析《维特根斯坦——四种最需要警惕的思维误区》一文

战斗鸡

　　
　　偶然看到隔壁关天有人转载《维特根斯坦——四种最需要警惕的思维误区》一文，感觉该文有点乱。兹逐一辨析略带批驳如下：
　　
　　1、维特根斯坦对于伦理问题的态度，既然放弃了语言的思考表达，本身就不会太受西方学界重视，没什么地位。
　　
　　2、维特根斯坦并不代表绝对真理，哲学思想无禁区也不会有止境。所以文章标题的“思维误区”，还“四种”，本身已经把维特根斯坦自己的主观认知固化为客观存在的事实，一种同样不证自明的本质主义思维形态。
　　
　　3、以所为家族相似替代某种抽象的共同本质，更多不过是理性表达谦卑的一种话术，两种区分是否具有实质性意义，要看什么领域什么情况；比如，美或许不存在客观的共同本质，不等于道德和人性同样如此，并不能由此可否证某种超经验、超历史、超民族阶级、文化国界的共同人性和道德恒久不变的存在。且，文章作者眼里维特根斯坦认可的“‘灯’和‘桌子’一样日常，与活泼的生命体验相关”的概念性词汇，其实仍然还是柏拉图理念论范畴的本质主义思维
　　
　　4、要区分各自不同意义上的“大词”。
　　
　　确实生活和思想中随处可见种种大词。但作者文中的维特根斯坦似乎并没区分以下几种大词的差异：
　　
　　A、作为一切思想理论、思维活动起点的绝对价值，或者作为人类文明基础尤其是现代文明基础的绝对价值，如自由、民主、人全、平等、公平、正义、真理等等。它们既有形而上一面，又同时扎根于形而下生活的方方面面。当然也涉及到个体自我的人生意义的奠基。
　　
　　B、作为哲学形而上学纯思辨概念的大词，如存在、本质、本体、实体、绝对、终极等等。
　　
　　C、作为占据意识形态道德高地的大词，如国家、民族、革命、人民、历史、正义和真理（和A有所重叠）等等。
　　
　　以上，要捍卫的是第一种大词的言说权利，以及作为文明基本秩序的普遍规则。要谨慎的是第二种，要警惕甚至反对的是第三种。
　　
　　5、公平、正义、平等这些作为（A）意义上绝对价值的大词，本身虽是抽象的形而上词汇，没有具象的共同本质，但却能依附于形而下的生活中得以直观呈现。比如谋财害命、三姓家奴这种生活中常见的现象，人类理性的道德直觉自己就能判断那是不正义的行为。同样，俄乌冲突侵略者一方，常识也很快就能告诉我们谁才是站在正义的一边。而这时候的正义，就跟维特根斯坦所批判反对的那种“超级概念”、“宏大叙事”意义上的大词，没任何关系。
　　
　　所以，别一看到正义、真理就本能地表示拒斥和反感。先问问自己到底是在哪个层面上认知的正义和真理这些概念，而不是总以为自己始终站在正确的一面，不假思索，不证自明。
　　
　　6、最后，从该文中可以看出，维特根斯坦一方面保持“对‘大词’的审慎”，警示我们“慎用超级概念，远离宏大叙事”；而另方面，作者认为维特根斯坦最强调的还是“人生问题，永远是最重要的”；而这样的人生问题，恰恰就是“那些‘不可说的事情’，如善、美、上帝、死亡”这类宏观叙事的超级大词。因此这里很显然的就是维特根斯坦出现了思想上的自我矛盾。并且，文章最后也提到了，“维特根斯坦终其一生都在思考是非、对错、美丑等终极问题，并把罪恶、自律、道德纯洁等视为人生的头等大事。”这同样说明，维特根斯坦一生既反对大词，同时又把某种意义上的大词当做人生最重要的问题。这种矛盾的根源，我认为还是在于如前所说，没能很好分清各种不同意义上大词的概念。

战斗鸡

原文链接北斗六星网-维特根斯坦——四种最需要警惕的思维误区（转）_北斗六星  http://www.bdlxbbs.top/forum.php ... &extra=page%3D1

啊哩哩啊

好久不见高隐兄，问个好先。
粗读了一遍。哎，高隐兄，你似乎不太了解维特根斯坦哦。

战斗鸡

啊哩哩啊 发表于 2025-3-14 23:13
好久不见高隐兄，问个好先。
粗读了一遍。哎，高隐兄，你似乎不太了解维特根斯坦哦。

啊哩好。我对维特根斯坦仅限于了解其大致的基本思想。前期图式实在论，认为语言是外部世界的镜像；后期则滑向反实在论，主张语言游戏说等。了解不够具体细致。所以本帖只限于从所引文章中表达的维特根斯坦一些思想，作自己的理解分析。

春水秋霜伊人

学习。参观。仰望。