书读而后知（一. 二. 三）

泌水

    我们经常习用的语言和文字，绝大多数都有它的出处和原始含义。人活了几十年，日常脱口而出、信手写来，却不知道这语言和文字的始创、沿革、含义和延伸，虽不能说是一种悲哀，但不大不小也是一种遗憾。笔者就有这种抱憾，随着不断地读书，急于知道的东西越来越多，这种抱憾也就日趋沉重。故特录出些许，以作自警和牢记云。
    一 文化  《易经》上有这样一句话“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”文化一词就是从这里提炼、演化来的。它的意思是：观察自然界一切事物的变化，以了解世事的变迁；观察人类的活动行为，资以进行社会教化。文，有纹理、次序的意思，化，有驯化、教化、感化的意思。可以这样说，文是先天存在的，化是人类后天依照对文的理解掌握而付诸的有理智有目的的行为。
    文化有广义和狭义之分。广义的是指人类在社会发展过程中，所创造的物质财富和精神财富的总和，如发现、发明、创造，科学、教育、文学、艺术等等。狭义的是指运用文字的能力及掌握文字的知识。
    广义的文化大了去了，不是我辈庸碌者所可深道的。单就狭义的文化而言，就有许多有趣的现象。我们时常把人群中学历高、读书多、识字广的人叫有文化。细论起来，这些人中未必都是好人。说他不是“好人”，是说他只掌握了“文”，却没有“化”。这部分人中又分两类，一类是食文不化，另一类是食文恶化（或叫异化）。食文不化的人是书呆子，学不能致用，逢到处理事情老是走偏；食文恶化的人是以文济恶。这类人虽满腹诗书，满口仁义道德，却愣是不往正道上使劲，借着满腹的韬略技巧，干些不齿于人类的坏事。这两种人国史中不乏其类，尤以后一种人危害性最大。若叫他们操了国家权柄，斵了历史车轮，往往在某个历史的紧要关头，给国家平安，社会进步造成迟滞甚至颠覆。
    东汉末年的李郭之乱，其首为媒蘖者有两个人，一个食文不化的王允, 一个食文恶化的贾诩。
    王允和吕布密谋诛杀了董卓，自以为天下无复患难，颇自骄傲。朝廷首议赦免董卓旧将部曲，王允等人疑而沮止，再议解散或收编这支军队，终因多疑多虑未果。李傕等人惶恐无所依，遣使者请求赦免，王允又以“一岁之中不可再赦”为理由拒绝了他。使得这伙残将散兵益加恐惧，意欲各自解散，潜行回乡。这时有个武威人叫贾诩的，虽官居讨虏校尉，却不为朝廷效命，反而给李傕等人出坏主意：“你们如果弃军单行，一个小小的地方官就可能把你们逮住。不如组织起来，向长安进攻，为董公报仇。如果得手则奉国家以正天下；如果失败了，再逃走也不晚。
    李傕郭汜等人信了贾诩这番话，遂聚结散兵，鼓噪西行，快到长安时贼兵已集十余万人。结果长安城被攻破，幼帝被劫持，无数生灵涂炭，王允等朝臣多遭横死。胜利果实葬送，太平希望破灭，军阀混战，天下播荡。直至金瓯三分，依然争战不息。
    王允和贾诩都算得上聪明的有学问人，他们在历史的紧要关头都干了些什么呢?为啥要这样干？值得后人深思。
    文和化是两码事。一个人光有知识才干远远不够，还要佩之以品德操守，才算是一个完善的人。只有德才兼备，才能为国家做些好事，才能为自己树些美名。
    常见乡党中有些人家，丁口兴盛，居家雍睦。询察其老当家的，原来是个不识字的人，他受的教育多是从老一辈那里得来，或是听乡塾念叨，或是看鼓书俚戏，但他却能持家稳局，出纳公允，损益有度。教儿孙重仁孝忠信，待乡邻有厚道之风。一家延至四世、五世同堂，终无阋墙之虞，其后代也多是社会名流俊秀之士。这就充分说明，一个受世人敬重的人不在他识文断字多少，而在他感受天地间浩然磊落之气，并把这种“道”和“理”始终贯彻到自己一生的所作所为当中去。这种具有道和理的浩然磊落之气就叫“化”。
    一个家庭具备了“化”，千万个家庭都具备了“化”，无论何世何代，垂拱而治将是轻而易举的事。可惜的是，这年头有文的人多，具化的人少。

