考证裸旦二字

阿牧

阿牧

由于要用到符号，最方便的方式为手写
请诸位凑合着看

阿牧

是和足教授也认识得似是而非要说这两个字先得说止字。
许慎说文解字说止：下基也
让人听不懂，不知其意。
取象树木生长试着来解下这个字

古人的智慧将天看着卫气，地看着营气。卫气光合作用于土地
产生营养之气，供万物生长。

万物发芽，上字。形而上曰道，形而下曰器，道和器没有褒贬之意，各司其职，各行其道。
然后是之字，向上延伸，延伸到一定节点开始卜，鼓包。鼓完包就屯积能量
就开始分支。卜的时候就是止的象，上一段生长的结束，下一段生长的开始。所以，许慎把他解释成“下基也”
意思就是只有止了，以止为基础，才能进行下一次的生长。
止之支为枝，失传的神音，音同基于源同，这句话弄懂了，也就理解古人的智慧了

知止为正，知道止，就为正，意思就是不多不少刚刚好。

正和足其实是一个字，刚好，足够意思相近略有区分，正偏重止，足偏重再生。

树木经过反复的止，之，支然后开花结果。止和止之间就是支，为部分，为裁量单位。

每个止之间的象就为登，所谓五谷丰登，却不是丰收，就是形容作物长势喜人，芝麻开花节节高之意。

待到作物生长到最后会开花结果，鼓了个结果的包，还没开始灌浆，注入能量便是足，意为条件充分之象。
继续注入营气，灌浆往足里面不断注入自身之力，将果实填满，便为是字，意为修成正果。

足果变正果就比如你要养鱼，把养鱼看成修成正果，修好水塘，放满水。就条件充分，足了。再放鱼进入自力生长，即为是。养鱼的事情也就修成了正果。

乏为不足之意，但是正字的反写。由于正和足本是同字，所以乏也就是反足，不足为乏。

但凡看见谁解字，说通假，都是骗子。古人用不同的字一定有所本，不存在通假一说。

阿牧

天将降大任于斯人也，是我小时候学的一句话。
其是否有谬误，也可考证。
其字同曲，不是取自树木生长，而是取自生活劳作。
生活劳作我知道的有三种取象，一为编绳子，结绳记事（接神祭祀），编绳子是神授意
鸟儿筑巢教给人类的技能，由编绳子人类开始获得劳动智慧，所以，上古很多大神都是鸟。
二是织篾（织布），三是木工。

其字就是织篾，编框子。其即为一个编好的框子，容物之用。斤字为两丿。一撇为力，两丿为量。
有量之物即为斤。斯，即为框子装有量之物。斯人，即有容有量之人。


是，刚才讲过了，修成正果之意。有真知灼见，看待事物虚怀若谷了然于胸。
是人，即修得正果之人。

能担当大任的人，光有量之人是不足的，需要该人能修成正果，有真知灼见才行。

故而，天将降大任于是人，方为正解。

阿牧

段教授，可驳否？

东方安澜-

你厉害！哈

东方安澜-

不太懂。但看上去好像很有道理啊

阿牧

肯定经得起推敲检验嘛
足代指人的脚掌，也是基于止字来的
人之下基也，便为足。

指尖弹出盛夏

有些道理我还不太懂。比如：究竟是“衣”向“行”演化，还是“行”向“衣”演化？你上面标注的箭头怎么不一致啊？

阿牧

指尖弹出盛夏 发表于 2024-6-14 05:46
有些道理我还不太懂。比如：究竟是“衣”向“行”演化，还是“行”向“衣”演化？你上面标注的箭头怎么不一 ...

衣是行演化而来，但衣主行意，也有代指衣物等纺织物之意。
如“被”字，衣字旁加被拆散的基本力
用成盖被子，就是人为果，纺织物行果皮之意（衣物）
若用成被动，就是行为成了分散的基本力，施动的行为力无法聚拢之象。（行为）

徐公孰

学习。

若每个字举出几个古文实例句子用法就更完美了。

徐公孰

延伸到一定节点开始卜，【鼓包】。鼓完包就屯积能量就开始分支。

待到作物生长到最后会开花结果，【鼓了个结果的包】。







请问这两个鼓包不一样吧？

阿牧

徐公孰 发表于 2024-6-14 07:50
学习。

若每个字举出几个古文实例句子用法就更完美了。

以旦字为例

旦字取象贴中有画，这个场景的取象有三个意思
第一：完全显现，诗经“旭日始旦”的旦就是完全显现。袒露的袒就是完全显现之用。，与诞字同源。
第二，光明，真相，世界开始“真”起来的相（不是这个象）。诗经里“信誓旦旦”就是正大光明。你原贴说是沉甸甸，饱满充实就可信没有根据
            且已经信誓了，是为可信的誓言了，就不用再去补充信的内容。所以，旦旦为正大光明是以“名”信誓的样子。
           但是，后面的内容往往就是用来叙述真相之用。
第三，直意，直可通天，直可通神，太阳升降直来直去。诗经里“穀旦于差”的旦就是直意。寓意好日子，日子蒸蒸直上。
            坦，就是平直之用。

阿牧

徐公孰 发表于 2024-6-14 07:51
延伸到一定节点开始卜，【鼓包】。鼓完包就屯积能量就开始分支。

待到作物生长到最后会开花结果 ...

