《资治通鉴》【周纪一】：五贤不及一仁高的灭族公案

飞梅弄晚

      三家分晋中的三家，均为卿大夫。分晋之前，晋有六卿。

      华夏文明看春秋，春秋大义看晋国。公元前633年，晋文公回国后建立三军，每军设将、佐各一名，依次为中军将、中军佐、下军将、上军佐、下军将、下军佐，其中中军将、中军佐为正卿。由狐氏、先氏、欲氏、胥氏、栾氏、范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏等十一个世族把持并出将入相，按长逝次补轮流执政，前后十几代人辅佐晋公。六卿内部矛盾的变迁，造就春秋五霸政权更替。

      智宣子又称智申、荀申，是荀氏、智氏的第六代家主，中军将荀烁之子，世袭卿制，死后谥号“宣”。

      初，智宣子将以瑶为后。智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩慧则贤，强毅果敢则贤，如是而甚不仁。”

      智果作为军师，劝哥哥智宣子弃瑶立宵。智瑶能力超群，六艺中“乐、射、御、书、数”五贤均沾，还长相好，唯独"甚不仁”。智果给出结论，若果立瑶，智宗必灭。智宣子弗听，智果向太史请求脱离智族姓氏，另立辅氏。

     智瑶只有一个缺点，就是“甚不仁”。何谓仁，引用孔子所建立的自然道德一言以蔽之：己所不欲，勿施于人。再引申一层，己所欲勿施于人。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，包括“己欲达而达人”，都是仁的表现。

    智瑶从政后，与其他六卿中的韩康子、魏桓子在蓝台宴饮，席间戏弄韩康子，还侮辱韩康子家相段规。家臣告诫智瑶说祸出口出，智瑶发出狂言“难将由我。我不为难，谁敢兴之”，家臣再劝，君子谨慎处理小事才不会招致大祸，现公然污辱人家君臣，蚊子蚂蚁蜂子蝎子都能给人带来灾祸，何况国君国相？

    晋出公十七年，智瑶率赵氏、韩氏、魏氏三家，击败晋国另两家卿族范氏和中行氏，瓜分其封地，由此晋国正卿六剩四。晋出公大怒，向齐、鲁两国救援，欲借兵讨伐四卿。四家惊恐，先发制人反攻晋出公。晋出公兵败逃往齐国，途中死去。智瑶立晋昭公之曾孙骄为晋哀公。他在图谋复霸路上高歌猛行，攻略齐国和郑国、三番四次图谋卫国、接过荀吴未尽事业灭商代就开始存在的少数民族凤繇国，战功赫赫，一时风头无两。

    智瑶直接向韩康子要封地，韩康子不想给。韩康子家相段规劝韩康子：“不如与之，彼狃于得地，必请于佗人；佗人不与，必向之以兵。然则我得免于患而待事之变矣。”韩康子说好主意！派使臣送上有万户居民的领地。

    狃，指因袭，拘泥；也指习惯，习以为常。家相段规推演，智瑶在得地后更得意忘形，一定会再向人要地，别人不给，他必然动武，这样我们免于祸患而伺机行动。

    如段规所料，知瑶向魏桓子要地，魏桓子也不想无缘无故给地。魏桓子的家相任章说，为什么不给？智瑶强索他人领地，其他大夫一定畏惧，我们给地于智瑶，他必然骄傲，骄傲必然轻敌，大夫们因畏惧而团结，用团结之兵对付狂妄之人，智氏之命必不长矣，《周书》曰：将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。魏桓子也听从家相”择交而图智氏“之言，给智瑶万户封地。

    智瑶又向赵襄子去要蔡和皋狼这两个地方，这次踢到铁板，赵襄子不肯。 智瑶怒。   

飞梅弄晚

      赵襄子的故事得从父亲赵简子选继承人说起，完全不同于智宣子。

      赵氏是一个非常古老的家族，赵氏先祖少昊是五帝之一，舜帝赐姓“赢”。

     赵简子，原名赵鞅，又志父，亦称赵猛，赵氏大宗之主，”赵氏孤儿“中的孤儿赵武之孙，初位列晋昭公六卿之末下军佐，再至中军佐，后在公元493年晋国正卿荀烁（智宣子父亲）死后担任新一任正卿。早期赵简子主持黄父会盟，堪称”尊王攘夷“典范；后被阴谋家世鞅拉拢演出千古闻名大戏”铸刑鼎“，被以孔子为首的儒大家唾骂。与前几任执政不同，赵简子在维护家庭利益的基础上，把国家霸权看作第一要务，在当时“士为家而劳，卿为族而碌”的私利潮流面前，赵简子难得可贵。

    晋吴争霸，黄池之会以后，赵简子勉强保住晋国的霸主头衔，但内底已经虚弱不堪。再到晋齐争锋，他年老力衰，朝气蓬勃的智瑶初露锋芒跃跃于试政坛，赵简子也要选继承人了。

    长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立。乃书训戒之辞于二简，以授二子，曰："谨识之。"

    三年后，赵简子问二子。伯鲁不能举其辞，简也丢失。无恤诵其辞而习之，求其简，出诸袖中而奏之。于是立无恤为贤。赵简子将无恤招至榻前遗言：“他日赵氏有难，晋阳尹铎足以靠之。”

    赵简子执政期间，礼贤下士，选贤任能，与名士关系融洽，派尹铎治理晋阳，事先告诉尹铎要拆除之前所筑的壁垒，没想到尹铎反增固城防增修壁垒。赵简子问罪尹铎。尹铎问，你是让我去搜刮民脂民膏，还是谋求保障之地？赵简子答，求保障。尹铎宽待百姓，减少居民户数，减赋税轻徭役。

