《世说新语》读书笔记【二】

榆园书话

此图镇楼。

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应王二先生之邀， 开个读书帖，读《世说新语》。

2016年3月，曾在书房写了一部分，而后断断续续写了好几年，第一章读完了，第二章读到第十五则。

就不再把旧贴复制过来看，链接如下，有兴趣的自己看。

北斗六星网-《世说新语》笔记_北斗六星
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这次在黄金时代续写读书笔记，不知能坚持多久。

闲言少叙，书归正传。

榆园书话

　　《世说新语》第二章 言语
　　
　　十六
　　
　　【原文】司马景王东征，取上党李喜以为从事中郎。因问喜曰：“昔先公辟君不就，今孤召君，何以来？”喜对曰：“先公以礼见待，故得以礼进退；明公以法见绳，喜畏法而至耳。”
　　
　　【注释】
　　
　　司马景王东征：司马师字子元，司马懿长子。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。 于“高平陵政变”中与司马懿谋划诛杀曹爽，封长平侯，加卫将军；司马懿死后，以抚军大将军辅政，独揽朝纲。魏正元元年（公元254年），魏帝曹芳与中书令李丰密谋除司马师，事败，司马师废掉曹芳，立曹髦为帝。 次年，率兵东征平定毌丘俭、文钦之乱。 归途病死，享年四十八岁，谥“忠武” ，追封景王，西晋建立后，尊司马师为景皇帝，庙号“世宗”。
　　
　　李喜：李喜字季和，晋上党人（今山西沁县南）。少年即有高名雅望，朝廷多次征召，不就；司马懿为太傅时，辟为太傅属僚，坚辞不受。司马师召为从事中郎（帅府幕僚）。为官正色，不畏强权，为百官所敬畏。入晋，累官至尚书仆射，封祁候，进光禄大夫，太子太傅。死后谥“成”。一生清廉，朝野称之。
　　
　　先公：指司马懿。
　　
　　辟：帝王召见并授予官职。
　　
　　以法见绳：依法令为标准。司马师执政时，制定了选拔官吏的法规，整顿纲纪，朝野肃然。
　　
　　【简译】
    司马师东征毋丘俭时，召上党人李喜出任帅府的从事中郎，于是司马师问李喜说：“过去先父（司马懿）曾经征召先生为官，你不肯到任，现在我征召先生，为什么来了呢？”李喜答道：您先父以礼仪对待我，我可以按礼仪取舍；而您用法令来约束我，我是害怕法令的惩罚才来的。”
　　
　　【解读】
　　
　　司马师沉稳坚毅，雄才大略，深受司马懿赏识。曾娶夏侯玄胞妹夏侯徽为妻，因怀疑夏侯徽察觉了他的野心，毒死了夏侯徽。是个狠人，可惜命短。
　　《晋书》载：司马师眼睛附近长了个瘤，东征之前刚刚割了（那时候就能做切除手术？），战事中受惊，刀口崩裂，眼珠子都掉出来了。司马师为稳定军心，隐忍不提。得胜回师途中，眼疾发作，死于许昌。


