读梁启超

论金

    早几年，偶尔的机会去了江门，到了梁启超的故居，有个小书院，里面有梁启超的全集。我挑了几本：《清代学术概论》《先秦政治思想史》《做人与为学》《拈花笑佛》《中国近三百年学术史》。其实他还有一些研究中国历史的书，以及一些介绍西方政治学的书。我主要对思想史比较感兴趣，所以就挑了这几本。

   总的来说，清华大学教授梁启超大师，花了不少精力钻研中国传统的思想史、学术史、政治，这个梳理得是比较清楚的。对中国哲学史、佛教思想，都有深厚的研究。不过遗憾的是，还是很大程度上，停留在老学究的轨道上，主要精力还是在梳理、总结、考究上面，也缺乏现代的学者，例如王德峰、傅佩荣这样的，对西方哲学，做了系统性的，彻底的研究，再从论证逻辑的角度，来看中国的哲学和思想。不能跳出体系看本身，总是有点不识庐山真面目，只缘身在此山中的感觉。

    梁启超是中国传统向现代社会转型的文化名人，其身上的思想和转变，基本也反映了时代的转变。不过，梁启超还是属于现代中国的早期的思想家，对中华民族未来的前景、道路，都缺乏想象力，也没有能力从根本上构架中国社会。他们属于迷茫、探索的一代学者。

    现在中国社会的样子，算是解开了100年前的忧国忧民者内心的谜底。彼时在日本炮火下的中国人民，没有不去想，泱泱中华大国，将何去何从。历史不能透视，当代的中国人，圆了先辈的愿望。王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁。这种由诗句保存下来的家国情怀，是永远不会磨灭的，它将永远影响着中国人。

    王德峰说，现在的哲学家的任务，是融合中西方。他说现在还没人做到，大概是承认自己也没做到。王德峰和傅佩荣相比那些所谓民国大师，从学问来说，是远远超过的。只不过王、傅两人少了时代赋予的光环。但王德峰所言之任务，并不是学习中西之学就完事了。要有人真正的架构起新的体系和桥梁，才能弥合中西之学。

    人类作为一个整体，它本身的哲学本身就应该是统一的，所谓东西方，只不过花开两朵，各表一枝而已。

     扯远了。昨晚开始看《南渡北归》，从1937卢沟桥事变开始，日本炮轰中国，很快占领了天津和北京，各高校的教授老师，纷纷逃难，生计艰难，想起几年前阅读过的梁启超。拿来谈谈。当作无所事事，胡言乱语几句。

论金

     中国历朝历代的大师，重点都是在学，而不是在创造或者推翻旧学。

     这和西方的科技史就完全不一样，科技史就是推翻旧学的历史。

     西方的思想也是不断的开拓。中国人近现代的创造性差，是有深厚的历史传承的。我想，这种缺乏，会继续下去，但幸好有个热爱创造的西方社会。我觉得是非常好的互补关系。

有期啊

笃定厚实的人生情怀，所以能读书

薄荷味

没读过，但是觉得分析的条理清晰，主旨明确

论金

今天读《南渡北归》，读到梁启超的病史，简直是莫名其妙的笑死。他有一个肾坏了，做手术，结果手术是把好的切掉了，坏的留着。
清华四大师之一的梁启超也会遭遇这么乌龙的医疗事件。
那是一个什么时代，可见一斑。

论金

给他做手术的是留美哈佛大学的医学博士刘瑞恒。可见当时所谓大师们，大概都是相对于遍地文盲的时代光环。

论金

比起这个医疗事故更震撼人心的是梁启超对这个事情的处理。
梁启超的学生，徐志摩等人义愤填膺，口诛笔伐要起诉协和医院，梁启超却不这么看问题，他认为西医是科学，要维护西医的前途，就是维护科学在中国的前途。所以，不要求协和医院道歉，赔偿等。
大师真正的大，不在于其学问，而是在于其人格。这不是那些自私自利的人格所具备的。而是这种忘却个人利益，只考虑国家民族前途的精神。

论金

他写信给孩子有一段话，可见梁启超对中国走什么道路，现实是什么，完全是没有任何构想的：“思永（他儿子）来信说很表同情与共产主义，我看了不禁一惊，并非是怕我们家里有共产党，实在看见像我们思永这样洁白的青年，也会中了这种迷药，即全国青年之类此者何限，真不能不替中国前途担惊受怕。”

可见梁启超对当时苏联的厌恶。

无蕊

没做保皇党，已经非常进步了。读过他的三百年学术史，浅显流畅，非常棒

论金

无蕊 发表于 2025-5-17 12:32
没做保皇党，已经非常进步了。读过他的三百年学术史，浅显流畅，非常棒

能有社会宏大构思，战天斗地，并实践出来的，只有毛润之。
看了不少民国大师的书，对历史走势，概括起来就两字：迷惘