着相与焦虑

论金

     着相是什么，这其实是个重要的问题。

      我现在发现很多词语，都是有它真实的根源的，但每一个根源，却可以有不同的表达。好比“石头”的英文表达是“stone”。它们有共同的根源。

     “stone”的根源是一个直观的外在的东西，人很容易把握，而“着相”的根源是一个“体验”，它的根源是内在的非直观的，甚至对很多人来说，是否领悟它的根源，并不必要，也不重要。

      而这个，需要的是对自己内心的一个“领悟”。

      我是从“烦恼”或者“焦虑”这个结果上，去探索了它的成因，触摸到“着相”这个根源的。为什么会焦虑，内心经过了三个程序，先是“着相”了，然后对这个“心相”回报了一个"其他角度的价值需求"，立马就会得到一个焦虑的结果。为什么焦虑？因为内心的需求还停留在内心，现实反映有一个很长的时间过程，而内心却不愿意去等待。所以，一定会产生焦虑。

     于是我就想，我为什么会“着相”，它究竟是什么？其实它并不复杂，就是外部的“境况”，对你的内心产生了某种能量上的驱动，你就算是“着相”了。这个一定能感受到的是能量的驱动。也就是六祖说的“心动”了。

      小孩不好好吃饭，父母马上会被驱动，小孩不好好读书，父母马上就会被驱动，被人骂一句，马上被驱动，你是知道有那些能量会上头上心的。这都是明确的体验，不是虚构的。“著境”“着相”，就是能量被外境的驱动。

      人被驱动之后，自然会想得到一个释放和应答。我们大多数的释放，是将这种能量向外释放的——人会骂人、哭泣、劝导、救助等等动作。

       也有一种，在没有相应环境的时候，内心自然勾起的驱动，同时也需要自己内心进行应答，只是在内心循环，没有真正的释放，这种负能量的内循环必然让人产生焦虑。子曰对巴以战争的焦虑，就是这种。巴以冲突促动了子曰的能量，但应答子曰的只是人类的价值虚无的回答。问题是不会得到解决的。他只能焦虑下去。

       摸清楚这个路数，解决这种焦虑，就在源头上去处理它——不要着相。听六祖的话：不是风动，不是蟠动，是仁者心动。那么，忍住不要心动。

      扩而散之，能除一切苦。

论金

       辩论可能只是发生纯粹的义理和逻辑上。

       中国的哲学或者文化、或者佛法，大多数，都是我体验的，我把体验告诉你，只有一个问题：你是否也有这样的体验，或者需要寻找这个体验。并不存在辩论的可能或者必要。

       因为如果你也有相同的体验，我随便说，你随便懂。如果你没有相同的体验，那么所谓辩论只是鸡同鸭讲。

       所以，我现在也明白了佛陀为什么不和别人辩论了。他只是将自己的体验教给愿意探索他的体验的人。

薄荷味

这一次读懂了主贴了。着相。因为着相了，所以焦虑了，所解决的办法是从源头上不要着相。（是不是还有因为焦虑了，所以去寻找办法驱赶焦虑了，赶走了焦虑了。这个办法很笨拙，很费力气，但是现实中大部人都是这样的），

薄荷味

大神们都快来论论吧

风吹锦衣印梨花

了解五蕴皆空后
一切苦皆除

论金

薄荷味 发表于 2023-12-19 16:50
这一次读懂了主贴了。着相。因为着相了，所以焦虑了，所解决的办法是从源头上不要着相。（是不是还有因为焦 ...

