本帖最后由 徐公孰 于 2023-10-6 08:18 编辑
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阿狸概括道：“布留尔的《原始思维》……把不属于地中海文明的其他文明当作不发达的落后的文明……是低等思维，人是野蛮人原始人低等人……以这种眼光看待社会时，自然就会成为一个社会达尔文主义者，在对待人们时，自然也是一个种族主义者”，这基本上是符合该书的叙事。
阿狸接着说这是“欧洲中心论”，自然也不错，可是不够明晰，盖因为“欧洲中心论”包含两种相反的含义。
一种：耶和华是唯一的神，是至高至善至能的神。列维把世界文明划分为“地中海文明”及其外的“非地中海文明”时，标准就是这种基督信仰。信耶和华的，是文明；异教徒，是低级思维和低等文明。
一种：经过宗教改革，文艺复兴，地理大发现以及工业革命以后，欧洲人进入理性时代。强调个体价值与理性。《原始思维》里如何区分原始思维方式？一是因为集体无意识思维没有个体独立性，一是因为不能对物质世界形成客观的因果关系。言外之意就是这些丛林人尚未开化出人性。
欧洲中心论调里的高级文明，因此就有两个相反的形态：
❶为神活着
❷为个人活着
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为神活着，文明不？高级不？先引用一段《旧约·创世纪》：
1:1 起初神创造天地。At the first God made the heaven and the earth.
1:2 地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。And the earth was without form, and void; and darkness was upon the face of the deep. And the Spirit of God moved upon the face of the waters.
基督教圣经是欧洲文明的源头，规范塑造着西方文化与人性。上帝创世之初没有人。引用的这两段话，是誰记录的呢？是怎么记录下来的呢？唯一答案是，后人倒叙追记的。西方历史就是这样从后往前倒叙倒推的。用中国顾颉刚先生的话说，西方古史都是“层累地造成”。这种以逻辑推理出来的历史，唯一的作用是用来表明：人为了神活着。
对比看看中国的史记，《五帝本纪·皇帝》：
“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。”
“轩辕之时，神农氏世衰。”《史记》从黄帝开始写起，然而黄帝并不是中国历史上的第一人，前面还有神农氏。神农氏的事迹，知之不详，知之可疑，于是不采信。这就是中国人的历史观，人，首先要信自己，而不是信什么至高的神。
“轩辕之时，神农氏世衰……于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从”，看看啊，神农氏世衰败，黄帝重整山河，光复旧族，“诸侯咸来宾从”，中国人的传统，从源头上就是为人活，为民族活。
再举一个例子，看西方希罗多德的《历史》：
“关于埃及，我同意他们这种说法，并且我本人也完全相信他们所说的话。因为我看到，尼罗河是在离相邻地区非常远的地方流到海里去的，在山上能够看到贝壳，地面上到处都盖着一层盐，以致附近的金字塔都要遭受到损害，而埃及的仅有的砂山就是孟斐斯上方的那座山。
对我来说，关于这个国家的一个有力的证据，是我从祭司们那里听到的又一件事实。在听到希腊人的所有土地都是用天上的雨水来浇灌，而不是像他们的土地那样，是由于河水的泛滥而得到灌溉的。现在必须承认，他们比世界上任何其他民族，包括其他埃及人在内，都生活得更容易，原因是他们要取得收获，并不需要用锄头锄地，不需要用耨除草，也不需要做其他人为了收获所必需做的事情。那里的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到土地上去灌溉，浇灌后再退回河床，随后每个人把种子撒在自己的田地上，叫猪把这些种子踏进田地，此后便只是等待收获了。他们是用猪来打谷的，然后把粮食颗粒归仓。”
我引用这段历史是什么意思呢？主要是指出，在尼罗河泛滥的“地面上到处都盖着一层盐”，怎么发展农业呢？发展农业怎么可以用“用猪来打谷”呢？
且不论这种写史体例比起中国史学传统有多么拙劣，单说其内容吧：西方文明为了神，为了信神，为了荣耀神，而虚构历史，虚构人的生活。这样真好么？
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雷达卡
发表于 2023-10-6 07:35
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发表于 2023-10-6 07:40
看看，只是看看，插不上嘴，我好像几乎没有思辨能力
发表于 2023-10-6 14:36
