君子不器的我之见

有花

      君子不器的这个器，在我看来，器就是某种局限或者约束，这个局限要么无限大，要么就需要被破除，站这个角度去理解，这句话就会有多重解释，所以，才会有各种的争论。

      解释一，君子不器，可为君子丕器，所谓丕器，就是丕显之器的意思，丕显这个词，多用于中国上古 时代 对于上帝 及 天子的尊称，所以君子不器，实则是君子丕器，无上尊贵之器的意思。

      解释二，君子不器，可为君子否（音pǐ）器，是君子要否定破除天下所有之器，成就形而上的高贵精神气质，只有这样才能称之为君子。

      解释三，君子不器，可以理解为君子不局限于器，这个理解是，君子不但要有器的底蕴，但同时还要有器之外修为，互为补充，方能成为君子。

      其实，如何理解这句话，全在个人的理解，无论哪种理解都是有道理的，半部论语治天下，各有各的治法，所以对论语，也各有各的读法，不必强求一致。

阿牧

丕是丕字，不是不字
先秦没有通假字

有花

阿牧 发表于 2024-11-5 19:00
丕是丕字，不是不字
先秦没有通假字

我的意思不是讲的论语的本义，而是现代人对这句话的理解，不是站在孔子的立场和角度去解释这句话。

云川

君子怎么说都有理，我顶七哥

薄荷味

我觉得是第三种解释。

有花

云川 发表于 2024-11-5 20:12
君子怎么说都有理，我顶七哥

我这是闲磨牙，二弟一身才华，不用当真哈，咱就是个玩儿

有花

薄荷味 发表于 2024-11-6 15:24
我觉得是第三种解释。

其实解释还能有许多，我列举三个例子，各有道理，说明这类型的文字解读，怎么读都有道理，不必拘泥于你对我错。

泌水

春秋时有个“孤子”，他有一篇“器经”的文字。
他说“器者，物也；物者，器之。天地有器，然后有生。气有则器，有器具气，器气一体。气盈则气实，气虚则器靡。”
君子不器，似指君子不宜效法盛物之器，而应则范生器之气。

红七狐

泌水 发表于 2024-11-6 22:33
春秋时有个“孤子”，他有一篇“器经”的文字。
他说“器者，物也；物者，器之。天地有器，然后有生。气有 ...

说得很有道理，君子不宜效法物具之器，所谓不器。物具之器是死的，气器一体，器就有生命了。

火星十三州

我还的忙一段时间，简直是累死了。
现在生活只剩下快乐了。
啥烦恼没有了，累的

泌水

红七狐 发表于 2024-11-7 22:40
说得很有道理，君子不宜效法物具之器，所谓不器。物具之器是死的，气器一体，器就有生命了。

泌水

有花虽然骑墙，但对“君子不器”的理解毕竟周备了。