色识:字里行间散文大家 by 张晓风

蟾宫折桂

色识:字里行间散文大家
张晓风
【内容简介】
　　本书精选了张晓风由上世纪七十年代起创作的散文中的经典之作，包括作者与亲友的故事、对景或物的描写、人生感悟以及作者自身创作的经历等。笔触细腻清新，语言生动自然，真挚感人，充分展现了其不俗的美文功底。

色识
    颜色之为物，想来应该像诗，介乎虚实之间，有无之际。
    世界各民族都有其“上界”与“下界”的说法，以供死者前往--独有中国的特别好辨认，所谓“上穷‘碧’落下‘黄’泉”。千字文也说“天地玄黄”，原来中国的天堂地狱或是宇宙全是有颜色的哩！中国的大地也有颜色，分五块设色，如同小孩玩的拼图板，北方黑，南方赤，西方白，东方青，中间那一块则是黄的。
    有些人是色盲，有些动物是色盲，但更令人惊讶的是，据说大部分人的梦是无色的黑白片。这样看来，即使色感正常的人，每天因为睡眠也会让人生的三分之一时间失色。
    中国近五百年来的画，是一场墨的胜利。其他颜色和黑一比，竟都黯然引退。好在民间的年画、刺绣和庙宇建筑仍然五光十色，相较之下，似乎有下面这一番对照：
    成人的世界是素净的黯色，但孩子的衣着则不避光鲜明艳。
    汉人的生活常保持渊沉的深色，苗瑶藏胞却以彩色环绕汉人、提醒汉人。
    平素家居度日是单色的，逢到节庆不管是元宵放灯或端午赠送香包或市井婚礼，色彩便又复活了。
    庶民（又称“黔”首、“黎”民）过老态的不设色的生活，帝王将相仍有黄袍朱门紫绶金驾可以炫耀。
    “古文”的园囿不常言色，“诗词”的花园里却五彩绚烂。
    颜色，在中国人的世界里，其实一直以一种稀有的、矜贵的，与神秘领域暗通的方式存在。
    颜色，本来理应属于美术领域。不过，在中国，它也属于文学。眼前无形无色的时候，单凭纸上几个字，也可以想见月落江湖“白”，潮来天地“青”的山川胜色。
    逛故宫，除了看展出物品，也爱看标签，一个是“实”，一个是“名”。世上如果只有喝酒之实而无“女儿红”这样的酒名，日子便过得不精“彩”了。诸标签之中且又独喜与颜色有关的题名，像下面这些字眼，本身便简扼似诗：

祭　红：
    祭红是一种沉稳的红釉色，红釉本不可多得，不知祭红一名由何而来，似乎有时也写作“积红”，给人直觉的感受不免有一种宗教性的虔诚和绝对。本来羊群中最健康的、玉中最完美的可作礼天敬天之用，祭红也该是最凝聚最纯粹最接近奉献情操的一种红。相较之下，“宝石红”一名反显得平庸，虽然宝石红也光莹秀澈，极为难得。
    牙　白：
    牙白指的是象牙白，因为不顶白反而有一种生命感，让人想到羊毛、贝壳或干净的骨骼。
    甜　白：
    不知怎么回事会找出甜白这么好的名字，几件号称甜白的器物多半都脆薄而婉腻，甜白的颜色微灰泛紫加上几分透明。像雾峰一带的好芋头，熟煮了，在热气中乍剥了皮，含粉含光，令人甜从心起，甜白两字也不知是不是这样来的。
    娇　黄：
    娇黄其实很像杏黄，比黄瓤西瓜的黄深沉，比袈裟的黄轻俏，是中午时分对正阳光的透明黄玉，是琉璃盏中新榨的纯净橙汁，黄色能黄到这样好真教人又惊又爱又心安。美国式的橘黄太耀眼，可以做属于海洋的游艇和救生圈的颜色；中国皇帝的龙袍黄太夸张，仿佛新富乍贵，自己一时也不知该怎么穿着，才胡乱选中的颜色，看起来不免有点舞台戏服的感觉。但娇黄是定静的沉思的，有着《大学》一书里所说的“定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得”的境界。有趣的是，“娇”字本来不能算是称职的形容颜色的字眼--太主观，太情绪化，但及至看了“娇黄高足大碗”，倒也立刻忍不住点头称是，承认这种黄就该叫娇黄。
    茶叶末：
    茶叶末其实是秋香色，也略等于英文里的酪梨色(avocado)，但情味并不相似。酪梨色是软绿中透着柔黄，如池柳初舒；茶叶末则显然忍受过搓揉和火炙，是生命在大挫伤中历练之余的幽沉芬芳。但两者又分明属于一脉家谱，互有血缘。此色如果单独存在，会显得悒闷，但由于是釉色，所以立刻又明丽生鲜起来。

