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北斗六星网 六星时事 六星杂谈 元散曲断章(6)
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元散曲断章(6)   [复制链接]

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发表于 2011-7-6 09:53 |只看该作者 |倒序浏览 |
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本帖最后由 闲散之人 于 2011-7-6 09:56 编辑

元散曲断章(6)
   
      文学即人学,不同时期的文学作品,反应出来的一定是那个时期的人们生活习俗,喜怒哀乐,从这个意义上说,没有任何一种文学形式是游离于人类生活之外的。所以,任何所谓的“纯文学”,完全是一种臆断。因为你的文字,无法割裂和那个时代千丝万缕的联系。

      我试图用尽量通俗的文字,去阐述我对元散曲的理解和偏爱,我的一个朋友在陆续看了这个系列之后,对我用“断章取义”的写法,随心所欲的对元散曲的观点,既感到意外又感到有些意思。他认为我的这种并不按着套路出牌的思维模式,可能源自于我本人思维的发散和不修边幅。其实,用什么方式,怎么写这些在我看来都不重要,重要的是把自己想说的观感说出来,这就足够了。又不是学术研究,又不是专业治学,大可不必那么古板认真。当然,都是兴趣之作,未免偏颇,一家之言而已。

      我这个人修养不是很高雅,所以,对元散曲这一类的文学形式就格外喜爱,我一直觉得,这种充斥着俚语方言,甚至就是大白话的散曲,可能上不了大雅之堂,算不上阳春白雪,但是至少是朴实,是真实,是不做作,是大众化。上海东方卫视有一档很火的节目,《中国达人秀第二季》其中的那个很火的菜花甜妈,所以火,在我看来是因为她用自己的方式演绎的所谓的“经典”,而且演绎到了一种极致,确实很“达”。

     在写这个系列的时候,其实我一直绕不开元杂剧,因为其实大量的元散曲是来自于元杂剧之中的,这些作为杂剧当中的散曲或者叫做“台词”,经过元杂剧这种文学形式被传唱,存留,被人们喜闻乐见。

     我在昨天说了一句调侃,“元朝人们都很快乐,自觉自愿的唱散曲”。其实,相比于当今流行的所谓“唱红歌”而言,谁又能说当年元朝的子民中间,不是风靡和流行着各类散曲呢?当然这些散曲的内容肯定五花八门,形式又肯定灵活多样,尽管我们充满着遗憾的听不到元散曲最真实的声音,但是,从存留下来的这些元散曲的文字,我们确实不难想象和推理出,元散曲在元朝的普及和涉众。

     元散曲的提法最早见于文献,是明代朱有墩《诚斋乐府》,此书所说的散曲专指小令,不包括套数,明代中叶以后,散曲的范围逐渐扩大,把套数也包括进来。从继承关系上说,元散曲肯定与金代诗词关系最近,而金代的词,也多数呈现出一种俚俗、率直、诙谐、浅白,这极有可能为元散曲的产生,做了做好的文化铺垫。

     如果说元杂剧是一幅幅活脱的世相图,那么元散曲就是对这一幅幅世相图最精妙的注解,不拘一格的元散曲,随心所欲的元散曲,自由灵活的元散曲,信马由缰的元散曲,注定要和元杂剧一样,成为中国古代文学史上很浓重的一笔。

      元散曲不酸腐,它直抒胸臆。
      元散曲不逢迎,它磊落干脆。
      元散曲不晦涩,它直白易懂。
      元散曲不拘泥,它形式多样。
   
      讽世之作,元散曲写的尖刻淋漓,毫不客气,寥寥数言,只字片语,却能把对世相的批判和嘲讽展示的淋漓尽致。
   
      咏景之作,元散曲写的生动饱满,灵活跃动,描物状情,挥洒自如,不逊色唐宋山水诗词歌咏。
   
      别离愁绪,元散曲写的一唱三叹,缠绵悱恻,人物的心理刻画,惟妙惟肖,情景交融,朴实感人。
   
      田园之作,元散曲写的恬淡自然,毫不做作,山水入画,炊烟袅袅,桑麻扶柳,其乐陶陶,情趣盎然。
   
      什么叫做文学成就,我想元散曲给了我们最好的解读。那个“只识弯弓射大雕”的大汗和他的子孙们,虽然只是缔结了一个只有一百六十三年的王朝,却留下了一段注定无法淹没的文化精粹,从这个意义上说,元代中前期的统治者是相当成功的。而最大的成功,源自于对文化的宽容。其实阅读元散曲不难发现,很少有诵迎时政,歌颂当朝的散曲,而大量的嘲讽,批判,指责,甚至是怒斥的元散曲却比比皆是,这种文化的宽容和宽松,不能不说元朝统治者做的很出色。因为无论是在他们之前,还是在他们之后,“防民之口甚于防川”的治政理念支撑着无数的昏君帝王,扼杀了大量的在他们看来威胁或者不敬于他们的文化现象。从秦始皇的“焚书坑儒”开了先河,这样的事情确实太多太多。
   
