江湖啊，江湖 [复制链接]

素颜

主楼

发表于 2011-8-11 07:34 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由素颜于 2011-8-11 07:42 编辑

江湖啊，江湖

文/素颜

初识“江湖”是在金庸的武侠小说里，一群武林高手整天为了爱恨情仇而杀来杀去的，便是“江湖”吧！后来，明白了我们生存的社会亦是“江湖”。如果说琼瑶笔下是一些不食人间烟火的痴男怨女，那么金庸笔下皆是些不食人间烟火飞檐走壁的大侠。他们身处江湖为情，为义，为风花雪月；我们身处的江湖为生计，为柴米油盐。

武侠中的江湖，义字当头，无论是儒侠还是道侠，皆以义为重，一诺千金，义薄云天。《天龙八部》中的萧峰，被众人唾骂下，也不忘义字。《雪山飞狐》中胡斐只为了仗义而展开故事的爱恨情仇。而我们身处的江湖，虽然也有狭义，但是金钱、地位、利益仿佛成了生活的主流。同是江湖，背景不同，意义有了差别。

不管行走在哪个江湖，境界总是最重要的。中国两千年来，儒学思想一直影响着人们。在《论语·为证》中曾提出的境界“三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”虽然这个境界不是特别的精确，但是人生中的一段时光所要达到的程度有了准则。而现代的哲学家冯友兰提出的境界是“自然境界，功利境界，道德境界，天地境界”。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。自然境界最低，往上是功利境界，再往上是道德境界，最后是天地境界。他们所要表述的都是达到融会贯通的最高境界。国学大师王国维所著《人间词话》,其中以三句宋词概括人生之三种境界:“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“ 众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处。”此第三境也。

在我们这个江湖能如此是要修炼的，就像在武侠的江湖中达到“无剑”的境界同样是修炼出来的一样。我喜欢称侠士江湖的境界为“无剑”。不论哪篇武侠小说里的高手手里都不会有兵器的，如果哪个人要凭借一方宝剑行走江湖，那绝非是真正的高手。不论他的内功如何浑厚，他都要通过宝剑的锋利与剑气来发挥自己的武功。而真正的高手一出招，即便手中无剑也能挥出剑气，他的内功与剑势已经融会贯通为强大的内力，无人能敌。无剑胜有剑，无招胜有招吧！

当今社会，怕是无人能有此境界了。谁的内心修为可以不受外力的干扰，相信那一定是达到了“无剑”的境界，想必当年的独孤求败也会甘拜下风了。可是，人一旦有此境界，也同样会如独孤求败一样的孤独，曲高和寡了。社会的多元化让我们的贪欲越来越凶，贪念地位，贪念权势，贪念金钱，贪念美色……本是斗字不识二两的暴富，非要穿貂抱狗的跻身上流社会。不知道他们的心理要达到什么境界，就像我们不知道一些人非要把一根棍子的前面弄弯，然后抡开膀子把一个小球打出去后，就说自己是贵族一样。所以，曾经想过能在这样的社会中修炼“无剑”的境界的确很难，只要放眼望去，处处是诱惑。一直认为修佛之人该是静心的，可是虔诚的佛门弟子苏轼认为自己“八风吹不动”，而佛印一句“胡说八道，你的话等于放屁。”便让苏轼怒发冲冠，操舟过江，找佛印理论。所以佛印用幽默讽刺他“一屁过江来”。这样博学又虔诚的佛家弟子也难摆脱世俗常情，何况我们这些凡夫俗子呢？似乎说到此可以为我们达不到“无剑”而找到了借口，殊不知我们若一再用这些借口来宽恕自己的恶性，那么生命的价值又有何意义呢？