余华——《第七天》——但丁——《神曲》

尝曰

有时候我们生活的动力是换个环境，或者换个活法，尤其是对现在不满意的时候。
于是富人们可以通过变化生活环境包括空间饮食老婆等等。穷人是没这资格的，穷人只是努力让自己还能温饱的生活继续稳定，永不变化，因为这变化无法向自己期待的方向转化。


最大的变换，是生死之间。


我和我的一个朋友都看了余华的《第七天》，看完之后顺便交流，他说他看到了对生命的珍惜。我说我看到了绝望。

连人世间最大的变化，都无法改变自己的处境，哪怕死了之后，还是人间的逻辑，接到了火化自己的通知，就像接到了单位开会的通知一样，所谓亲情爱情富贵丑陋，在那个世界没有任何改变。

富贵的在殡仪馆也依然VIP，贫穷的就像是在快餐厅或者医院的门诊坐在硬塑料的椅子上等着叫号。哪怕有一个空间，让他们在哪里任意徜徉，那个世界充满善意，但是却只是在单调中寻觅着自己未必需要的东西。

那个世界，作者也构造不了独特的生存逻辑，只是在模仿着现实，所以回过头来看，但丁也没那么伟大，但丁的伟大更多是因为晦涩。把里面的文字——据说但丁因为一种语言无法准确表达自己的思想，于是不断切换语言，这也没啥高深的，我去外地，逼急了从普通话到多种方言也是在不断切换。

如果把《神曲》里面的文字都通俗地翻译到农村，很多神汉神婆至少会对地域做出更详细的描绘，如朕亲临。

看《第七天》，最绝望的是第七天。

坐忘庄

哈哈哈 第七日

草率无成年代的认真
仍是草率的一堆

金豆豆

我和我的一个朋友都看了余华的《第七天》，看完之后顺便交流，他说他看到了对生命的珍惜。我说我看到了绝望。
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见仁见智，不外如此~~~

坐忘庄

不是余华才能禀赋的问题
实在是时代全是问题

文笔、思维都成了大问题

金豆豆

这也没啥高深的，我去外地，逼急了从普通话到多种方言也是在不断切换。
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想起一个故事。说一个女人在异地谋害儿子后，去警局报案说是别人掠走的。结果警官很有经验，让她阐述了三遍案情，最后把她定为嫌疑人。因为三次阐述，她没有错过一句，明摆着是提前编好的故事情节，半点儿不出差错，最夸张的就是，她说，看见儿子被掠，她紧张追撵喊救命——警官说，没有一个张皇失措破碎心情的母亲，会在那样一个突发情况下，还能一丝不苟使用普通话，而更该是方言胡乱切换的效果~~~

知音

好文，明天细看

尝曰

知音 发表于 2024-8-5 21:15
好文，明天细看

真的不值得细看

就那么一瞅，就是尊重了

知音

尝曰 发表于 2024-8-5 22:39
真的不值得细看

就那么一瞅，就是尊重了

那个世界，作者也构造不了独特的生存逻辑，只是在模仿着现实，
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谁也没去过，去过的都没回来过，所以只有想象了

浅浅珍珠蓝

感觉楼主看到过死亡，认真想过这件事。这话有点招怼，因为谁都见过死亡啊，见过和见过不一样。
没找到安心之法。

从理论上说，安心之法简单，就是看到死亡。于是知道自己活在一段时间里，对环境和自己会有不一样的心态。比较轻松无拘。

浅浅珍珠蓝

从实践上说，什么理论都没有用。放下思虑，不是理论可以说服的。
佛学里称为：狂心顿歇，歇即菩提。

何谓狂心，一切想东想西，被观念折磨，都是。

浅浅珍珠蓝

佛学不是宗教，是一门学问。宗教不需要理解，只需要信仰，可以给人带来精神力量。
但佛学不是。
佛学不需要信仰，需要的是解剖。解析人，解析观念。解析法。解析完了，看到空有，回归生命本身。
所以佛学，是对生命的解析。

知音

我要找出这个《第七日》看看，说的是人死亡之后的头7天吗？很感兴趣

尝曰

知音 发表于 2024-8-6 13:35
我要找出这个《第七日》看看，说的是人死亡之后的头7天吗？很感兴趣

很能吸引人，值得一看

其实很絮叨的

尝曰

浅浅珍珠蓝 发表于 2024-8-6 13:29
佛学不是宗教，是一门学问。宗教不需要理解，只需要信仰，可以给人带来精神力量。
但佛学不是。
佛学不需 ...

我不信教，不管是什么教。但是不妨碍阻止别人信教。

佛教到了中土，或者说到了中原，和儒家牵扯太深，于是更容易被消化。

但是，好像也走了味。

据说啊，佛教刚来到这片土地的时候，念一句佛，是要给一文钱的。

后来啊，到了明朝，那个一神的教，发现到了中国，打不过中国人的祖宗，于是和教皇反复商讨，准许中国人信上帝的同时信祖宗。

浅浅珍珠蓝

尝曰 发表于 2024-8-6 13:52
我不信教，不管是什么教。但是不妨碍阻止别人信教。

佛教到了中土，或者说到了中原，和儒家牵扯太深， ...

算了，不扯这些了。看一下第七天写的些什么。