座有兰言

大水文思逸兴，一篇一篇的，谈古论今，不乏灼见。点赞点赞点赞。

一水天涯

这真是信手拈来的文化啊，来涨姿势，原来还真不知道这词的出处

井冈

有历史，有见解，好文！

重磅企鹅

以天化地兼化人

泌水

座有兰言 发表于 2019-11-7 14:14
大水文思逸兴，一篇一篇的，谈古论今，不乏灼见。点赞点赞点赞。

扔个烂砖头，引你好玉石。

泌水

一水天涯 发表于 2019-11-7 15:07
这真是信手拈来的文化啊，来涨姿势，原来还真不知道这词的出处

妹子过谦了

泌水

井冈 发表于 2019-11-7 15:47
有历史，有见解，好文！

谢谢刘老师！

泌水

重磅企鹅 发表于 2019-11-7 17:57
以天化地兼化人

鹅兄说的极是，天道无亲，惟德是辅。看来天的化育之恩无穷无尽。

孤山放鹤

好文。

井冈

泌水 发表于 2019-11-7 19:17
谢谢刘老师！

泌水

孤山放鹤 发表于 2019-11-8 08:30
好文。

曲儿误，周郎顾。
你来看就是我的荣幸。

泌水

    二 .黎民百姓  我们常言“黎民百姓，芸芸众生”，其实在我国远古时代，百姓和黎民是两个社会阶层，并不是如今所言“普普通通的老百姓”。
    “百姓”和“黎民”这两个词最早见于《尚书.尧典》：“九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。”大意是：九个部族敦睦和平，才能使百姓稳定有条理，百姓得到清明的教化，天下万邦才能谐和统一，黎民在这样的治理下才能转变，世事才能雍熙繁荣。这就从中可以看出那个时代四个不同的等级地位。九族是统治阶级，百姓隶属于九族，而下是万邦小部落，黎民是最低级的人--奴隶。
    汉代学者郑玄对“百姓”一词注释的很清楚，“百姓，谓百官族姓……，百姓者，群臣之弟子是也。”司马迁在《史记》中也提到“禹奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以敷土。”这就清楚地表明，远古时代的所谓百姓，是指那些地位仅次于诸侯的人群。那么黎民呢？黎民就是做土工劳役的“人徒”了。诸侯百姓是不去“敷土”的，他们只管“兴”,兴起发动。做苦工的人由黎民去担当。
    人徒何以称黎民？现代学者范文澜先生认为：我国远古时代，居住在南方有个九黎族，这个族群部落繁衍迅速，最早北徙进入中部地区。九黎族的部落首领叫蚩尤，他率领九黎族与居处中原的炎帝部落多次交锋割据，终于导致涿鹿大战。结果蚩尤战败被杀，九黎族自此分崩离析，一部分被迫退回南方，而后建立黎族，另一部分被炎黄部族俘获奴役，成了当时社会最下等的“黎民”。
    夏商周三代，占统治地位的是炎、黄、夷三大部落的百来个氏族组合而成的大部落，属于这百个氏族的群体统称为“百姓”。本部落的奴隶称“民”，俘虏来的南方外族人称“黎”，合称“黎民”。“黎”的地位有时连“民”都不如。
    鼎铭金文中“民”字像一个裸体人露两乳，足上羁以器械的形状。民字义训为瞑、盲或冥，都含有贬恶之意。《尚书》载：舜命契教化百姓，命皋陶用刑法制苗民，命羿播百谷养黎民，实则是用刑戮来强迫黎民耕种服役。由此看来，古书所称“百姓”与“黎民”显然是两个不同阶层的群体，有明显的贵贱之分。
    延至春秋战国时代，由于社会动荡不安，各个阶级阶层都有大的起落分化。属于奴隶主阶级的“百姓”，由于犯罪、战败或家道中落，很多人沦为“黎民”，。黎民中也有人靠了战功、技艺、学问或贵族接引等机遇跻身于“百姓”。到了先秦，百姓和黎民的分别几至模糊不清。汉唐以后，二者习常合称。
    黎民最终和百姓平起平坐，且黎民在称谓上时常冠之于前，这是从奴隶社会过渡到封建社会的明显轨迹，也是社会最底层阶级不断壮大，并在千百年间强烈诉求反抗的必然结果。这就是社会的进步，虽然这进步来得那样缓慢，以至于老百姓一直不如为官者。
   