    毌丘俭（毌：读guàn，不是“毋”字）：曹魏后期名将、文学家，效忠曹魏，对司马氏把持朝政心怀不满，司马师擅行废立，毋丘俭于扬州起兵讨伐司马师，兵败被杀。

榆园书话

　　十七
　　
　　【原文】邓艾口吃，语称艾艾。晋文王戏之曰：“卿云艾艾，定是几艾？”对曰：“凤兮凤兮，故是一凤。”
　　
　　【注释】
　　
　　邓艾：邓艾字士载，义阳棘阳（今河南省新野县）人。三国时期曹魏名将。其人文武双全，深谙兵法，对内政也颇有建树。邓艾长期与蜀汉姜维交战，公元263年，与钟会分别率军攻打蜀汉，率先攻入成都，刘禅率众投降，蜀汉灭亡。朝廷策封邓艾为太尉，邓候，增加封邑二万户，封其两个儿子为亭侯，各得封邑千户。邓艾亦因居功而遭钟会的污蔑和陷害，被司马昭猜忌而被收押，最后与其子邓忠一起被卫瓘派遣的武将田续所杀害。泰始九年（273年），邓艾被平反昭雪。
　　
　　艾艾：古人与人说话时的礼仪，自称名而不称字，以示谦恭， 邓艾在称自己名时，因为结巴而说成“艾……艾……”
　　
　　晋文王：指司马昭。司马昭字子上（《三国演义》为子尚）。三国时期曹魏权臣，西晋王朝的奠基人之一。为司马懿次子、 司马师之弟、晋武帝司马炎之父。
　　
　　司马昭早年随父征战蜀汉，多有战功。累官洛阳典农中郎将，封新城乡侯。正元二年（255年），继兄司马师为大将军，专揽国政。甘露五年（260年），魏帝曹髦被杀，司马昭立曹奂为帝。景元四年（263年），分兵遣钟会、邓艾、诸葛绪三路灭亡蜀汉，受封晋公。次年，进爵晋王。
　　
　　咸熙二年（265年），司马昭病逝，年五十五。同年，其子司马炎代魏称帝，建立晋朝，追谥司马昭为文帝，庙号太祖。
　　
　　【简译】
　　
　　邓艾有口吃的毛病，与人对话时，总自称“艾……艾……”。司马昭跟邓艾开玩笑说：你总说艾……艾……的 ，是几个艾？邓艾答道：《论语》里说 “凤兮凤兮”，仅是一只凤。
　　
　　【解读】
　　
　　小时候看《三国》，对邓艾与姜维斗智斗勇印象深刻。
　　
　　《三国演义》第一百一十二回：
　　
　　救寿春于诠死节 取长城伯约鏖兵
　　
　　……正攻打之间，忽然背后喊声大震。维勒马回看，只见魏兵鼓噪摇旗，浩浩而来。维遂令后队为前队，自立于门旗下候之。只见魏阵中一小将，全装惯带，挺枪纵马而出，约年二十余岁，面如傅粉，唇似抹朱，厉声大叫曰：“认得邓将军否！”维自思曰：“此必是邓艾矣。”挺枪纵马来迎。二人抖擞精神，战到三四十合，不分胜负。那小将军枪法无半点放闲。维心中自思：“不用此计，安得胜乎？”便拨马望左边山路中而走。那小将骤马追来，维挂住了钢枪，暗取雕弓羽箭射之。那小将眼乖，早已见了，弓弦响处，把身望前一倒，放过羽箭。
　　维回头看时，小将已到，挺枪来刺；维一闪，那枪从肋傍边过，被维挟住。那小将弃枪，望本阵而走。维嗟叹曰：“可惜！可惜！”再拨马赶来。追至阵门前，一将提刀而出曰：“姜维匹夫，勿赶吾儿！邓艾在此！”维大惊。原来小将乃艾之子邓忠也。维暗暗称奇；欲战邓艾，又恐马乏，乃虚指艾曰：“吾今日识汝父子也。各且收兵，来日决战。”艾见战场不利，亦勒马应曰：“既如此，各自收兵，暗算者非丈夫也。”于是两军皆退。……
　　
　　时隔近半个世纪，记忆犹新。
　　++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
　　我一直有个疑问，古人是这样打仗的吗？——两军阵前，各遣一名武将厮杀，以定输赢。
　　
　　从《三国》到《隋唐演义》《岳飞传》《杨家将》，都是如此。好像古代战争，打的就是武将个人的武功。然后就有武艺排名，网络公认的排名是一吕二赵三典韦四关五马六张飞……我小时候，我们胡同的排名是：一吕布二典韦，三关羽四张飞， 五赵云六马超，七黄忠八魏延，后面不记得了。
　　
　　那还要百万军兵、要兵法阵法干嘛？
　　
　　我觉得，这是小说虚拟的战争场面。明清小说多为说书人的“话本”，为了突出武将形象，也为了说个热闹，把战争场面说成这样。
　　
　　什么“三英战吕布”， 赵子龙大战长坂坡”，什么“阵前单挑”、“一刀斩敌将于马下”，都是扯淡，看上去像比武，或者“王者农药”。
　　
　　陈寿的《三国志》对战争场面的描述应该比较接近史实。比如“张辽威震逍遥津”：平旦，辽被甲持朝，先登陷陈，杀数十人，斩二将，大呼自名，冲垒入，至权麾下。 ……权人马皆披靡，无敢当者。
　　
　　仅此而已。毕竟《三国演义》是小说，《三国志》是历史。
　　
　　将领的作用是排兵布阵，统兵作战。
　　
　　东晋太傅谢安一介书生，哪里会武术？淝水之战，谢安在中军帐里一边下围棋一边指挥。

