【小学笔记】词语正义，灼见，洞见，先见不同

春水秋霜伊人

【小学笔记】词语正义，灼见，洞见，先见不同
文字/春江水

我的澄清、辨正之语言笔记，“小学”云云是说从字词开始。
这三个词稍作厘清，会有很多教益。
灼见，真知灼见，当然是明明白白的认知见解。再能叫人家明白，有所澄清，就是真“灼见”。反之，以其昏昏使人昭昭，可能吗？
洞见，就是打通的通透的认知。抱残守缺，门户之见，不是。六经注我我注六经，曾经的百家争鸣，只有自己的逻辑闭环圆合，也就差强人意了。
先见，就是先知先觉，是明鉴、明见了。也是高瞻远瞩，超过常人理解的认知。预判明天正确，是愈远，愈不易。

再回头看百年我们的语言学，我们的哲学，我们的历史学，以非为是，还少吗？
用语言的要说人没有人性、人道、人隔膜人打通、人性人习、人善人恶、人善人爱、嗜好有同……要历唯和阶级和阶级斗争推动历史前进。
讲哲学的要康德望星空，要黑格尔否定的否定，要费尔巴哈的唯物唯心，要《联共布》的历唯辩唯，孔孟老子易经不行。
编历史的要明天就是莫斯科，或者我们北京——来解放全世界，实现大同社会。封建主义、资本主义、帝国主义都垂死挣扎，他们都不行了。
——结果全都讲错。
——也就是我说的没有“灼见、洞见、先见”了。
结语
教科书问题在哪儿？语言问题在哪儿？文化问题在哪儿？
我们不好说是那一代人留日学生、留苏先生太多了吧？

春水秋霜伊人

范文澜《中国通史》基本是按照历唯架构的。你能说他好吗？
周一良《世界通史》还是多少历唯因子穿插。你能说没有失吗？
杨荣国《中国哲学史简编》基本把祖宗、传统、儒道批判殆尽，会是对的吗？（评法批儒影响对法家是推崇的。）

春水秋霜伊人

新文化旗帜的“鲁迅”也是一个镜子，或者参照物
胡适、陈仪、许寿裳理解的鲁迅不同，更多真相、原生态。他们是同学、同教的原因。
冯雪峰、胡风又和“四条汉子”不同。四条汉子认为他们才是组织，才是旗帜。“两个口号”即另立山头。
老人家理解的鲁迅，蔡元培胡适为辩的陈独秀理解的鲁迅，肯定和蒋介石不同。陈独秀和鲁迅没看见交集。鲁迅的院士、院士津贴和学界泰斗是蒋介石打对号的。
语文教材鲁迅作品，“文哥时期”唐弢是大权威。他显然是错读鲁迅、偏读鲁迅，说是拔高读不如说是吊打读。我看就没有——远没有陈丹青讲鲁迅好。
所以什么是鲁迅，什么是鲁迅精神，看看老人家引为知己，看看周作人他是老二，看看《两地书》和《鲁迅日记》有实录。《鲁迅全集》《鲁迅编年》好像是许寿裳、周老二主事完成的。——这些参照，肯定不错。