【读书笔记】对老子的“无为”的理解 [复制链接]

知道义工张如如

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【读书笔记】对老子的“无为”的理解

知道义工张如如

1、“无为”最早出现在《诗经》。《诗经•王风•兔爱》曰：“我生之初，尚无为”，这里的无为是指没有徭役。《诗经•陈风•泽陂》曰：“寤寐无为，心中悁悁”，这里的无为，指的是难以入睡。总之，最早的“无为”与道德经的“无为”的含义是不同的。

2、“无为”一词，在《道德经》中出现了十多次。例如，第二章的“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（因此，圣人排除人为的努力而从事无为的事业，超越一切语言而行不言的教化）。老子这里所说的“圣人”，不是《论语》中的“圣人”，而是指悟得了“道”与“德”的道家的高人。

3、《道德经》的第三章，是专门讲治国方略的。老子在这一章的最后说“为无为，则无不治”（只要遵循“无为”的原则，国家就可以得到全面的治理）。早在《道德经》之前，历史上已经有了“无为而治”的例子。三皇五帝中的第四帝尧，16岁做首领，在位70年，使四方平安，百姓安居乐业。他吃粗米饭，喝野菜汤，穿粗布衣，住破草房，行不言之教。他任用贤者，惩治奸人。做顺天顺民之事，深受百姓拥戴。

4、老子的“无为而治”，成就了中华历史上最强大的两个朝代：汉朝和唐朝。汉文帝的“宽刑薄赋、自由工商”以及汉景帝的“节俭爱民，田赋三十税一”，使汉代的社会经济得到空前的大发展。史太公在《史记》中赞叹说：“故百姓无内外之徭，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓何乐者乎。”

5、“贞观之治”也得益于“无为而治”。唐高祖李渊不但尊老子为始祖，且规定了三教之次序，以“道教”为先。唐太宗李世民在《贞观政要》中说：“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦”。唐玄宗李隆基对老子崇拜到了极致，他认为老子是“万教之祖，号曰玄元，东训尼父，西化金仙”。正因为唐朝从始至终都是“尊老奉道”的，所以，才能成为当时的世界历史上，在政治、经济、文化上的最强大的国家。

6、“无为”，不仅仅局限于治国理政。“无为”，是集哲学思维、治国方略、生活方式为一体的人生的大智慧。怎样做才是“无为”呢？老子在《道德经》中，只是进行了概略的讲述，而没有进行详细的拓展。文子，是老子的学生，他在《通玄真经》中，有过这样的叙述，老子曰：“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散。谓其私志不入公道，嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，曲故不得容”（老子说：“所谓无为，并不是引之不来，推之不去，强迫而没有反应，感化而无动于衷，停滞而不流动，持握而不疏散，是说他不把自己的私志参杂在公道之中，不把自己的嗜好、欲望挂在正术之上，遵事物的自然规律做事，根据天生的资质建立功勋，推行自然之趋势，容不得不合理的事情发生”），总之，无为，就是遵循事物自身的规律，不做那些违背自然规律的事情。

7、对于自然规律，每个人的认识都有着这样或那样的的差异。老圃郭橐驼，他懂得种树的自然规律，那就是“顺其天性”。他的无为，使他成为了最著名的园艺家。而有些种树的人，不懂得“无为”的道理，他们“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣”（他们早晨去看看树，晚上又去摸摸，刚刚离开了树，复又回来观看，更严重的，用指甲划破了树的皮，来以检验它生长状况，摇动树干，来察看长的是不是结实）

8、走向现代化的人类，已经与“无为”渐行渐远了。改造自然，战胜自然，被看做一种雄心壮志，作秀，炒作，包装，广告，充斥于市场。越来越多的人，追求奢华，而对于简约的生活不屑一顾。家长喜欢为子女设计成才的路线图，即使不喜欢音乐的孩子，也要硬逼着去学习钢琴。