蟾宫折桂

鹧鸪斑：
    这称谓原不足以算“纯颜色”，但仔细推来，这种乳白赤褐交错的图案效果如果不用此字，真不知如何形容。鹧鸪斑三字本来很可能是鹧鸪鸟羽毛的错综效果，我自己却一厢情愿地认为那是鹧鸪鸟蛋壳的颜色。所有的鸟蛋都有极其漂亮的颜色，或红褐，或浅碧，或斑斑朱朱。鸟蛋不管隐于草茨或隐于枝柯，像未熟之前的果实，它有颜色的目的竟是求其“失色”，求其“不被看见”。这种斑丽的隐身衣真是动人。
    霁青、雨过天青：
    霁青和雨过天青不同，前者是凝冻的深蓝，后者比较有云淡天青的浅致。有趣的是，从字义上看都指雨后的晴空。大约好事好物也不能好过头，朗朗青天看久了也会糊涂，以为不稀罕。必须乌云四合，铅灰一片乃至雨注如倾盆之后的青天才可喜。柴世宗御批指定“雨过天青云破处，这般颜色做将来。”口气何止像君王，更像天之骄子，如此肆无忌惮简直根本不知道世上有不可为之事，连造化之诡、天地之秘也全不瞧在眼里。不料正因为他孩子似的、贪心的、漫天开价的要求，世间竟真的有了雨过天青的颜色。
    剔　红：
    一般颜色不管红黄青白，指的全是数学上的“正号”，是在形状上面“加”上去的积极表现。剔红却特别奇怪，剔字是“负号”，指的是在层层相叠的漆色中以雕刻家的手法挖掉了红色，是“减掉”的消极手法。其实，既然剔除了只能叫剔空，它却坚持叫剔红，仿佛要求我们留意看那番疼痛的过程。站在大玻璃橱前看剔红漆盒看久了，竟也有一份悲喜交集的触动。原来人生亦如此盒，它美丽剔透，不在保留下来的这一部分，而在挖空剔除的那一部分。事情竟是这样的吗？在忍心地割舍之余，在冷情地镂空之后，生命的图案才足动人。
    斗　彩：
    斗彩的“斗”字也是个奇怪的副词，颜色与颜色也有可斗的吗？文字学上“斗”字也通于“逗”，“逗”字与“斗”字在釉色里面都有“打情骂俏”的成分，令人想起李贺的“石破天惊逗秋雨”，那一番逗简直是挑逗啊！把雨水从天外逗引出来，把颜色从幽冥中逗弄出来，斗彩的小器皿向例是热闹的，少不了快意的青蓝和珊瑚红，非常富民俗趣味。近人语言里每以“逗”这个动词当形容词用，如云“此人真逗！”，形容词的“逗”有“绝妙好玩”的意思，如此说来，我也不妨说一句“斗彩真逗！”