泌水

三 .寻常  寻常一词在现代汉语里多作平常、素常解，殊不知它还是我国古代的度量衡单位。     《大戴礼记.王言》载：“布指知寸，布手知尺，舒肘知寻……”。人的手不但是劳动的器官，还长期充当过度量衡工具。远古的时候，先民在长期的劳动实践中，逐步形成长短、大小、多少、方圆等数量和形状的概念。随着生产和交换的发展，确立了标准，产生并完善了统一的计量方法。初期的计量形式是远取诸物、近取其身，最方便最实用莫过于用自己的手足来度量长短、粗细、多少等。如用手抓米满握叫做“溢”，两手合捧米叫“掬”，连掬四次叫“豆”（后来叫“升”）。中医针灸，先定穴位，中指中节的宽度为一寸，称为等身寸；五指伸布岔开，拇指尖到中指尖之间的距离叫一拃，约合六寸，再曲中指如跪，令食指向前定位是谓四寸，合一拃共为一尺。两臂平伸，左手中指尖到右手中指尖之间的距离为八尺，八尺为“寻”，十六尺为“常”。     如果测量地域，就不能趴在地上用“寻”去丈量了，于是就用足来代替。一举足为“跬”，再举足谓之“步”。一步约六尺，宽一步、长百步为一亩。身高腿长的人量到最后，可减去几足，身材较矮的人可增加几足。这里所说的足，就是从脚跟到踇指尖的长度。     古代“寻常”这个词意到如今为啥变得面目皆非了呢？这是因为中国几千年来一直是农业大国，土地一直是人类赖以生存的重要资源。古代土地的指认、买卖、分割、界定等是极为重要的事情。丈量土地时，精准的工具不可能时时具备。用腿足最方便，但是不同的人去丈量，跨度就不一样，失之公平。用“寻”和“常”去丈量，既不方便同样也不准确。长期的实践就创造了用绳线、葛藤、木杆等物，先用“寻”或“常”在绳葛木条上定好刻度，再拿这些工具去丈量土地，既准确又省时省力，故一直沿用到近代。     正是因为“寻常”是取诸己身，又经常运用，寻常一词才演变为现在的平常、素常的意思了。

座有兰言

这篇我要复制下来的    很长见识   我有时候也很孔乙己   爱和这些字句较真

座有兰言

记得有一次  有友出联  皆是寻常事    我对了一个   莫如三五杯    有人笑话我不懂乱对    我也没说啥    笑就笑呗

泌水

座有兰言 发表于 2019-11-12 16:28
记得有一次  有友出联  皆是寻常事    我对了一个   莫如三五杯    有人笑话我不懂乱对    我也没说啥     ...

他就笑话在这个数量词上。

泌水

座有兰言 发表于 2019-11-12 16:25
这篇我要复制下来的    很长见识   我有时候也很孔乙己   爱和这些字句较真

我也是看过书才知道的。

榆园书话

有文化。

泌水

榆园书话 发表于 2019-11-12 21:04
有文化。

差的远。

座有兰言

继续读哪！！

泌水

座有兰言 发表于 2019-11-19 14:14
继续嗯，继续

一水天涯

刚刚回帖用了个“寻常”