本帖最后由 知道义工张如如 于 2021-4-25 21:50 编辑
【读书笔记】对老子的“道”的理解
知道义工张如如
1、“道”，在《道德经》里有七十多处。老子的“道”，有着三个层次的含义。第一个层次，是形而上的，属于玄妙的神力，例如第一章的“玄之又玄，众妙之门”。第二个层次，指事物的规律性，如第二十四章的“其在道也”。第三个层次，社会发展的准则，例如二十三章的“同于道者，道亦乐得之”。
2、对老子的“道”，有着不同的解读。有的理解为是形而上的，也有的理解为是形而下的。杨润根先生说：“老子的道的概念，指的是世界的本体，自然的本源，存在的本质”。他连续使用了“本体”、“本源”、“本质”来描述，其实，他的解读只是给“道”披上了三件不同的外衣，并没有触及道的内核。什么叫本体？难道说“道”是一株大树的树干，而宇宙万物只是枝条与叶片么？
3、第一个层次的“道”，是形而上的，是无比玄妙的。这样的玄妙无处不在。地球围着太阳旋转，自己又在快速地自转，速度是如此的均匀，周期是如此的准确，其背后的推手就是“道”。月盈而亏，潮落潮起，春华秋实，都是“道”的作用。猪往前拱，鸡往后刨，这就是“道”。如果变成“鸡往前拱，猪往后刨”，那就是逆“道”而为了。
4、大家熟知的“生物圈二号”以失败而告终。人类苦心经营的所谓“小生态系统”，最终使顶尖的科学家大为沮丧。他们自以为掌握了生态系统运行的规律，其实，人类对生态的认识不过是“只知其一”。对于生态系统，所谓的人类这个“宇宙的精灵”，依然处在一粒“朝菌”或是一只“蟪蛄”的水平上。
5、能把握第二个层次的“道”的人，古往今来皆有之。如谦虚的扁鹊，“顺其天性”的郭橐驼等。园艺大师郭橐驼，他所种植的树木，长的快，寿命长，产果早，结实多。他的学问与智慧在于“能顺木之天以致其性焉尔”
6、对于任何一个国家的领导人，凡是能把握第三个层次的“道”的人，都能使社会发展与进步，人民安居乐业，健康幸福。否则，遭遇了无道的昏君，社会的发展将会停滞，乃至于倒退，人民则饱受饥苦与战乱。
７、在《论语》中，“道”出现了近九十处。但是，孔子的“道”与老子的“道”不尽相同。孔子的一生，是对“道”不懈追寻的一生。他感慨“朝闻道，夕死可矣”，这里的“道”是指真理，孔子的这个真理，是要用自己的生命的体验来证实的。孔子又说：“道不同，不与为谋”，这里的“道”又表现为宇宙观与价值观。总之，《论语》里所有的“道”，与老子的“道”不大相同，不存在“道生之”或“道生一”的含义。、
8、天蓝水净，土地松软，这就是道。Pm2.5充斥于空气之中，重金属逍遥于河流、湖波与海洋。化学制品在原生态的土壤里安家落户，都是违“道”的。
9、所谓的“人定胜天”与“战胜自然”，表现的是人类的狂妄。一味地追求高产与速生，是人类的愚昧。如果说，速生林与豆芽菜还有一定的实用价值，那么，25天就出栏的樱桃谷鸭已经把“偃苗助长”，从一个寓言变成了生活中的现实。
10、《道德经》第八章说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”，水，孕育并润泽万物，却与世无争，是最接近于“道”的。草木皆和于“道”。大树下的小草，不会因为自己的矮小而感到卑下，挺拔的大树，也不会因为自己的高大而趾高气扬。而人类，则是一群喜欢竞争乃至于争斗的动物，并常常将这样的争斗发展到极致。
11、积累，聚敛，攫取，表现的是人类对财富的异乎寻常的青睐。而动物则不然。除了田鼠与松鼠，它们会收藏一点食物，以便度过寒冷的冬季之外，其余的动物几乎不会藏有余粮。比如老虎，绝不会贮存几只野猪，以应付可能到来的饥饿。
12、《道德经》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道”。上士，是指那些悟性高的人。下士，是指那些悟性很差的人，他们不但不相信“道”的存在，而且，一旦听到有人论道，就会予以嘲笑。从老子开始，时至今日，人类正在现代化的道路上日以继夜地前行。可是，如今的“上士”何在？是日益增多，还是日益减少？
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发表于 2021-4-25 21:47
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