一个耶稣，何来两个圣诞节？ [复制链接]

海拔五千

主楼

发表于 2010-12-14 22:16 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由海拔五千于 2010-12-15 06:52 编辑

　　
　　总是习惯，有事没事，便打网上瞅瞅，看看又有哪些“热门”词儿冒了出来？也爱在百度上冷不丁地点几下，看那些热词儿到底热到麽程度？这大抵可视为一种毛病？有点。不过好在“A门”、“B门”那些花花绿绿的事儿倒不一定热衷，故也少了点偷窥之嫌。眼下最为让老百姓注目的字儿是“通货膨胀”，而最让市场注目的事儿则是“圣诞节”的那道年底大餐。
　　
　　百度一下“通货膨胀”和“圣诞节”，眨眼间跳出来的相关的网页文字，分别约为52,300,000处和100,000,000处。“通货膨胀”的关注度不敌“圣诞节”！哪怕再百度一下“奥巴马”，其在相关网页上出现的地儿约有67,800,000处，风头也不及“圣诞节”甚！看来，无论是于政治还是经济，在或长或短的时间中，社会对它们的关注度，都比不上对“圣诞节”的关注度！
　　
　　早几天前就闻说，在国奥队的帅椅上屁股还冒坐热的新教头布拉泽维奇，已经打道回府，迫不及待陪老婆、孩子过圣诞节去了。不过，比起美国第一家庭，布拉泽维奇就不值得说事了。近日，在白宫军乐队演奏的“哦，圣诞树”的仪式中，一颗来自宾夕法尼亚州林场的圣诞树被一套漂亮的马车送达到了白宫门口，奥巴马夫人和一群孩子欢天喜地迎候圣诞树的到来。12月12日，在美国华盛顿的国家建筑博物馆，美国总统奥巴马夫妇还与盛装打扮的孩子们合影联欢。悠悠万事，在西人看来，戴红帽子过圣诞节的事情第一要紧！
　　
　　在中国过圣诞节是否第一要紧？我不得而知，但圣诞节和中国的春节有一点相通，那便是过节的日子，都要装点一下自家的门庭以渲染节日的气氛，也要准备一些吃吃喝喝的东西以开怀尽兴，这当然会让市场笑逐颜开。圣诞节从一个货真价实的文化概念到被市场垂诞三尺的消费概念，已经不止是西方的特色，中国也不例外。看得到，这些年洋为中用的衣钵，倒是被中国市场越来越念念不忘了。距“圣诞节”还有十多天，除了玫瑰花儿之香艳和巧克力之甜蜜让市场夺目外，国内的各大商场、酒店的门前，都已经纷纷竖起了林林总总、高高大大的圣诞树，温馨悦耳的圣诞音乐不绝于耳，憨态可掬的“圣诞老人”正在冒着严寒，日以继夜地站在路边、广场，向过往的路人挥手示爱。商机临近，心照不宣。全国市场上下翘目以待，恭候、迎接平安夜。
　　
　　无论朝鲜半岛的局势如何，无论六方会谈能否重启，白宫的圣诞之夜肯定会如期响起圣诞音乐；无论通胀那把达克摩斯利剑还是否高悬在市场上空，步入大街、涌入商场，融入平安夜里的人流，肯定都不会忘记把口袋里多装上几张钞票。毕竟圣诞节之巨大的文化魅力已经让这个地球不能自已了。圣诞节虽然不称是中国的本土文化，但被中国文化嫁接后的圣诞情结，已经悄然影响着整个民族的文化心态。尚未完全走出文化饥渴的国人，虽不少装着洋为中用的忸怩态，实则成为了西方文化生吞活剥的模仿者。特别是那些在麦当劳和肯德基的熏陶下成长起来的80年后、90后，他们已经成为了西方文化之巨大的新生代载体，虽然他们的父辈，曾经面对西方文化犹抱琵琶半遮面，但在他们的姿态里，那种忸怩作态状，事实上已经看不见了。
　　
　　当西方一家一家的老老少少们围坐在圣诞树下共进圣诞晚餐之那一刻，成群结队的中国人或已经开始了疯狂的平安夜购物，这是一个巨大的文化反差！没了思想上的忸怩作态，但也或会冒出一些文化撞碰中的尴尬。真实地说，圣诞节的概念开始进入中国人的日子，也就是始于上世纪末，而大举进入中国的文化市场，以致成为一道靓丽的文化风景，则是近几年的事。其实，不少中国人的骨子里，对于圣诞节的概念还是不甚清晰的。
　　
　　平素虽不太爱写应景的字儿，但是于这会便又突然想起来，即使敲不出平安夜的钟声，能否为圣诞节敲几个字呢？圣诞节的人文概念到底有哪些？
　　
