做一个会读书的人

天晴

　　读书人群中可以看到三种人，每一种代表了一个层次：
　　
　　一、        为消遣而读书；
　　
　　二、        为积累知识而读书；
　　
　　三、        为改变自己人格而读书。
　　
　　七色槿说，除了小说和纯文学别的东西她什么也读不进去，也不想读。
　　
　　种月亮的女人，长久痴迷写小说，最近写了一本20万字的小说给我看，故事讲的顺，有技巧，确实大有精进。但是选定的人物也就是一个买卖场成功的女人和她那不争气的男人，不能给人以强烈的感性冲击，看后，叫人回味的东西不多。
　　
　　她们都属第二层次读书人，本文不为她们而述。
　　
　　第一层次、第二层次读书人是多数，但是略微努力，好多第二层次读书人是可以进入第三层次的。一旦进入了第三层次，那是一个奇妙的天地，身外的文化变成了身上的文化，人格和人的身心都随之发生改变。从此，世界与众不同。

天晴

　　存在主义哲学家萨特认为，人的本质都是由存在决定的，这里的存在应当包括两个内容，一是环境，二是人，简单理解，在特定环境中的人就是存在，人们常说的近朱者赤近墨者黑就是这个意思。
　　
　　萨特的精彩之处在于，他认为这个存在不是先天就确定的，它是可以改变的。要想主动地、定向的改变自己的本质，可以从选择入手。于是，这个程序就变成了：选择——存在——本质。凸显“选择”，人的主观能动性就出现了。命运在我手中，这多么令人鼓舞？
　　
　　其实不用搬萨特的术语，中国早就有人这样做了，只是我们缺乏敏感，视而不见罢了。
　　
　　对，我说的就是在楚国上蔡做粮官的李斯。
　　
　　李斯观察厕所里的老鼠和粮仓里的老鼠的不同行为得到了启发，毅然决然变卖了自己所有的财产去寻找当时最好的环境，他选择到齐国稷下求师荀子。八年以后李斯和韩非学而有成，荀子高兴了，他说：李斯回到楚国，韩非回到韩国，有你们在，这一下诸国有救了。哪里想到李斯为了更大的前程再一次做出了关键选择，他没有听从老师，他选择了更大的舞台，去了秦国。
　　
　　我除了佩服李斯审时度势的选择，更加佩服他的决断力和执行力。确实，没有这种决断，选择从何谈起？没有启用的储备不是储备，没有履行的选择也不是选择！
　　
　　如果不是这个决断，李斯怎么能亲手埋葬屈原所深爱的楚国进而实现了天下一统？如果不是这个决断，在众多的泰山石刻中怎么会出现其领军人物李斯的篆刻？如果不是这个决断，车同轨、书同文的后缀当中怎么会出现李斯的名字？某种意义上，李斯的决断推动了中国历史的进程！

天晴

　　具体到看书，对大多数人来说，除了选择之外，还有一个阻碍，那就是对事物的敏感。
　　
　　昨天看到杜若写了一篇《性情中人余秋雨》，那里她提到最近她看了余秋雨《何谓文化》她说，看完以后她觉得余秋雨好像江郎才尽，写不出新的东西了。而在我看《何谓文化》却看到了好多新东西。比如，05年他在日本演讲说道，回顾日本侵华史其实是为了更好的中日关系，他说，那是在寻求“历史的公证，今天的理性和未来的和平”。这样铿锵有力的说法，在中国外交官、新闻发言人和国家领导的嘴里还真的就没有听到。在我的记录里，那本书记下太多太多的东西，她都没有感受到。本文按下不表。
　　
　　我喜欢余秋雨的书，整套送人就有两套，零星送出去的更多。送出去以后就发现，没有人能像我这样吸收余秋雨的精华，现在知道，是他们敏感度不够。
　　
　　敏感度的高低，很可能决定了读书的效率。但是好在敏感度也是一个不断积累、不断开拓、不断提高的过程。我就有一个实际例子。
　　
　　我特别喜欢《问学余秋雨》，09年出版以后我看过N多轮，每一轮都是N多遍。我敢于评论别人帖子的能力和勇气都是来自这本书。那时候，我觉得看书有两个特质非常重要，一个是选择，另一个就是坚守。当我写完《读书——坚守》以后再看这本书，发现了余秋雨讲的一个故事过去没太往心里去，仔细想想，其实就是欠缺敏感。我默默地在那篇文章了加入了这个故事：
　　
　　“孔子跟师襄学琴，很快就学会了一首曲子。师襄说，你可以学习其他的技巧了。孔子说：“不行我还要掌握它的规律。”过了几天，师襄说：“这一回你掌握了它的规律，可以学习其他的曲子了。”孔子又说：“虽然我把握了它的规律，但我还没有领悟曲子表达的志向，我还要继续练习。”过了一段时间，他已领会了作曲者的志向，但他想知道作曲的这个人是谁。他就跟着乐师不断地弹啊弹，忽而庄严肃穆，忽而怡然自得，突然他高兴地说：“我抓住他了，这个人身材修长，皮肤黝黑，目光深邃，有如君临天下的圣王。就是这个人，我抓住他了，除了周文王没有其他人了！”师襄赞叹：“这个曲子正是《文王操》。”
　　
　　细想，我读书，不正像孔子学琴吗？