      除了在历史的更迭过程之中,语言语音的流变,人们生活习俗方言,也成就了元散曲的多样化。粗读元散曲,感觉小令字数寥寥,惜字如金,细细品味,却感觉内涵丰富,确实有着一字千金的价值。即便是“套数”里叠加着许多曲目,其实也无一不体现着元散曲语言洗练的特色。
   
     【双调.殿前欢 客中】
      望长安,前程渺渺鬓斑斑。南来北往随征雁,行路艰难。青泥小剑关,红叶湓江岸,白草连云栈,功名半纸,风雪千山。
   
      这是一个旅途之人,幡然醒悟之作吗?万水千山行路难,功名利禄如云烟。风雪路上,歌者终于看破功名不过是半张纸片而已。为了这个名利的追求,歌者不知道付出了多少,依然看不到前路,却鬓髯白霜。芸芸众生,为什么而活?
   
     【双调.折桂令 读史有感】
      剑空弹月下高歌,说到知音,自古无多,青灯寂寞,老子婆娑。故纸上前贤坎坷,醉乡中壮士磨跎。富贵由他,谩想廉颇,谁效常何。
   
      这位读史的人,算是深深的悟出了其中的文章,纵然空怀报国之志,也只能月下空弹剑,引吭高歌。因为他看到那些书上留下的先贤们,是何等的坎坷,没有几个人能做到老子那种境界,那种放浪不羁,那种自由自在。世人多为名利所累,但是,想一想,富贵算个什么啊,随它去吧,当年廉颇被诽谤,被传成为一个只能吃饭的“废人”,至于唐朝中郎将常何这样的老实人,现在又有多少人去效仿呢?
   
      元朝多有不得志的郁闷之士,当然饮酒和寻花问柳也是他们不二的选择,所以,在现存的元散曲当中,诉说怀才不遇,郁郁不得志的篇章颇多,而烟花柳巷,露水萍情之作也不在少数。但是,爱情这一类的主题,是中国古代文学里面注定不可或缺的元素。
   
    【越调.小桃红 满城烟水】
     满城烟水月微茫,人倚兰舟唱,常记相逢若耶上。隔三湘,碧云望空惆怅。美人笑道:莲花相似,情短藕丝长。
   
     这是一首描写钟情男女意外重逢的一首小令,月下逢红颜知己,心情可想而知。男女主人公是老熟人了,所以人家女子真不含糊,一句莲花相似,情短藕丝长,写活了当事人的心态。月下兰舟,美人放歌,那歌声让主人公记起和红颜知己在若耶溪头得一幕幕,有情有景,有静有动。
   
    【越调.桃红 情】
     断肠人寄断肠词,词写心间事。事到头来不由自,自寻思,思量往日真诚志。志诚是有,有情谁似,似俺那人儿。
   
     我所以把这首散曲拿出来,是我觉得它的写法很新颖,那就是所谓的“顶真格”的写法,环环相扣,字字紧追。你当然可以这样理解,一个闺中女子,接到了曾经心上人的一段绝交辞,所谓妾有真情,君却无意,事已至此,女子却依然痴情不改。当然还有另外一番解读,那就是女子接到了相思人的相思之词,缠绵悲戚,想起当年两个人的相约相守,一起发下的誓言,那种不改的情怀。元散曲里“顶真格”的写法不多见,这一篇算是很有代表性的。
   
     【中吕.红绣鞋 闲话】
      一两句别人闲话,三四日不把门踏,五六日不来呵在谁家?七八遍买龟儿卦,久以后见他么?十分憔悴煞。
   
     这是一个热恋的女子在等待恋人的时候,惟妙惟肖的心态刻画。那种一日不见,如隔三秋的思念,那种对爱人的不踏实的感觉,那种甚至靠着卜卦期待爱人来的心态,那种被爱情折磨的憔悴,在一句紧似一句的描述之中,活灵活现。这完全是一个热恋之中的闺中女子的内心独白,却写的直白简单,意义却丰富。