蟾宫折桂

  当然，“艳色天下重”，好颜色未必皆在宫中，一般人玩玉总不免玩出一番好颜色、好名目来，例如：
    孩儿面（一种石灰沁过而微红的玉）
    鹦哥绿（此绿是因为做了青铜器的邻居受其感染而变色的）
    茄皮紫
    秋葵黄
    老酒黄（多温暖的联想）
    虾子青（石头里面也有一种叫“虾背青”的，让人想起属于虾族的灰青色的血液和肌理）
    不单玉有好颜色，石头也有，例如：
    鱼脑冻：指一种青灰浅白半透明的石头，“灯光冻”则更透明。
    鸡　血：指浓红的石头。
    艾叶绿：据说是寿山石里面最好最值钱的一种。
    炼蜜丹枣：像蜜饯一样，是个甜美生津的名字，书上说“百炼之蜜，渍以丹枣，光色古黯，而神气焕发”。
    桃花水：据说这种亦名桃花片的石头浸在瓷盘净水里，一汪水全成了淡淡的“竟日桃花逐水流”的幻境。如果以桃花形容石头，原也不足为奇，但加一“水”字，则迷离洸漾，硬是把人推到“两岸桃花夹古津”的粉红世界里去了。类似的浅红石头也有叫“浪滚桃花”的，听来又凄婉又响亮，教人不知如何是好。
    砚水冻：这是种不纯粹的黑，像白昼和黑夜交界处的交战和朦胧，并且这份朦胧被魔法定住，凝成水果冻似的一块。像砚池中介乎浓淡之间的水，可以写诗，可以染墨，也可以秘而不宣，留下永恒的缄默。
    石头的好名字还有许多，例如“鹁鸽眼”（一切跟“眼”有关的大约都颇精粹动人，像“虎眼”、“猫眼”）、“桃晕”、“洗苔水”、“晚霞红”等。
    当然，石头世界里也有不“以色事人”的，像太湖石、常山石，是以形质取胜，两相比较，像美人与名士，各有可倾倒之处。
    除了玉石，骏马也有漂亮的颜色，项羽必须有英雄最相宜的黑色来配，所以“乌”骓不可少。关公有“赤”兔，刘彻有汗“血”。此外，“玉”骢，“华”骝，“紫”骥，无不充满色感。至于不骑马而骑牛的那位老聃他的牛也有颜色，是青牛，老子一路行去，函谷关上只见“紫”气东来。

蟾宫折桂

马之外，英雄当然还须有宝剑，宝剑也是“紫电”、“青霜”，当然也有以“虹气”来形容剑器的，那就更见七彩缤纷了。
    中国晚期小说里也流金泛彩，不可收拾。《金瓶梅》里小小几道点心，立刻让人进入“色彩情况”，如：
    揭开，都是顶皮饼，松花饼，白糖万寿糕，玫瑰搽穰卷儿。
    写惠莲打秋千一段也写得好：
    这惠莲也不用人推送，那秋千飞起在半天云里，然后忽地飞将下来，端的却是飞仙一般，甚可人爱。月娘看见，对玉楼李瓶儿说：“你看媳妇子，她倒会打。”正说着，被一阵风过来，把她裙子刮起，里边露见大红潞绸裤儿，扎着脏头纱绿裤腿儿，好五色纳纱护膝，银红线带儿。玉楼指与月娘瞧。
    另外一段写潘金莲装丫头的也极有趣：
    却说金莲晚夕，走到镜台前，把髻摘了，打了个盘头楂髻，把脸搽得雪白，抹得嘴唇儿鲜红，戴着两个金灯笼坠子，贴着三个面花儿，带着紫销金箍儿，寻了一套大红织金袄儿，下着翠蓝缎子裙，妆粉丫头，哄月娘众人耍子。叫将李瓶儿来与他瞧，把李瓶儿笑得前仰后合，说道：“姐姐，你装扮起来，活像个丫头，我那屋里有红布手巾，替你盖着头，等我往后边去，对他们只说他爹又寻了个丫头，唬他们唬，敢情就信了。”
    买手帕的一段，颜色也多得惊人：
    敬济道：“门外手帕巷有名王家，专一发卖各色改样销金点翠手帕汗巾儿，随你要多少也有，你老人家要什么颜色？销甚花样？早说与我，明日都替你一齐带的来了。”李瓶儿道：“我要一方老黄销金点翠穿花凤的。”敬济道：“六娘，老金黄销上金，不显。”李瓶儿道：“你别要管我，我还要一方银红绫销江牙海水嵌八宝儿的，又是一方闪色芝麻花销金的。”敬济便道：“五娘，你老人家要甚花样？”金莲道：“我没银子，只要两方儿够了，要一方玉色绫锁子地儿销金的。”敬济道：“你又不是老人家，白刺刺的要他做什么？”金莲道：“你管他怎的？戴不的，等我往后有孝戴！”敬济道：“那一方要甚颜色？”金莲道：“那一方，我要娇滴滴紫葡萄颜色四川绫汗巾儿，上销金间点翠花样锦，同心结方胜地儿，一个方胜儿里面，一对儿喜相逢，两边阑子儿都是璎珞珍珠碎八宝儿。”敬济听了，说道：“耶，耶，再没了，卖瓜子儿开箱子打喷嚏，琐碎一大堆。”

