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母亲节漫谈：康乃馨和萱草 [复制链接]

高原红4344

主楼

发表于 2011-5-8 06:41 |只看该作者 |倒序浏览 |

本帖最后由高原红4344 于 2011-5-8 06:51 编辑

　　
　　康乃馨，作为人类共同的文明概念，已经成为了母亲节最温馨、最美好的礼物！其实，岂止是母亲节人们才有对康乃馨之一往情深？对慈爱母亲的颂扬已经超越了民族、宗教、文化和地域等诸多差异，康乃馨已成为了全人类极具共性的含最高境界的感恩载体。
　　
　　时至今日，康乃馨已盛开在全球之每一个有母亲和爱存在的角落，以至于西班牙、中欧捷克、地中海小国摩纳哥和中美洲洪都拉斯等许多国家，都尊崇康乃馨为自己至高无上的国花。这一文化现象，也不时流露在一些关注地域与情感文化的诸多文化人的笔端之中。母亲节和康乃馨，事实上已经成为了人类文明史中的一种共同的文化符号，也是世界文化史中的一叶精彩而美好的篇章！
　　
　　康乃馨天生丽质应是其受宠于母亲节的主要原因。或许也因其美丽万端的花仪被人类首肯，而成为了迄今为止，用于赞美母亲之第一文化概念。康乃馨是石竹科多年华草本植物，故也称石竹花。其茎基常木质化，茎叶光滑而稍具白色粉状物。叶条状披针形，呈全绿、灰绿或草绿色。花通常单生或两至三朵簇生，具香气，花色有白、黄、粉红、红紫及杂色等。康乃馨的各种栽培品种灿若星辰，其五彩缤纷状，令人目不暇接。
　　
　　在康乃馨青翠纤细的花茎上绽放的花朵，雍容富丽，鲜艳灿烂。姿态高雅别致，色彩绚丽娇艳。其花瓣紧凑密致而不易凋落，叶片清丽秀长而不易卷曲。更有那诱人的浓郁香气，甜醇幽雅，这便是康乃馨使人目迷心醉的原因。
　　
　　康乃馨以其令人称奇的绝色美质和深厚的文化价值，也一并打造出了康乃馨不可低估之商业价值，这就更让人们不得不对康乃馨刮目相看，青睐有加！如今，康乃馨以其花色艳丽、香气浓郁、花期较长之诸多优点，而成为了良好的切花材料，且也早已贴上了颇具规模的著名花卉类商标。其已获得认可的商品名称可开出一连串令人叫绝的名单，这也显示出了人们长期在康乃馨的物种培育上，所付出的款款心血和殷殷爱戴之情。当年的那束康乃馨，一花引来万花开，盛开在地球的东西南北，盛开于人类的文明之中，最先向母亲敬献康乃馨的安娜女士，倘地下有知，除了无限的欣慰，是否也有点始料不及？
　　
　　在中国有数千年身世的萱草，于华夏一向也有“母亲之花”的美称。萱草系百合科多年生草本植物，其根茎肉质，叶狭细长。枝顶端开出桔红或桔黄色的花，十分艳丽，供人观赏，常可让人驻足留连。萱草于花期之始，其金针般之花蕾，也称金针菜，可作菜蔬供人品用，在我国之南北方多见栽植。萱草之英文名为tawntydaylily。daylily即“一日百合”的意思，从中可读出萱草花型酷似百合花，且萱草花期短暂。
　　
　　历代医书对萱草的研究甚为详尽，《本草注》谓：“萱草味甘，令人好戏，乐而忘忧。”晋代嵇康之《养生论》谓：“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”（蠲通“捐”，是抛弃之意）。《本草求真》谓：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。”清同治期间，江南的大医家费伯雄于《医方论》中也说：“劳者，五脏积劳也。伤者，七情受伤也。百忧感其心，万事劳其形，忧愁太过，忽忽不乐……萱草忘忧汤主之。”
　　
　　1993年王楚翘、范斌等报导《萱草花治疗失眠症的临床与实验报告》，认为此药有镇静安眠作用，且少有副作用，对各种原因引起的失眠症，尤其是肝功能障碍伴有失眠者，是一种比较理想的药物。看来《说文》谓萱草为“忘忧草”以及《本草纲目》谓萱草为“疗愁”，原来都是不无道理的！
　　
　　萱草花还具有药食同功的双重功能，据《中药大辞典》载，其含有生物碱、黄酮类。据测定每100克干制品中含蛋白质9.14克、脂肪0.4-0.25克、糖分50-60.2克、钙300-463毫克，并含有维生素A、B、C及多种微量元素。其不但营养价值较高，且极富健脑效果，甚至在日本称萱草花为健脑菜，并列为“植物性食品中最有代表性的健脑食品之一”。值得一提的是，萱草在现代化学染料出现之前，还是民间的一种常用的染料。此外，萱草对氟的敏感度很甚，当空气受到氟的侵染时，萱草叶子的顶端即会变成红褐色，故此，萱草也成为了监测环境是否受到氟污染的指针性植物。
　　
　　中国人虽然在文化概念的形成上多有先天不足，但华夏民族的文化情怀，特别是对母亲的感恩情怀，自古以来仍有丰富的史料佐证，“萱草”的援伸意义即是一例。旧时不乏有进京赶考、外出经商、随军征战等游子远行的时候，在和母亲依依道别之前，儿子都会在北堂前种满萱草以慰籍母亲，祈愿母亲在看到萱草花开时，会减轻对游子的思念，或忘却思念带来的烦扰。
　　
　　关于萱草的人文意义，早在《诗经.卫风.伯兮》里即有记载：“焉得谖草，言树之背？”谖草即是古之意义上的萱草，“谖”在古汉语中即忘的意思，故而萱草古来即吻合医书而称其为忘忧草。朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也，指母亲所住之北房，北堂即代表母亲之意。这句话的意思就是：我到哪儿寻得到一株萱草，种在母亲堂前，以让母亲忘记想念孩儿时带来的忧愁呢？”
　　
　　陶潜有饮酒诗：“泛此忘忧物，远我遗世情”。元朝王冕之《偶书》也有云：“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。”屡见历代文人以萱草为咏吟的题材，曹植曾为之作颂，苏东坡曾为之作诗，夏侯湛曾为之作赋，他们都不约而同地写出了萱草在日子中的文化意喻。这般的古文字实在多不胜数，如唐人孟郊著名的游子诗：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”南宋词人叶梦得也有诗云：“白发萱堂上，孩儿更共怀。”而诸如《红楼梦》里“北堂有萱兮，何以忘忧?”之类的说法，在中国的古文化中则更每每可见。
　　
　　如此，在中国传统文化中视“萱草”为母亲之代称，视母亲所住之屋子谓萱堂的由来，就有了不容置疑的深厚注脚，萱草也就当之无愧地成为了中国的母亲之花，而自古以来，以萱草来涵义伟大的母爱也就极其自然，尽在情理之中了。
　　
　　

地中海, 洪都拉斯, 康乃馨, 摩纳哥, 西班牙