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国学堂，呵呵 [复制链接]

阿牧

主楼

发表于 2024-10-27 15:01 |只看该作者 |倒序浏览 |

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本主题由薄荷味于 2024-10-27 15:32 设置高亮

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阿牧

沙发

发表于 2024-10-27 15:02 |只看该作者

古人念书进私塾，不管三七二十一
七八岁吧，还穿开裆裤，揩棒棒鼻屎那个光景
规规矩矩坐课堂上
先发四本书，孟子，论语，大学，中庸
论语是教人成人的，做君子才叫成人
所以，论语是教人做君子的书
还是小儿就学论语了，等到学成了君子再读孟子，大学和中庸
所以，论语是本小儿之学
小儿没有别的知识，只好就论语用来显摆
裁裁论语当成莫大的学问
误以为为国学的纲领来支撑国学堂

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阿牧

板凳

发表于 2024-10-27 15:12 |只看该作者

孟子在论语之后，成了君子再学习风骨
然后是大学，经世治国最大的学问
三纲八目，明明德，亲民，止于至善。
格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下
明就是渐显渐知，以明明的方式认知德，终有得。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得
亲近民众，取法民众，善于停止在刚好的社会规矩里
然后中庸，学习刚好的学问，只有刚好了才能在众多里面显出善来。

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阿牧

地板

发表于 2024-10-27 15:16 |只看该作者

所有国际条约都不用中文，是因为中文太宽泛了
条约就有可能成为另外很多解释，无法严谨
正是中文这个特性，小儿就有机会来裁剪论语
胡乱说一通，反正诸多解释也不管对不对
至少能够顶着论语说:看啦，国学。
当有人问朋友的区别时，国学大师模棱两可
不置可否了

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薄荷味

5楼

发表于 2024-10-27 15:23 |只看该作者

现在好多国家不是又开始研习中文了，要有期待才行。
国学堂可以有，呵呵啥？

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阿牧

6楼

发表于 2024-10-27 15:23 |只看该作者

本帖最后由阿牧于 2024-10-27 15:28 编辑

志同道合是朋？
没文化真可怕
什么是和是什么这个微妙的区分正是国学精华所在
什么是朋？什么是友？是求定义，对朋或友做精准细致的区分
而朋是什么？友是什么？是举例，不是解释
要用国学定义朋友就得追溯到造字，篆书是文字集大成者
所以，如上图，给朋友两个字做个注解。

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红七狐

7楼

发表于 2024-10-27 15:28 |只看该作者

阿牧来了

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阿牧

8楼

发表于 2024-10-27 15:30 |只看该作者

红七狐发表于 2024-10-27 15:28
阿牧来了

伪国学大师，小商贩居然高举国学大旗
惊到我了，做一个以正视听的努力

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阿牧

9楼

发表于 2024-10-27 15:31 |只看该作者

薄荷味发表于 2024-10-27 15:23
现在好多国家不是又开始研习中文了，要有期待才行。
国学堂可以有，呵呵啥？

学习没问题，但是用中文签合同就会有歧义
难以精准严谨

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红七狐

10楼

发表于 2024-10-27 15:35 |只看该作者

大概看懂了点，朋是同一集团中的人，友是可以相互协助的关系。

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阿牧

11楼

发表于 2024-10-27 15:43 |只看该作者

篆书朋字，编绳子的造字法
无数个细小的个体组合成一个大的整体
而每个细小的个体可以看成单独的人
为求一个目标，成为一条绳子上的蚂蚱
关键意象为求同和整体，兴趣爱好情感不趋同也无所谓
故而，求同存异为朋。
篆书友字，相似的形态朝着同一个方向
本身相似，又行为方式一致就会自然并从走到一起
但不强调物理形态成为整体。
同一类人因同样的方式自然相聚更彻重于精神世界。
故而，志同道合为友

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阿牧

12楼

发表于 2024-10-27 15:45 |只看该作者

国学堂大师张口就来
志同道合为朋。
小儿还是读读论语比较适合
攀污国学，真是无知无畏。

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红七狐

13楼

发表于 2024-10-27 15:51 |只看该作者

阿牧发表于 2024-10-27 15:43
篆书朋字，编绳子的造字法
无数个细小的个体组合成一个大的整体
而每个细小的个体可以看成单独的人

说的有道理

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阿牧

14楼

发表于 2024-10-27 15:53 |只看该作者

论语也就囫囵吞枣，是是而非
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎。
一句话又悦又乐的，为什么？
这句也要翻看篆书，重点看看习字是怎么写的
习字下面一个白，白为生命初生之意
两个状内的相同事物反复作用于这个初生之意就是习
反复的揣摩实践萌芽的意念就为习。重点是需要有实践。
这话话就是，在实践中学习获得的智识，让人心生欢愉
求同的人在一起相聚能产生表象的欢乐。
看篆书，乐字与心无关，只是一种表象的鼓噪，切不可与悦相同认知。

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