王二但不麻子

坐等

榆园书话

王二但不麻子 发表于 2022-5-3 10:31
坐等

恭敬不如从命

大玲小芳

醉老师好！

暮霜晓阳

醉老师好！

花若叶

我老记不住谁是谁。读书少了。

泌水

榆园书话 发表于 2022-5-3 09:13
　　《世说新语》第二章 言语
　　
　　十六

就西晋来说，《世说新语》披露的史迹远比《三国志》要真实。

泌水

生死关头，以社稷为志的多能杀身成仁，以身家为计的多会降志屈节。

王二但不麻子

建议纵横论一下。比较产生美。

远烟空沫

进来学习。

老剑

王二但不麻子 发表于 2022-5-3 13:46
建议纵横论一下。比较产生美。

附议

竹溪兰亭

学习学习再学习~~

榆园书话

榆园书话

王二但不麻子 发表于 2022-5-3 13:46
建议纵横论一下。比较产生美。

王二先生这个要求太高了，我学力不够。醉笑一教书匠，能把课文讲明白就很不容易了。

不如让大家来“纵横”议论，王二先生可以率先试一下。

啊哩哩啊

我来给醉老师助兴，写几句读后感：
十六
以礼相待，性通身轻，故进退自如；以法见绳，如履薄冰，需谨小慎微。喜因此得善终；
十七
与上狎昵，易恃宠而骄而轻慢权柄。故艾不得好死。

榆园书话

啊哩哩啊 发表于 2022-5-4 01:57
我来给醉老师助兴，写几句读后感：
十六
以礼相待，性通身轻，故进退自如；以法见绳，如履薄冰，需谨小慎 ...

谢谢啊哩，点睛之笔。

请继续，我画龙，你给点睛

远去的烟云

榆园书话 发表于 2022-5-3 09:13
　　《世说新语》第二章 言语
　　
　　十六

  四哥的读书帖一向最精彩！言之有物且不拘泥于前人的观点，这个收藏下慢慢学习！

老剑

啊哩哩啊 发表于 2022-5-4 01:57
我来给醉老师助兴，写几句读后感：
十六
以礼相待，性通身轻，故进退自如；以法见绳，如履薄冰，需谨小慎 ...