蟾宫折桂

看了两段如此如见其人如闻其声的描写，竟也忍不住疼惜起潘金莲来了。有表演天才，对音乐和颜色的世界极敏锐，喜欢白色和娇滴滴的葡萄紫，可怜这聪明剔透的女人，在这个世界上她除了做西门庆的第五房老婆外，可以做的事其实太多了！只可怜生错了时代！
    《红楼梦》里更是一片华彩，在“千红一窟”、“万艳同杯”的幻境之余，怡红公子终生和红的意象是分不开的。跟黛玉初见时，他的衣着如下：
    头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，一件二色金百蝶穿花大红箭袖袍，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭缎排穗褂，登着青缎粉底小朝靴……
    没过多久，他又换了家常衣服出来：
    已换了冠带，头上周围一转的短发都结成小辫，红丝结束，共攒至顶中胎发，总编一根大辫，黑亮如漆。从顶至梢，一串四颗大珠，用金八宝坠角；上穿着红撒花半旧大袄，仍旧带着项圈、宝玉、寄名锁、护身符等物。下面半露松花绿撒花绫裤腿，锦厢边弹墨袜，厚底大红鞋。
    宝玉由于在小说中身居要津，不免时时刻刻要为他布下多彩的戏服，时而是五色斑丽的孔雀裘，有时是生日小聚时的“大红棉纱小袄儿，下面绿绫弹墨夹裤，散着裤脚，系着一条汗巾，靠着一个各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”。生起病来，他点的菜也是仿制的小荷花叶子、小莲蓬，图的只是那翠荷鲜碧的好颜色。告别的镜头是白茫茫大地上的一件猩红斗篷。就连日常保暖的一件小内衣，也是白绫子红里子上面绣起最生香活色的“鸳鸯戏水”。
    和宝玉的猩红斗篷有别的是女子的石榴红裙。猩红是“动物性”的，传说红染料里要用猩猩血色来调才稳得住，真是凄伤至极点的顽烈颜色，恰适合宝玉来穿。石榴红是植物性的，香菱和袭人两个女孩在林木蓊郁的园子里，偷偷改换另一条友伴的红裙，以免自己因玩疯了而弄脏的那一条被众人发现了。整个情调读来是淡淡的植物似的悠闲和疏淡。
    和宝玉同属“富贵中人”的是王熙凤，她一出场，便自不同：
    只见一群媳妇丫头围拥着一个人，从后房门进来。这个人打扮与众姐妹不同，彩绣辉煌，恍神妃仙子。头上带着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上带着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。

蟾宫折桂

这种明艳刚硬的古代“女强人”，只主管一个小小贾府，真是白糟蹋了。
    《红楼梦》里的室内设计也是一流的，探春的、妙玉的、秦氏的、贾母的，各有各的格调，各有各的摆设。贾母偶然谈起窗纱的一段，令人神往半天：
    那个纱比你们的年纪还大呢！怪不得他认做蝉翼纱，原也有些像。不知道的，都认作蝉翼纱，正经名叫作软烟罗……那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天青，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的。若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作软烟罗。那银红的又叫作霞影纱……
    《红楼梦》也是一部“红”尘手记吧，大观园里春天来时，莺儿摘了柳树枝子，编成浅碧小篮，里面放上几枝新开的花……好一出色彩的演出。
    和小说的设色相比，诗词里的色彩世界显然密度更大更繁富。奇怪的是，大部分作者都秉承中国人对红绿两色的偏好。像李贺，最擅长安排“红”、“绿”这两个形容词前面的副词，像：老红、坠红、冷红、静绿、空绿、颓绿。
    真是大胆生鲜，从来在想象中不可能连接的字被他一连，也都变得妩媚合理了。
    此外像李白“寒山一带伤心碧”（《菩萨蛮》），也用得古怪，世上的绿要绿成什么样子才是伤心碧呢？“一树碧无情”亦然，要绿到什么程度可算绝情绿，令人想象不尽。
    杜甫“宠光蕙叶与多碧，点注桃花舒小红”（《江雨有怀郑典设》）以“多碧”对“小红”也是中国文字活泼到极处的面貌吧？
    此外李商隐、温飞卿都有色癖，就是一般诗人，只要拈出“雨中黄叶树”、“灯下白头人”的对句，也一样有迷人情致。
    词人中小山词算是极爱色的，郑因百先生有专文讨论，其中如：绿娇红小、朱弦绿酒、残绿断红、露红烟绿、遮闷绿掩羞红、晚绿寒江、君貌不长红、我鬓无重绿。
    竟然活生生地将大自然中最旺盛最欢愉的颜色驯服为满山苍凉，也真是夺造化之功了。

