[夫子画像]10.4.5交友之道

临窗独饮

10.4.5朋友死，无所归，曰：“于我殡。”◇朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

两则交友事例。一是“朋友死，无所归”，异乡来的朋友死了，没有亲人护送灵柩归葬家乡，孔子主动站出来说：“于我殡”，由我给他扶柩归籍吧。我们不知这路途有多远，但古代君子的古道热肠确是源远流长，值得今人学习。二是“朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜”，针对朋友馈赠礼物，即使贵如车马，只要不是祭肉，孔子不拜。由此可见淡泊财物，拜礼而不拜财。本节就是通过这两个细节展现孔子的交友之道，有情有义更有礼。

临窗独饮

【辨析】“朋友死，无所归”，前人译文说“朋友死亡而没有负责收敛的人”，不是很到位。首先古人同族群居，一家有事必定众亲相帮，不太可能出现无人收殓，最大可能是异乡人。其次《礼记·檀弓》记载，“宾客至，无所馆。夫子曰：生于我乎馆，死于我乎殡”，可证他是异乡之人。其三，“少者曰死，老者曰终”，又“大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死”，可见这朋友是壮年而亡，又身份普通，也就没有随从，因此没有亲人护送灵柩归葬家乡，因此孔子才说“于我殡”。遗憾前人又是误解，译文“丧葬由我料理”。须知，古人将入土为安谓之“葬”，待葬阶段谓之“殡”。殡，对于外乡人来说，也就是回归家乡的过程，因此孔子的真意是，由我给他扶柩归籍吧。

飞梅弄晚

临窗独饮 发表于 2024-11-23 19:10
【辨析】“朋友死，无所归”，前人译文说“朋友死亡而没有负责收敛的人”，不是很到位。首先古人同族群居， ...

甚是甚是，耳目一新

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2024-11-23 21:47
甚是甚是，耳目一新

符合人情常理，符合古代习惯，符合典籍规定。。。。八追问而八符合，才可定夺

飞梅弄晚

殡是指遗体安葬前的活动。“殡”由“歹+宾”组成。以歹为偏旁的字多数与亡，身体缺损有关，如歼、残、殉、列、死等等。“宾”是意思是客人、贵客。所以，将去的人当成贵客就成了殡。一个人去世却不立刻安葬，要安放在特别选择的地方,们对他礼敬、贡奉，这个过程称为殡。

葬”的本意是藏，把尸体藏起来就是葬。现代指安葬、下葬、埋葬。

于我殡，结合前面“无所归”语境，就是扶柩还乡。

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2024-11-23 21:47
甚是甚是，耳目一新

今天醉笑麻子跳得欢，我都看乐了可惜他们不敢打赌，敢赌，让他们裤衩都输没了

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2024-11-23 21:51
殡是指遗体安葬前的活动。“殡”由“歹+宾”组成。以歹为偏旁的字多数与亡，身体缺损有关，如歼、残、殉、 ...

于我殡，结合前面“无所归”语境，就是扶柩还乡。
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会追问、会分析、会贯通了！孺子可教也

临窗独饮

飞梅弄晚 发表于 2024-11-23 21:51
殡是指遗体安葬前的活动。“殡”由“歹+宾”组成。以歹为偏旁的字多数与亡，身体缺损有关，如歼、残、殉、 ...

传统解读，大都浮在皮上，没有深入内里，所以如这里不区分葬与殡之别，辜负了孔子不管路途多远的深情意真。如果只是葬人这么简单，弟子何须记上一笔？多追问一下，就会质疑，就会追寻真相，就可能抵达作者真意所在。