啊哩啊哩，可来啦。

胡不整条裹脚布熏熏我等？

论金

后排听讲

闲散之人

醉笑王老师来了啊？好，好，好！

花若叶

兵是兵，将是将，各司其职，领兵打仗，统帅三军，肯定是运筹帷幄为主，怎么可能跑到阵前吃枪子？古代打仗，帅位于中军，中军被攻破，帅旗一倒，士气就散了。

就三国的武将的武力值而言，张飞、赵云应该高于关羽和典韦啊。关羽除了马快突袭外，还真没什么拿的出手的战绩。

南亭南

对醉老师一直有好感。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　十八、嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：“闻君有箕山之志，何以在此？”对曰：“巢、许狷介之士，不足多慕。”王大咨嗟。
　　
　　【注释】
　　
　　嵇中散：嵇康字叔夜，安徽濉溪人，曹魏时期著名文学家，思想家，音乐家，竹林七贤之一，与阮籍齐名，是魏晋名士的精神领袖。嵇康是曹魏宗室的女婿，其妻是曹操的曾孙女，拜中散大夫，世称“嵇中散”。天纵奇才，丰神俊逸，旷达狂放，卓尔不群，尚“老庄“，喜“服食”，于文学，音乐，书法，绘画，都有极高的造诣。主张“菲汤武而薄周孔”、“越名教而尚自然”，公然反对当时的儒家“名教”思想潮流，不满司马氏篡位野心，司马昭屡次召之不至，被权臣钟会所嫉，下狱，景元四年（263年）慷慨赴死，时年三十九岁。
　　
　　嵇康是“魏晋风度”的代表性符号，其生平事迹对后世影响极大，为万世文人师表，“士”之楷模。
　　
　　灭灯退魈：传说嵇康夜里在灯下弹琴,引来一妖魔,嵇康就吹灭了灯,表示不惧魑魅魍魉,不以灯火给自己壮胆，黑暗中和妖鬼交谈,得《广陵散》。
　　
　　向子期：向秀字子期，河内怀县（今河南武陟）人。魏晋名士，文学家，竹林七贤之一。向秀雅好文学，曾注《庄子》，与嵇康、吕安等人相投，隐居不仕。景元四年（263年）司马昭杀嵇康、吕安，向秀被郡守推举到洛阳，受司马昭接见，累官至黄门侍郎、散骑常侍。泰始八年（272年）去世。曾作《思旧赋》怀念嵇康。
　　
　　举郡计：汉代吏制，郡州府有专门掌管账簿名册的小吏，称“上计吏”司马师执政时，制定了选拔官吏的法规，命百官推荐贤才，称“举”， 这句说：向秀以郡计吏的身份被推举进京。
　　
　　文王：指司马昭。见（言语十六注）
　　
　　箕山之志：成语，又称箕山之节。箕（jī）山，在今河南省境内，是上古唐尧时的隐士许由、巢父隐居的地方。箕山之志，用以称誉不愿在乱世做官的人，为隐居不仕的代称。语出曹丕《与吴质书》：“伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者也。
　　
　　巢、许： 巢父、许由，传说是尧时的两位隐士。汉王符《潜夫论·交际》:“巢父木栖而自愿。”晋皇甫谧《高士传·巢父》:“巢父者，尧时隐人也，山居不营世利，年老以树为巢而寝其上，故时人号曰巢父。”一说巢父为许由之号。许由：尧想让位给许由，许由不肯接受。尧又想请他出任九州长，他认为这污了他的耳朵，就跑去洗耳。
　　
　　狷介：耿直孤高，洁身自好。
　　
　　多慕：称赞羡慕。多：称许。
　　
　　咨嗟：赞叹。
　　
　　【简译】
　　
　　嵇康被杀之后，向秀应郡守的推荐来到洛阳。晋文王司马昭接见了他，问道：“听说你有退隐山林的意愿，那为什么又来到京师应征呢？”向子期回答说：“巢父、许由都是些孤傲不合群的人，他们不值得效仿。”司马昭听后，十分赞赏（向秀的回答）
　　
　　【解读】
　　
　　1、司马昭杀嵇康、吕安，拥护啥啊？其实不大点事。
　　
　　魏晋名士吕安的妻子是个大美人，有一次吕安不在家，吕安的哥哥吕巽用酒把吕安妻子灌醉，迷奸。吕安闻之大怒，要告他哥哥，事先向嵇康请教，嵇康希望息事宁人，家丑不可外扬，吕安就没告。他哥哥吕巽却想致吕安于死地， 于是揭发吕安，说他不孝，殴打母亲。魏晋时，不孝是大罪，官府抓了吕安，罪当流放。吕安就为自己辩解，说吕巽强奸了我妻子，我曾经跟嵇康商量要告发他，嵇康没让。可以证明吕巽是恶人先告状。
　　嵇康就出面为吕安做证。钟会趁机向司马昭进言，说嵇康撅腚不服，是有谋反之心。
　　所以，司马昭借题发挥杀了嵇康跟吕安。实为杀鸡儆猴。天下那些忠于曹魏不与司马氏合作的士人一看，卧槽玩真的袄？愤世嫉俗代价太高，有性命之忧。于是只好向司马氏妥协。
　　
　　向秀就是如此。
　　
　　其实竹林七贤是后人“攒”成的团队，七个人的政治取向并不相同，阮籍跟嵇康齐名， 但阮籍一直在司马氏手下为官，甚至封侯，只不过虚与委蛇，消极怠工，在以王戎、山涛为代表的一批名士眼中，曹氏跟司马氏并没有什么不同，曹氏篡汉，司马篡魏，所以他们并没有太强烈的反抗。
    魏晋时期的乱世，儒佛道各种思想相互对立又相互融合，才有文人自我意志的觉醒。
　　
　　2、许由洗耳的典故，出自晋•皇甫谧《高士传》，原文中还有这样一段：……尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故。对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子。子故浮游，欲闻求其名誉，污吾犊口。”牵犊上流饮之。
    许由洗耳，是中国“隐士”文化的源头，表现的正是古代士大夫文人对政治的复杂情感——既希望得到权力的眷顾，又不愿意放弃独立的人格。
　　隐居这件事，也是让古代文=士愁白了头。到底是隐还是不隐？隐在何处为宜？
　　白居易有《中隐》一诗，颇有趣：
　　大隐住朝市，小隐入丘樊。
　　丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
　　不如作中隐，隐在留司官。
　　似出复似处，非忙亦非闲。
　　……
　　其实这是白居易在政治上失意时的调侃，他是做过大官的。
　　
　　论古今隐者，我最欣赏的是南北朝时期的“山中宰相”陶弘景，于隐居之分寸这一块，是拿捏的死死滴。
　　
　　既闻名于天下，又不受世俗所累，羡煞。