天晴

　　在这个坛子里，我不是读书最多的，但是，是比较用功的一个。我没有资格谈读书，只能略谈自己的一点体会。要想更有效率的读书，我觉得听听余秋雨的最好，我无数次地节录过他的这样一段，并且一直照着这样来做：
　　
　　“一是要读第一流的好书；二是要读得少而精，不可贪多；三是要选与自己有缘分的书，也就是在第一流的好书中寻找自己能读得下去的书。这三点，第一、第二点比较明白，第三点却需要解释几句。我说，古今中外第一流的好书不少，其中只有极少数与你的生命亲密对应。这样的书，一旦见到如遇故人，不忍释卷，证明你与世界上的某位重要作家有"同构关系"，只要找到这种关系，你也就找到了逼近伟大的缆索。因此，找书其实是找自己。”
　　

天晴

　　慢慢地，五千年在你的心中扎根，八万里在你的血中回荡。且不说你对周遭的感触会越来越丰富，你看事情的参照会越来越广博。突然有一天你会觉得，面对这个世界，你的心里有了底气，你觉得有恃无恐、尽在掌控之中——那是你自立的标志。自立以后，很快你就会因自立而自觉，并由自觉走向自由。
　　
　　你的身上出现了质变。
　　
　　但，切莫高兴的太早，你还会发现，周围对你的态度也会发生变化，你会受到攻击和污蔑，就好像当下周边国家对待中国那样，那是别人对你的一时不适应，是嫉妒。好在，你的基础已经打好，你的人格已经自立，这点沟坎、风吹草动不能构成羁绊，你的前途一片光明。

暮雪

“回顾日本侵华史其实是为了更好的中日关系 ” 俺不认同{:soso_e127:}

暮雪

自立以后，很快你就会因自立而自觉，并由自觉走向自由。{:soso_e179:}

暮雪

慢慢学习老乡哥的读书笔记

远去的烟云

天晴大哥对余秋雨的作品，确实有研究，也有自己的心得。{:soso_e179:}

新华小区

支持楼主，文章不错@

天晴

暮雪 发表于 2013-3-3 12:42
“回顾日本侵华史其实是为了更好的中日关系 ” 俺不认同

本家妹不认同？可能是我没有引述更多的原文，这一会我多引述一点看看：

        “刚才这位日本学者的观点，我更不能赞同。你说十余年前曾在上海复旦大学做访问学者，正好那时我是复旦大学兼职教授，有此同校之谊，我也就直言了。
　　作为日本学者竟然如此不了解中国人的集体心理，我深感惊讶。难道，唐代的船帆、近代的战火、现代的血泊，还不能让你比利玛窦更感知中华文明？我知道我的同胞，他们所要的，不是报复，不是雪恨，不是扩张，不是占领，而只是历史的公道，今天的理性，未来的和平。”

天晴

暮雪 发表于 2013-3-3 12:42
自立以后，很快你就会因自立而自觉，并由自觉走向自由。

谢谢暮雪关注！

天晴

远去的烟云 发表于 2013-3-3 13:43
天晴大哥对余秋雨的作品，确实有研究，也有自己的心得。

关于看余秋雨的心得，这里没有多说，但是我却有不少心得。谢谢烟云来读。

天晴

新华小区 发表于 2013-3-3 16:33
支持楼主，文章不错@

我认为，立论也不错。谢谢新华来读。

苏薄荷

学习。

昊哥

天晴 发表于 2013-3-3 12:24
　　在这个坛子里，我不是读书最多的，但是，是比较用功的一个。我没有资格谈读书，只能略谈自己的一点体会 ...

天晴是个专心读书的人！{:soso_e179:}

昊哥

我也喜欢看余秋雨的书，但是绝没有到天晴的痴迷程度，天晴是铁杆雨粉，我只能算秫秸杆雨粉，差得远多了！呵呵{:soso_e120:}

天晴

昊哥 发表于 2013-3-3 20:19
我也喜欢看余秋雨的书，但是绝没有到天晴的痴迷程度，天晴是铁杆雨粉，我只能算秫秸杆雨粉，差得远多了！呵 ...

我写帖子，为什么不说我贴，老提余秋雨呢？

天晴

苏薄荷 发表于 2013-3-3 20:00
学习。

谢谢您。薄荷。

昊哥

天晴 发表于 2013-3-3 22:01
我写帖子，为什么不说我贴，老提余秋雨呢？

呵呵，因为他比你名气大。{:soso_e120:}

天晴

昊哥 发表于 2013-3-3 22:03
呵呵，因为他比你名气大。

我可以单独写余秋雨。那时候再说他不迟。

昊哥

天晴 发表于 2013-3-3 22:05
我可以单独写余秋雨。那时候再说他不迟。

因为你是搞科学的，所以你有严谨的思维方式。大部分人是随意性比较强的，能制定严格的学习计划并能够坚持到底的，可以说寥寥无几。

笑看浮云_（超然

朋友已经说的极好了。不过，这些读书都带有一定的目的性，远不如把读书当做一种享受更惬意的事情了。当然，当做去读世界、读人生、读生命也不错。其实，读书亦如读人。

阿通

读书也有读书的坏处，比是思想巨人，实际上却是生活中的残废。要像王阳明那样做到知行合一不容易啊！