佛法的路数就是向内解决。
向外解决太多麻烦了，太多因素，太多变数，人生十有八九不顺，所以一直很烦恼。
当然，人懂得这个道理，要善而择之，避免陷入消极。
这个是可以选择的。人的很多烦恼本身就是虚无的。处理各种虚无的烦恼，用这个方法处理，就百利无一害。

论金

风吹锦衣印梨花 发表于 2023-12-19 17:11
了解五蕴皆空后
一切苦皆除

阿米豆腐

道路

凡事皆有利弊，焦虑不一定是坏事。凡事不上心，不着相，也就不了了之。

道路

佛说的法，也不能太执着。如果任何事都不了了之，基本上就没有进步。

论金

道路 发表于 2023-12-19 18:59
佛说的法，也不能太执着。如果任何事都不了了之，基本上就没有进步。

不错的的思考。

论金

道路 发表于 2023-12-19 18:56
凡事皆有利弊，焦虑不一定是坏事。凡事不上心，不着相，也就不了了之。

就像庖丁解牛，不用一直砍，虽然有的地方砍一下最好使。

徐公孰

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徐公孰

浅浅蓝来评评~

无蕊

【于是我就想，我为什么会“着相”，它究竟是什么？其实它并不复杂，就是外部的“境况”，对你的内心产生了某种能量上的驱动，你就算是“着相”了。这个一定能感受到的是能量的驱动。也就是六祖说的“心动”了。】


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用物理学讲，即惯性，与物体的质量相关。一个人心思太重，容易着相，陷在里面出不来
庄子有物物与物于物的说法，不自觉则为物所使，自觉则可拿起放下，自觉可以视为心的能量，可以用来克服惯性
六祖的本来无一物，则取消了心的质量，也就没有惯性可言

浅浅珍珠蓝

放风时间，瞄一下就跑。
很快地看了一下帖子，这个是用的思维修中的思吧？用来平静自己应该有用。
如果让情绪下去，让心情平静，可以写日记。写日记的过程，也是分析自己的过程。我在天涯写的周末随笔什么的，就是观察自己的心。自认为有效。
淡墨教我的方法，是观念头。看它起，看它折腾，情绪就平静了。
不过，我应该算儒家的，思想上平静了，只是不折腾自己，不内耗。
如果可以理顺引起情绪的外境，比如工作，我会尽量理顺。除非认为理不顺才会不理。

浅浅珍珠蓝

      【因为如果你也有相同的体验，我随便说，你随便懂。如果你没有相同的体验，那么所谓辩论只是鸡同鸭讲。】
       沙发上的发言，有一部分商榷。可能不完全是红色字说的。      
       有同样体验，是可以一点就通。但也有这种情况，两人年纪经历知识储备都不一样，也可能一点就通的。
       比如，他说了什么话，你这个听众的认知突然发生连锁反应。这是客观存在的心理现象。
       象一颗火种掉进油库，引起的效果。

论金

无蕊 发表于 2023-12-20 09:40
【于是我就想，我为什么会“着相”，它究竟是什么？其实它并不复杂，就是外部的“境况”，对你的内心产生 ...

离自性很近了。
六祖做的，无所住，无相。
佛陀说的，见所相非相。
就是在内心控制住这股被激发的能量。单纯就是知道，却如如不动。

论金

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-12-20 10:07
放风时间，瞄一下就跑。
很快地看了一下帖子，这个是用的思维修中的思吧？用来平静自己应该有用。
如果让 ...

多学习。
非果计果，非因计因。
这是不正见。

论金

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-12-20 10:12
【因为如果你也有相同的体验，我随便说，你随便懂。如果你没有相同的体验，那么所谓辩论只是鸡同鸭讲 ...

我说的是单一的情形。
你说的火星类似于教法。
人可以通过闻、思、修被引导到那种突然领悟的程度。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2023-12-20 12:48
多学习。
非果计果，非因计因。
这是不正见。

午睡刚醒，准备搬砖。回一下就闪。

【非果计果，非因计因。】商榷哦。

因中有果，果中有因。


其实我那个写日记的方法，与佛学没什么关系，就是自己调节自己。
淡墨的方法是没什么问题的，正宗佛家观念头。

浅浅珍珠蓝

论金 发表于 2023-12-20 12:51
我说的是单一的情形。
你说的火星类似于教法。
人可以通过闻、思、修被引导到那种突然领悟的程度。

就是一句话引起连锁反应，算不上教法。

~亦寒~

怪不得很多人都喜欢写一个座右铭，就是不让自己心动。

薄荷味

有焦虑，有彷徨。很多时候无所适从。人之常情吧。