嗯，不一样，第一个鼓屯的包，第二个鼓足的包。
都需要鼓包。

徐公孰

从你自己的思路里前后看，我觉得吧，“卜”字似乎略显突兀。换几个意象可能更妥帖些，如：

己，已，巳，乙等等吧。

阿牧

徐公孰 发表于 2024-6-14 11:03
从你自己的思路里前后看，我觉得吧，“卜”字似乎略显突兀。换几个意象可能更妥帖些，如：

己， ...

巳的象是自我展开，重内部，中间加个阻断符就是无法自我展开成死字
卜，是向外部探索，冒出尖尖头，重外部。还有节点时机未知，什么时候鼓包，在哪里鼓包
都不一定，所以卜也可延伸为占卜。

徐公孰

阿牧 发表于 2024-6-14 11:19
巳的象是自我展开，重内部，中间加个阻断符就是无法自我展开成死字
卜，是向外部探索，冒出尖尖头，重外 ...

“什么时候鼓包，在哪里鼓包，都不一定”，所以突兀也。


既然不定，为什么在你的思路里一定排在这个位置呢？

阿牧

徐公孰 发表于 2024-6-14 11:23
“什么时候鼓包，在哪里鼓包，都不一定”，所以突兀也。

先止，再正，再卜，再之
又止，又正，又卜，又之
顺序应该对的吧

徐公孰

阿牧 发表于 2024-6-14 11:34
先止，再正，再卜，再之
又止，又正，又卜，又之
顺序应该对的吧

道理很完美啊

有没有实际的文言文句子呢？举几个例子会更直观一些

阿牧

徐公孰 发表于 2024-6-14 11:46
道理很完美啊

有没有实际的文言文句子呢？举几个例子会更直观一些

文明分三个阶段，华夏文明，中华文明，汉文明
字小篆为最，出现在华夏文明和中华文明开始时间
文言文多是汉文明和中华文明中后期的产物，用来解释字，多不可取。
有此闲心，不如举一反三，想想禾字和木同源，为什么要那么写？

有期啊

外人看起来毫无波澜，事实上要很认真的体悟

指尖弹出盛夏

禾是庄稼，木是树，不一样。
禾倒下来的一笔，代表沉甸甸下垂的麦穗、稻穗。

阿牧

有期啊 发表于 2024-6-14 13:51
外人看起来毫无波澜，事实上要很认真的体悟

这个看兴趣，人的知识和感知差不多
有兴趣就会好那方面的知识，也会因为兴趣体悟起来用心一些
精力守恒，有了这方面兴趣，就荒废其他兴趣
没有什么特别。

阿牧

指尖弹出盛夏 发表于 2024-6-14 13:56
禾是庄稼，木是树，不一样。
禾倒下来的一笔，代表沉甸甸下垂的麦穗、稻穗。

正解
再仔细想为什么
然后大義下面的我字也要写成禾
就想通了，举一反三，就可贯通其道理。
然后成系统。

薄荷味

艾玛，写得真挺好的。我的手写功能好像都丧失殆尽了

阿牧

薄荷味 发表于 2024-6-14 15:28
艾玛，写得真挺好的。我的手写功能好像都丧失殆尽了

写字一般般
唱歌一般般
作文一般般
没有努力的痕迹，顺其自然。
唯一就是长得帅呆了，很不一般
多了解一下？

薄荷味

据说长得帅的人，心眼上开了花呀

薄荷味

阿牧 发表于 2024-6-14 08:21
嗯，不一样，第一个鼓屯的包，第二个鼓足的包。
都需要鼓包。

很精彩的见解

薄荷味

阿牧 发表于 2024-6-13 21:06
是和足教授也认识得似是而非要说这两个字先得说止字。
许慎说文解字说止：下基也
让人听不懂，不知其意。 ...

觉得很有道理啊

榆园书话

手写字，很漂亮，配得上你的盛世容颜。

衣从行演化而来？瞎扯。

行的甲骨文就是十字路口，衣的甲骨文是象形字，一个衣领，两个袖子。