   无恤上位，即赵襄子。

飞梅弄晚

      智瑶踢到赵襄子这块铁板，如韩康子家相段规、魏桓子家相任章所料，率韩、魏两家甲兵去攻打赵家。

      力量悬殊，赵襄子逃为上策，问随从该往哪里去。随从说，长子的城最近，城墙坚厚又完整。赵襄子说，百姓用尽全力修好的城墙，又要他们为我拼死作战，谁能与我同心？随从又说，邯郸城里仓库充实。赵襄子又否，搜刮民脂民膏才能使仓库充实，现在因战争而性命不保，谁能与我同心？还是投奔晋阳吧，一是先主属地，二尹铎带领下的人民一定能与我们同舟共济。

    智瑶、韩康子、魏桓子三家围困晋阳，引水灌城，城墙上部只差三版地方未被淹没，锅灶泡塌，到处都是青蛙，已经开始宰食马匹，人民仍无投降和背叛之意。智瑶得意地说，吾乃今知水可以亡人国也。韩康子想到绛水可以灌韩国都城平阳，魏桓子想到汾水可以灌魏国都城安邑。两人碰肘、踩脚，用身体语言沟通。

    智瑶的谋士看出韩、魏必反。智瑶把谋士的分析和担心告诉韩康子和魏桓子，韩、魏均以否认，这个人就是为赵家游说离间我们的，我们马上就可以得到赵家的田，现成的田不要，反而去干违背你的事？智瑶的谋士一看韩、魏的神色，就知道智瑶泄密，遂请差事，前往齐国。

    赵襄子派张孟谈潜出城密见韩、魏二人，史上第一个唇亡齿寒的游说案例诞生。

    张孟谈曰：臣闻唇亡则齿寒，今智伯（智瑶又称智伯、智伯瑶）帅韩、魏而攻赵，赵亡则韩、魏次之矣。这句话说中二人心事，墙倒众人推，韩、魏二人加入众人。

    赵襄子派人夜里杀守堤之吏，大水决口反灌智瑶军营。趁着军队忙着救水，大乱中，赵襄子率兵正面进攻，韩、魏两家侧翼包抄。智军大败，智瑶死，智家族人全部诛杀。

    智氏家族，除了另立辅氏的智果，族灭。

飞梅弄晚

    智瑶的灭族悲剧，在于才胜于德。

    夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。

   才与德，世俗之人不能辩别开来，概而论之为贤明，其实大有文章。云梦之地的竹子，是天下刚劲之物，如果不把其弯曲的地方矫正过来，如果不配上羽毛，那就不能制成箭穿透坚物；棠溪之地出产的铜，是天下锋利之物，然不加镕烧锻造出锋，就不能制成兵器刺穿硬甲。先有德，后有才，才有能力行善；而小人无德若有才，那作起恶来，计谋足以发挥邪恶，力量足以逞凶施暴，就象恶虎添翼，危害巨大。

    司马光告诫道：乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

    察选人才，不能被人的才干蒙蔽双眼而忽略观察他的品德。德才皆具最好，德胜于才次之，才胜于德慎用或不用。

诗意天涯

飞梅弄晚 发表于 2024-12-19 12:49
智瑶的灭族悲剧，在于才胜于德。

    夫才与德异，而世俗莫之能辩，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪 ...

最后一句有大智慧，不过德才哪个为重，我觉得看形势

盛世，德大于才。乱世，才大于德。
盛世才大于德者，多生奸佞，祸国殃民。
乱世德大于才者，尽是庸将，误国误民。

但不论什么世道，最上位的带头大哥最好德才兼备无明显短板，否则，必有祸事

飞梅弄晚

诗意天涯 发表于 2024-12-19 22:30
最后一句有大智慧

那必须的，我自己总结的。

诗意天涯

飞梅弄晚 发表于 2024-12-19 22:40
那必须的，我自己总结的。

改了改，妞看我总结的怎么样

飞梅弄晚

诗意天涯 发表于 2024-12-19 22:42
改了改，妞看我总结的怎么样

相当棒。

领导一定要德才兼备，否则就是祸国殃民。

领导怎么用人，那就看形势，特殊时期就非常规手段用人，也就不限于德大于才或才大于德。还有很多时候，根本没得选。

临窗独饮

明早动车上看，先休息了，安

飞梅弄晚

临窗独饮 发表于 2024-12-19 23:09
明早动车上看，先休息了，安

一路顺风哈

火星十三州

学习了，古典文献尤其愿意学习。

春水秋霜伊人

飞梅弄晚 发表于 2024-12-19 22:40
那必须的，我自己总结的。

自己总结的。对与不对，都伟大。

临窗独饮

诗意天涯 发表于 2024-12-19 22:30
最后一句有大智慧，不过德才哪个为重，我觉得看形势

盛世，德大于才。乱世，才大于德。

盛世，德大于才。乱世，才大于德。
盛世才大于德者，多生奸佞，祸国殃民。
乱世德大于才者，尽是庸将，误国误民。
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完全同意这个结论
用人，除了分时势，还需要分岗位，有的岗位重德，比如财物，比如人事，有的岗位重才，特别是技术岗

春水秋霜伊人

飞梅弄晚 发表于 2024-12-19 22:40
那必须的，我自己总结的。

自己能总结点东西，常常叫语言顿然灿烂生辉。