本帖最后由 无蕊 于 2024-9-7 17:30 编辑
佛高一尺,魔高一丈。昔人此言,只要人知有佛即有魔,如形之有影,声之有响,必然不相离者。知其必然,便不因而生恐怖心,生退悔心矣。世但有魔而不佛者,未有佛而不魔者。人患不佛耳,毋患魔也。不佛而魔,宜佛以消之;佛而魔,愈见其佛矣。佛左右有四天王八金刚,各执刀剑宝杵拥护,无非为魔,终不若山鬼伎俩有限,老僧不答无穷也。自古英雄豪杰欲建一功,立一节,尚且屈耻忍辱以就其事,况欲成此一段大事耶。
【佛高一尺,魔高一丈。】佛有高度么,佛经形容佛的身高,若须弥山王,也就是世上最高的那座山,这还是最不夸张的。但凡落了形迹,便已经缩小了佛的身量。那么这句佛高一尺作何解,其实只是因了魔的高度而作的假说。
其后的比喻很有意思:【如形之有影,声之有响】比如一粒石子丢到水里激起涟漪,荡开去。涟漪的大小与石子的大小是有可比性的,而涟漪与石子,有什么可比性呢?你能把握住一个涟漪么,并不能,然而,石子在手,你随时可以向水中生一个涟漪。影之于形,响之于声,均可如此类推。
魔是现象,而非实体。现象无法脱离实体而存在,此所谓【必然不相离者】也。
恐怖心,退悔心,是在纷繁的现象中错认了实体,迷失了本心。
魔而不佛者,迷失本心者之任性。
佛而魔者,识得本心之任性。所谓“从心所欲,不逾矩。”
【人患不佛耳,毋患魔也。】魔说到底,只是力量的展现。魔是失控的,不自知的。知而控之,何患之有。
【佛左右有四天王八金刚,各执刀剑宝杵拥护,无非为魔】这些护法者将暴力展现到恐怖的地步。【终不若山鬼伎俩有限,老僧不答无穷也。】山鬼伎俩只是梦幻泡影,作答,或为慈悲故,或亦在梦中。不答,知其无实际也。此知妙用无穷。
【自古英雄豪杰欲建一功,立一节,尚且屈耻忍辱以就其事,况欲成此一段大事耶。】此一段大事或指李卓吾的特立独行著书立说吧。李卓吾被视为异端屈死狱中,然而这并不是他的最终结局。何为佛何为魔,其实时间最能给出检验。一时风尚,魔也,永垂不朽,佛也。
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