晨曦里口占一绝，得雉羽之彩

徐公孰

诗曰：

夜琴雨后大星明
晨读溪前远树青
兴至高歌惊泽雉
挺胸三瞁草花汀


煞尾句“挺胸三瞁草花汀”，想也可以“缩身三䠐草花汀”替换。这两句都是雉鸟的神态和形象，“挺胸三瞁Xù”写雉鸟刚刚听到歌声时挺着脖子侧耳倾听的样子，“缩身三䠐qù”是雉鸟见我至近身，大受惊而缩身后跳。

瞁Xù，䠐qù，二字极生僻，绝大部分人不会读写，也不必要学会，因为极少有机会用。这两个字与一则论语有关，曰：

“色斯举矣，翔而后集。曰：'山梁雌雉，时哉时哉'。子路共之。三嗅而作。”

三嗅＝三䠐qù＝三瞁Xù，形近而误也。

这则论语不但字有形误，而且因为简断字落，句子自古以来也难以索解，很多注释论语的学者认定这则论语缺失一部分字。现在，我給补出一种假设的情景，补足几个缺失的字，同时调整现有句子的词序，成为：

[孔子祷于尼山]，子路共之。雌雉色斯举矣，三瞁Xù而作，三䠐qù而作，翔而后集山梁。孔子曰：“时哉时哉。”

[孔子祷于尼山]这是我全新补加的，其他字句都是原文的，只调整词序，然后把“三嗅”改作“三䠐qù”或者“三瞁Xù”。

孔子的父母“祷于尼丘而得孔子”，孔子怀念父母，也再上尼山祈祷，子路陪同。山上雉鸟吓得彩毛挓挲起来，眼睛瞪着两人转，不停地后退，最后扑棱扑楞飞走，群集在稍远又不多远的山梁上。孔子说，“时哉时哉。”


“时哉时哉”，这是孔子的感叹。孔子这个人生而知之，道德高，学问大，才气足，却有些小迷信。睡觉梦不到周公，会感叹一番；见不到凤凰，会感叹一番；临大河之水，还要吟诗……跟古往今来的大部分中国人一样，看见喜鹊就以为是喜兆，梦见鱼就当作祥瑞。


雉鸟祥集，孔子叹之，“时哉时哉”，仲尼乘时而动，道术将用于天下乎。

金牌打手

看不懂但顶。

徐公孰

第二句编辑一个字
好像好一些

三人行

这又是跟谁对阵，，，说到鸡咱懂，挺胸三瞁草花汀  雉鸟刚刚听到歌声时挺着脖子侧耳倾听的样子   嗯，比较符合事实，说明你歌声还行，我家蛋黄就喜欢听我唱歌，不但挺脖还会跳近或飞过来。。。。“缩身三䠐qù”是雉鸟见我至近身，大受惊而缩身后跳。。。。。代表你在狼嚎，唱得难听，就看你怎么评价你的歌声

三人行

这个字，还真生僻，学习

金牌打手

战斗鸡看懂了没。

徐公孰

其二


上一个阅读理解版本里，我遵循前贤假定文本缺字，又假定事情主角有孔子。现在，第二个版本则认为其他地方只是词序错乱而已，可调整为：


“雌雉色斯举矣，三瞁[䠐]而作，翔而后集山梁。子路共之，曰：'时哉时哉'。”


文本没有额外添字，只调整词序；孔子一如原文一样没有出面儿，子路是这里的唯一主角。这种理解的依据来自《史记·仲尼弟子列传》曰：“ 子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚……”

子路为什么要“冠雄鸡，佩豭豚”呢？裴駰《集解》曰：“冠以雄鸡，佩以豭豚。二物皆勇， 子路好勇，故冠带之。”


子路头戴雄鸡冠，腰系野猪佩，勇武地上山练武。一群雌雉远远看见一个身高九尺的雄雉在山坳里跳踉乎上下，纷纷挓挲起羽毛，挺起脖颈张望，仿佛羞红色上头上脸，眼睛瞪着子路这只雄雉转，脚下紧张地退却，飞走，又群集在不远处的山梁上。子路与雌雉共翔共集。曰：“时哉时哉。”


论语里说的都是平常事，身边事，平易近人，娓娓道来。经过调整词序，前三句话写雌雉，后两句写子路，文字连贯流畅，与论语整体风格一致。调整词序前辞气支离，句义琐琐，乍读即知非论语之雅谈也。


庄子语云：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中”，可作解人也。《庄子》经常开孔子的玩笑，谑而不虐，也非常敬重颜回，而且话题也多与论语相呼应，从中可以读出来庄子对儒家抱有同情之理解。庄子此句，堪以移评子路“时哉时哉”之叹乎？大有“吾与点也”之意焉。

金牌打手

战斗鸡有六德