蟾宫折桂

秦少游的“莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿绉”也把颜色驱赶成一群听话的上驷。前句由于莺的多事，造成了由高枝垂直到地面的用花瓣点成的虚线；后句则缘于燕的无心，把一面池塘点化成回纹千度的绿色大唱片。另外，有位无名词人的“万树绿低迷，一庭红扑簌”也令人目迷不暇。
    李清照“知否知否，应是绿肥红瘦”的颜色自己也几乎成了美人，可以在纤秾之间各如其度。
    蒋捷有句谓“红了樱桃，绿了芭蕉”，其中的红绿两字不单成了动词，而且简直还是进行式的，樱桃一点点加深，芭蕉一层层转碧，真是说不完的风情。
    辛稼轩“唤取红巾翠袖，英雄泪”也在英雄事业的苍凉无奈中见婉媚。其实，世上另外一种悲剧应是“红巾翠袖空垂”--因为找不到真英雄，而且真英雄未必肯以泪示人。
    元人小令也一贯地爱颜色，白朴有句曰“黄芦岸白苹渡口，绿杨堤红蓼滩头”，用色之奢侈，想来隐身在五色祥云后的神仙也要为之思凡吧？马致远也有“和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”的好句子，煮酒其实只用枯叶便可，不必用红叶，曲家用了，便自成情境。
    世界之大，何处无色，何时无色，岂有一个民族会不懂颜色？但能待颜色如情人，相知相契之余且不嫌麻烦的，想出那么多出人意表的字眼来形容描绘它，舍中文外，恐怕不容易再找到第二种语言了吧？

蟾宫折桂

人体中的繁星和穹苍   
一个人是怎样变成自然科学家的？我认为是由于惊奇。
    另一个人是怎样变成诗人的？我认为，也是由于惊奇。
    至于那些成为音乐家、成为画家乃至成为探险家的，都源于对万事万物的一点欣喜错愕，因而不能自已地想去亲炙探究的冲动。
    如果一定要说有什么差别的话，那就是科学家总是在惊奇之余想去揣一揣真相。文学艺术家却在惊奇之际只顾赞美、叹气、手舞足蹈起来--但是，其实，没有人禁止科学家一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
    万物本身的可惊可奇是可爱的，而我，在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可惊可奇也是可喜的--如今，在这里能将种种可惊可奇分享给别人更是可喜的。让我们一起来赞叹也一起来探究吧！
    生命最初的故事
    夜空里，繁星如一春花事，腾腾烈烈，开到盛时，让人担心它简直自己都不知该如何去了结。
    繁星能数吗？它们的生死簿能一一核查清楚吗？
    且不去说繁星和夜空，如果我们虔诚地反身自视，便会发现另一度宇宙，数以亿计的小光点溯流而上，奋力在深沉黑阒的穹苍中泅泳。然后，众星寂灭，剩下那唯一的，唯一着陆的光体。