榆园书话

原文三五句，磨叽一大堆。

榆园书话

　　【原文】
　　
　　十九、晋武帝始登阼，探策得“一”。王者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服。
　　
　　【注释】
　　
　　晋武帝：司马炎字安世，晋朝开国皇帝（266年～290年在位），司马懿之孙，司马昭嫡长子。 266年司马昭中风而死，按照事先安排好的计划，司马炎继承司马昭的晋王并逼迫魏元帝“禅让”，即位称帝，改国号晋，定都洛阳，史称西晋，司马炎在位25年，290年病逝，享年55岁。谥“武皇帝”，庙号“世祖”。
　　
　　登阼(zuò ):登上皇位。
　　
　　探策：求签
　　
　　说：通“悦”。
　　
　　贞：正道，正统。
　　
　　裴楷：裴楷字叔则，山西河东人，魏晋名士，出身著名世家大族河东裴氏，弱冠成名，相貌英俊，器宇轩昂，博览群书，精通理义，时称“玉人”。年轻时与王戎齐名，为司马氏所用，西晋建立后，以盛德居高位，官至右军将军，侍中。惠帝时，因八王之乱而屡遭祸难，侥幸不死，出任中书令，不久病逝。
　　
　　【简译】
　　
　　晋武帝司马炎登基时，求签得了一个数字“一”，王朝能传世多少代，与求签得到的数字相关联，于是晋武帝很不高兴。群臣皆惊慌失色，没有一个人能说出话来（不知道该说点啥）。侍中裴楷上前说道：我听说天得到“一”就会清明，地得到“一”就会安宁，王侯得到“一”就会成为正统。晋武帝听了非常高兴，群臣都赞叹佩服。
　　
　　【解读】
　　
　　1、司马炎初登帝位，意气风发，励精图治， 推行一系列政治经济改革措施，中国经历了数十年战乱，在晋初经济得以恢复，史称“太康之治”；269年，晋灭吴，三分天下归一统，随后司马炎开始懈怠懒政，骄奢淫逸，一改秦汉郡县制，分封诸王。司马炎死后，发生八王之乱和永嘉之乱，北方少数民族趁机夺取天下，316年，西晋被匈奴人灭亡。
　　
　　西晋短暂统一之后三百年乱世，司马炎实为始作俑者。
　　
　　2、裴楷之言，出自《老子》三十九章：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正。
　　
　　不过老子的“一”指的是“道”道生一，一生二，二生三，三生万物。“得一”就是得道。裴楷在情急之下，把晋武帝求签得的“一”扯上《道德经》的“一”，虽有点牵强附会，却也有根有据。看来还是得多读书，裴楷学识渊博且机智变通，得做高管不是没有道理的。

       3、阼字小篆的写法左边是阜，从阜的字都与建筑有关。本义:大堂前东面的台阶。古时祭祀，帝王从东面的台阶上台主持祭祀，故“登阼”表示登上皇位。
      

榆园书话

黄金版车水马龙，川流不息。半日不更新，就挤不上去了。

老剑

裴楷的书背得多背得熟，还有急智，关键时刻引用得当不掉链子，所以上悦，同行叹服。

放在如今BBS，就相当于大学问自夸：之所以闪闪发光，全靠同行衬托。