　　和耶稣生日息息相关的基督弥撒，无疑是关于圣诞节的最重要的概念！基督教起源于犹太教，其以《旧约全书》（犹太教的经典）和《新约全书》为圣经，以信仰上帝为宗旨。基督教的第一要义，即是要承认上帝之子耶酥降世于人间的事实，当然，还必须认识和理解耶酥基督投身于人类施善、救赎的宗教意义。故而，耶稣主的身世应该成为圣诞大餐中首当其冲的文化概念。基督教把耶酥出生的“那一年”定义为公元元年，相当于时间坐标轴上的原点。不过，直到公元440年，才由罗马教廷规定，把耶酥的所谓诞生日定义为12月25日，同一日也定义为圣诞节（Christmas，即“基督弥撒”）。
　　
　　据说，“第一个圣诞节”出现在公元138年，是由罗马主教倡议举行的，而在教会史上有记载的第一个圣诞节则是出现在公元336年。显然，这儿说到的圣诞节都不是严格教义上的圣诞节。只是始于公元440年起，公历12月25日，以庆祝耶稣基督诞生的日子--圣诞节，才是东西方基督徒心目中的一个走进了教义的神圣且严格的节日，并从此不断流行、兴盛开来。至今，圣诞节已经是很多西方国家的公共假日，
　　
　　如此数来，圣诞节便在一个杜撰的概念中生生不息地延续了1660年，而且看不出人类有丝毫迹象或会推翻这一虚拟的概念。何止会能被推翻，每年一度的圣诞节正愈演愈烈！完全可以预料，人类为了寻找精神上的解放，基督教的宗教使命便不容忽视！基督教对人类宗教精神的重大影响还将继续地延续下去。至少基督教于人类的一个杰出贡献，即目前世界公认的历法，还将在人类文明中继续扮演重要角色。因为这一贡献从广义上讲，把人类推上了同一个文明的起点。
　　
　　圣诞节之第二重要概念：一神二教。作为基督教的忠实信徒们，却存在于两个不同的阵营中。这是一个耐人寻味的文化现象。基督教一度大举占据了东西方世界的宗教领地。随后，由于东西方的基督教会都认为自己才是基督教的正统，因而两派人马相互争夺基督教会的首席地位。公元395年，罗马帝国分裂为东西两部分，在东罗马帝国首都君士坦丁堡和西罗马帝国首都罗马形成了基督教的两大中心。公元476年西罗马帝国灭亡，以罗马为中心又成立了罗马教皇国。从此，于公元四世纪左右，基督教被定为罗马国教。
　　
　　罗马教皇以教会元首自居而自命不凡，同时君士坦丁堡教长以总主教自居，也目空西方教会，所以东西方教会之间的分裂不能说只是神学意义上的争执，因为神学之争是在之后才发生的，那是被居心叵测者所利用，以作为分裂的掩饰。另一方面，文化的差异也是分裂的重要因素之一，以希腊文化和拉丁文化为代表的东西方宗教意识，其若干矛盾冲突不可避免地在宗教面反映了出来。拉丁人由于被日耳曼民族征服，二产生了新的血缘。这是一个潜伏的导致东西方教会之间分裂的因素。
　　
　　也看到，希腊民族与斯拉夫人和亚美尼亚人通婚，从而将古罗马的纯一种族变成了两种不同的种族。如此，文化背景之不同，神学思想上所存在的问题就不同。例如东派教会认为“得救之道”是“道成肉身”，而西派教会强调“救赎论”。由此可知，两派宗教在认知上存在明显的差异。还有就是东方帝国和西方帝国的逐渐分裂，也在一定程度上加剧了东西方教会的分歧。在西方，教皇可以自由的行使职权，管理调度西方教会与社会文化的关系。但在东方，牧首因为驻节在京都之地，于行使职权上受到了拜占庭皇帝不少的牵绊，这当然也是东西方教会领袖的差异之处。
　　
　　树大总有分丫的一刻。历史上，天主教和东正教最终分道扬镳而成为了基督教的两大宗教流派，形成了基督教义下东西两派割据的宗教阵营。东、西部两个教会的大分裂开始于公元11世纪的公元1054年。位于西边的罗马天主教会和位于东边君士坦丁堡的东正教完全分离。天主教的宗教中心是罗马附近的梵蒂冈城国。而东正教的摇篮则是拜占庭帝国，因此东正教又称拜占庭派系。一般是认为，最后的分裂是公元1204年的第四次十字军东征攻下了君士坦丁堡的结果。西边的拉丁教会直接参与了这次的攻打拜占庭帝国和君士坦丁堡的十字军东征。这次的战役所导致的东、西两边教会间的敌意一直持续至今。（待续）

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