蟾宫折桂

--我其实是在说精子和卵子的结合过程，那是生命最初的故事，是一切音乐的序曲部分，是美酒未饮前的滟潋和期待，是饱墨的画笔要横走纵跃前的蓄势。
    精子的探险之旅
    如果说，人体本身的种种奇奥是一系列神话，则精子的探险旅行应视作神话的第一章。故事总是这样开始的：
    有一次(Once upon a time)，有一只小小的精子出发了，他的旅途并不孤单，和他结伴同行的探险家合起来有二三西西（也有到五六西西的），不要看不起这几西西，每一西西里的精子编制平均是二千万到六千万只（想想整个台湾还不到二千万人口呢！），几西西合起来便有上亿的数目了！
    这是一场机密的行军，所有的精子都安静如赴命的战士，只顾奋力泅泳。他们虽属于同一部队，（他们的军种，略似海军陆战队吧！）行军途中却没有指挥官。奇怪的是他们每一个都很清楚自己的任务--他们知道此行要抢先去攀登一块叫“卵子”的陆地，而且，这是一场不能回头的旅途。除了第一个着陆的英雄，其他精子唯一的命运就是死掉。“抱着万一成功的希望”，这句话对他们来说是太奢侈了，因为他们是“抱着亿一成功的希望”，而全力以赴的。
    考场、球场都有正常的竞争和淘汰，但竞争淘汰的比率到达如此冷酷无情的程度，除了“精子之旅”以外也很难在其他现象里找到了。
    行行重行行，有些伙伴显然落后了，那超前的彼此互望一眼，才发现大家在大同中原来还是有小异的，其中有一批是Ｘ兵种，另一批是Ｙ兵种。Ｙ的体型比较灵便，性格比较急躁，看来颇有奏凯的希望。但Ｘ稳重踏实，一副跑马拉松的战略，是个不可轻敌的角色。这一番“抢渡”整个途程不过二十五公分左右，但对小小的精子而言，却也等于玄奘取经横绝大漠的步步险阻了。这单纯的朝香客便不眠不休不食不饮一路行去。

蟾宫折桂

  优胜劣败的筛选
    世间女子，一生排卵的数目约五百，一个现代女人大概只容其中的一两个成孕，而每一枚成孕的卵子是在亿对一的优势选择后才大功告成的。这种豪华浪费的大手笔真令人吃惊--可是，经过这场剧烈的优胜劣败的筛选，人种才有今天这么秀异，这么稳定。虽然“上天有好生之德”，但在整个人种绵延的过程中却反而只见铁面无私的霹雳手段呢！
    虽然，整个旅程比一只手掌长不了多少，但选手却需要跑上两三个小时或五六个小时，算起来也是累得死人的长跑了。因此，如果情况不理想，全军覆没的情形也不免发生。另外一种情况也很常见，那就是选手平安到达，但对方迟到了，于是精子必须等待。事实上，精子从出发到守候往往需要支持十几个小时。
    好了，终于最勇壮的一位到达终点了，通常在终点线附近会剩下大约一百名选手，最后的冲刺当然是极为紧张的，但这胜利者得到什么呢？有鲜花、金牌在等他吗？有镁光灯等着为他作证吗？没有，这幸运而疲倦的英雄没有时间接受欢呼，他必须立刻部署打第二场战，他要把自己的头帽自动打开，放出一些分解酵素，而这酵素可以化开卵子的一角护膜。那卵子，曾于不久前自卵巢出发，并在此中途相待，等待来自另一世界的英雄，等待膜的化解，等待对方的舍身投入。
    生命完成的感恩
    这一刹那，应该是大地倾身，诸天动容的一霎。
    有没有人因精卵的神迹而肃然自重呢？原来一身之内亦自如万古乾坤，原来一次射精亦如星辰纳于天轨，运行不息。故事里的孙悟空，曾顽皮地把自己变作一座庙宇。事实上，世间果有神灵，神灵果愿容身于一座神圣的殿堂，则那座殿堂如果不坐落于你我的此身此体还会是哪里呢？
    附：这样说吧，如果你行过街头，有人请你抽奖。如果你伸手入柜，如果柜中上亿票券只有一张是可以得奖，而你竟抽中了，你会怎样兴奋！何况奖额不是一百万一千万，而是整整一部“生命”，你曾为自己这样成胎的际遇而有过一丝一毫的感恩吗？

昊哥

经典的文字总能让人获益匪浅！