                              2011年7月6日星期三
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沙发
发表于 2011-7-6 10:24 |只看该作者
呵呵。这个小系列,类似于笔记本。看完后,我的脑子也乱得很,抓不住一条主线索。不过,总体来说,我除了对于元代人们的生活状态与楼主有不同想法外,其他的,还是蛮不错。

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板凳
发表于 2011-7-6 10:27 |只看该作者
我觉得,如果如果不是学术文章,就语言来说,有些拘谨。活泼风趣些会更好。当然这种表达方式也并不是不好。只是在论坛这种地方,可能读者寥寥了。

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地板
发表于 2011-7-6 10:54 |只看该作者
可能我的思维有问题了。
比如断章(1),楼主的本意是要写元散曲的历史渊源,同时介绍一下它的特点和种类。但写作过程中,感觉楼主没分轻重,每个主题忽然提起又忽然放下。
断章(2),楼主的本意是要介绍一下元散曲主要特点,但是却又用了大半篇幅介绍元朝的科举制度,即没有表达清楚元曲特点跟科举制度之间的必然关第。转承得也让人感觉突兀。
断章(3),楼主想写的主要是元散曲的生命力以及为什么如此强大,及其贡献。很多地方又回去继续介绍第二章的元散曲的特点。
断章(4)楼主主要想写元散曲的形成。其中又穿插元朝当局对于知识的尊重和保护。后面却又提及十儒九丐之说。
第5.6章,我就不再啰嗦了。总之,统读所有断章,给人感觉楼主什么都想抓,什么都想说,读者却象被一盆浆糊扣到脑袋上,结果读过后,能记住的只有元散曲的一个基本特别,明白,直率,精练,传神。
如果能分章节,有重点地谈,每章只谈一个方面,谈深谈透,是不是会好一些呢?
以上是我个人的看法,由于见识浅薄,也未必正确。不当之处,楼主海涵。

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5
发表于 2011-7-6 19:01 |只看该作者
可能我的思维有问题了。
比如断章(1),楼主的本意是要写元散曲的历史渊源,同时介绍一下它的特点和种类。 ...
新解玉玲珑 发表于 2011-7-6 10:54



    很同意玲珑的观点。

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6
发表于 2011-7-6 19:05 |只看该作者
咏景之作,元散曲写的生动饱满,灵活跃动,描物状情,挥洒自如,不逊色唐宋山水诗词歌咏。
   
      别离愁绪,元散曲写的一唱三叹,缠绵悱恻,人物的心理刻画,惟妙惟肖,情景交融,朴实感人。
   
      田园之作,元散曲写的恬淡自然,毫不做作,山水入画,炊烟袅袅,桑麻扶柳,其乐陶陶,情趣盎然。
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这段文写得最好。元曲所有惹人喜爱之处都写到了。

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7
发表于 2011-7-6 20:08 |只看该作者

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8
发表于 2011-7-7 08:27 |只看该作者
咏景之作,元散曲写的生动饱满,灵活跃动,描物状情,挥洒自如,不逊色唐宋山水诗词歌咏。
   
      别离愁绪,元散曲写的一唱三叹,缠绵悱恻,人物的心理刻画,惟妙惟肖,情景交融,朴实感人。
   
      田园之作,元散曲写的恬淡自然,毫不做作,山水入画,炊烟袅袅,桑麻扶柳,其乐陶陶,情趣盎然。
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发表于 2011-7-7 08:27 |只看该作者
咏景之作,元散曲写的生动饱满,灵活跃动,描物状情,挥洒自如,不逊色唐宋山水诗词歌咏。
   
      别离愁绪,元散曲写的一唱三叹,缠绵悱恻,人物的心理刻画,惟妙惟肖,情景交融,朴实感人。
   
      田园之作,元散曲写的恬淡自然,毫不做作,山水入画,炊烟袅袅,桑麻扶柳,其乐陶陶,情趣盎然。
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10
发表于 2011-7-8 06:08 |只看该作者

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11
发表于 2011-9-10 12:12 |只看该作者
元曲这么受后人喜爱,也主要是因为他的简白畅达,是其它文学形式所不能取代的。

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12
发表于 2011-9-11 09:25 |只看该作者
读之大有益!

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