释永信的二过 [复制链接]

徐公孰

主楼

发表于 2025-8-2 07:49 |只看该作者 |倒序浏览 |

西游记98回，唐僧到达西天，佛祖的大弟子迦叶与高足阿难所要“人事”，然后传经。佛祖亲自解释，说：

“经不可轻传，亦不可以空取。”

自创教之始已成惯例：“向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

信徒信佛，无非图佛法护佑，获得“生者安全，亡者超脱”的功德。佛家布施此等大法，所求不高，就是三斗三升米粒黄金的供养。信徒求得佛法，心上平安；佛徒获得供养，身上平安。

公平交易，看上去颇好。然而这是实实在在的分裂，裂一成二，是二过：信徒与佛徒身心割裂，信徒饿肚子拜佛，佛徒昧良心纳财，都不得圆满，不得自在。

有没有法子身心双修？《论语》讲“不二过”，心知不过，身心不过，心身皆宜正。《大智度论》早指出大道，曰：“施者，受者，施物，皆不可得，是名檀波罗蜜。”这句话是说，信佛也好，布施佛法也好，但凡心里分出供养者和布法者，已然著相；若还计较布施财物，更见贪痴。

一旦著相，一旦执著，还不如不信佛。信佛的根基是当一个自修的人，进步在自觉，信心在自悟。有人会问，有个师父带路可以防弯路歪路，我是这么想的：

对于弟子而言，心上有所自觉，身外就有感应，就像论语所言“有朋自远方来”，完全是个自然而然的事情，朋友不是攀附上的，同气相应，朋友是不知不觉偶遇的。择师也如交友，不能硬拜。因果在自己，师父只是一个增上缘。

对于师父来说，教徒弟也不能硬教，徒弟心里没有自修的种子，师父浇也白浇，徒弟心里自觉的苗子还幼小，揠苗助长也白搭。师父授徒，也是自然而然的过程，不愤不启不悱不发。

未见明师，在自修；得遇明师，在自修。所以说，明白的佛家子，只是自修自觉自悟；好的佛门院庙，都是自耕自养，自证自度。譬如说少林寺方丈释永信出事，印乐禅师之能住持少林，盖因为白马寺一直半耕半修，一日不作，一日不食。

好弟子遇到好师父，结一段善缘，很难。大部分自称佛弟子者，太容易花钱请经拜师。天下富人千千万万，若花钱能觉能悟，轮不到饿肚子拜佛的人。大部分佛门高僧见钱如见佛，若钱能明因果，寺庙里装钱的功德箱最早涅槃。见过伏地拜佛的人，手掌上，膝盖上，额头上，绛色的疤结边上滴答鲜红的血，迤逦千里赴佛门，我不以为是好信徒。曾在东南亚机场登机，服务员拦住我，请一个和尚先一步。看那和尚，手持外交护照，身穿满是补丁的衣袍，赤脚。我认为这样的和尚比释永信高尚。

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