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本帖最后由 天问 于 2010-9-20 15:31 编辑
??一个人的生命竟是如此脆弱，昨天还生龙活虎，一觉醒来，却已经阴阳两隔。
??ET103013房间守护家族的管理守护流云上吊自杀，年仅23岁，一个年轻的生命，正值青春好年华，却像一朵流云，悄悄地从天边飘逝。??我没有为守护流云冠以“优秀”、“出色”之类的形容词，因为我并不认识他，除了知道他是一个同性恋者（出有人称同性恋者为同志）之外，其它一无所获。所以，对于他的死，我曾经试图挤出一两点泪来表达我的心情，但我却不能够，只是一两声唏嘘之外，再也不知道如何感喟了。
??守护流云离开这个世界已经很多天了，于我来说，其实也并没有少了什么，只是不知道为什么，我心中总是感到有一些事要做，或者说是有一种东西堵塞在心头。想来想去，还是想说几句话，不仅仅是为了他的死，更多的，是让世人如何看待同性恋这种现象。
??在中国，承认同性恋现象是在1999年12月31日，在此之前，这种现象一直为社会所排斥，甚而至于被说成是一种变态。时至今日，同性恋者在社会上仍然没有一席之地，并被社会所不容。作为同性恋者，大多数是隐藏在社会的角落，过着地下的生活。他们的感情，他们的生理需求，也不过处于暗无天日的环境之中，如脆弱的一点苔藓，无花无果，只是泛着些许绿光，方能见着一丝丝生命的存在。
??其实，同性恋作为一种现象在社会上存在，应该有它存在的理由的。
??古代流传的同性恋的故事多而又多，随手拈来，便有很多的例子，比如中国十大同性恋故事。依次是1、龙阳君（龙阳的由来）；2、安陵君（编席陪乘）；3、潘章（百年共枕树）；4、李延年（一顾倾人城）；5、慕容冲（凤栖梧桐）；6、籍孺（高祖的笑声）；7、董贤（爱到断袖）；8、张放（泣血的思念）；9、弥子瑕（色衰余桃）；10、吕子敬秀才（情动鬼神）。由以上的故事中，产生了诸多的同性恋的代名词，比如“龙阳”，比如“断袖”等等。
??中国古典文学作品中，也不乏描写同性恋的例子，像清代李渔的《无声戏•十二楼》中的故事，像《红楼梦》中贾宝玉与秦钟、北静王等等之间的同性恋的关系，虽然书中描写并不露骨，但从其故事的发展来看，的确存在着这种现象。
??据有关专家研究，在动物当中也有这种现象，比如同性猴子之间的爬背，正是同性恋的一种表示。近来曾经看到过一则新闻，某国动物园中有一对企鹅，均为雄性，竟然拒绝与雌性共同生活，可见，同性恋现象的的确确存在于自然社会之中。
??既然这种现象存在，我们又为何不能去接受呢，况且，即使我们用棍棒，用唾液，用诸多的先进武器去抹杀，能抹杀得了吗？
??援引古代的例子，例举动物界的这种行为，并非我的杜撰，也不是我刻意要去证明什么，只是，有些事，并不是我们主观上说有就有，说无就无的。
??现在，虽然社会上承认了同性恋现象的存在，但作为同性恋者，仍然不能站在阳光之下，尽管社会上有很多地方有了类似的组织，比如六彩虹热线，比如同志酒吧，比如同志浴池，但中国几千年来的文明，再加上中国的道德传统，一直到现在，同性恋者们仍然不过是苟且偷生，觊觎未来。
??当然，我说这些，并非是倡导什么，其实，同性恋现象的确给社会带来了一定的危害，比如性病的高发，比如已婚同志对妻子造成的伤害，这不能不让我们重视起来，但我们应该对此类现象予以正确引导，而不是一味的去踏上一只脚。正如很多事一样，我们愈是要制止，反而愈加狂热。
??有很多人在为同性恋者呼吁，现在能真正为同性恋者说话的当属李银河了，她曾经三次在人大会上提案同性婚姻的问题，这当然是一件好事，虽然没有通过，但毕竟给同性恋者们带来了希望，让他们看到了曙光。
??于同性恋者自身，我觉得还有一些话要说，毕竟自己的事要自己做，一味去依靠别人为自己争得社会上的一席之地，恰如把自己的生命放在别人的手里一样，最终主宰命运的，不会是自己，所以，作为同性恋者，应该自己努力做一些事，然后让自己的感情晾晒于太阳底下，而不是靠生命去抗争，试想，一个人的生命都没有了，还能做些什么？
??一直有一种想法，我们如何才能让同性恋现象发展成一种文化……
??守护流云去了，他的死，只不过给这个世界的极小的一个范围内留下一丝伤感，留下一点遗憾，之后，便随风而逝，再也没有一点痕迹。
??天空依然很晴朗，如同没有流云的出现，只是，我们还要让多少流云从天边飘逝呢？ |
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雷达卡
发表于 2010-9-20 15:29
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