一曲中国农民的悲歌

老树昏鸦

一曲中国农民的悲歌

                          

     用了近一周的时间，不间断地读完了李富强先生的冀中平原系列长篇小说——《万各庄》、《古庄纪事》、《富农的儿女们》（作家出版社出版）。被故事情节吸引着，牵挂着众多人物的命运，甚至连做梦都是书中的情景。好多年没有这样读小说了，尤其是长篇小说，我似乎找到了当年的感觉，回到了那个物质与精神同时贫乏的年代。

一

     三部小说都以“阶级斗争为纲”的年代和冀中平原的农村生活为背景，生动展示了动乱岁月带给那些“被打入另册”的人们的苦难，以悲剧的形式告诉人们——人，需要平等自由地生活，封建专制所派生的任何剥削、剥夺和压迫都是对社会的反动和对人性的泯灭与戕害。
     作品带给我久久地困扰与思索，这种困扰与思索无疑是痛苦和压抑的。我想到了中国农民，想到了臧克家笔下的“老黄牛”。我的憨厚朴实的父老乡亲啊，多少年来，你们背负着兵燹战乱、官僚恶霸、天灾人祸带来的重重苦难，面朝黄土背朝天，默默无闻地耕耘，奉献。你们生活在社会的最底层，维持着人类最基本的生存状态，你们的生命坐标已经简单得不能再简单——“吃饭干活，干活吃饭。”然而就是这样一种最起码的生活要求，社会有时候都不能给予你们保障和满足。《古庄纪事》中的“疯子”，仅仅因为不想入社，社会竟把他逼疯，逼死；《富农的儿女们》中的周金祥，就因为女儿周淑兰不愿意嫁给村支书阎铁山的儿子，便被打成“富农分子”，从此一家人屡遭劫难，家破人亡，最后不得不背井离乡；《万各庄》中的许盼牛，一个老实巴交勤劳致富的庄稼汉，因为背负着富农分子的十字架，一家人在“文革”中受尽屈辱、虐待和摧残。
       有人曾经将人类的生存方式分为三个层次，摆脱了物质的困扰与追求，生活在精神与文化的追求享受中，此为生活的最高层次；既有精神文化方面的爱好与追求又不得不为稻梁谋，此为中间层次；如果只为吃饭干活干活吃饭，便沦为了生活的最低层次，说的粗俗一些，那是与低等动物区别不大的生活。
      就是这样一种低等动物般的生活，在那个畸形的社会里“另类”们尚且求之不得，连最基本的生存权利都不能得到保证，试想，“另类”们还能够生存吗？这样的社会形态公平吗？答案，无疑是否定的。
      不公，意味着失衡；失衡，预示着倾覆。古往今来，概莫能外。

二

      作品不停地叩击追问着一个古老而又现实的问题：同是在一种社会制度下，生活在同一块土地上，为什么有的人当牛做马，有的人却可以作威作福呢？这应该是批判现实主义作品一个永恒的主题。
      其实原因很简单：有的人吃饭，干活；而有的人吃饭，却不想干活，而且想方设法不让别人吃饭。《万各庄》里的何富贵，依仗着“老贫农”的特殊身份，好吃懒做，仗势欺人，一年到头不下地，却挣着满工分，吃着政府发放的赈济。《富农的儿女们》里阎铁山，一个小小的农村支部书记，竟能够在他所在的太平庄村一手遮天，横行无忌。他不但过着不劳而获衣食无忧的生活，而且攀附权贵，轻而易举地给儿子在城里安排了工作；他依仗手中的权力，飞扬跋扈，顺者昌，逆者亡。
      在物质利益不能充分满足人类需要的状态下，人与人的生存竞争是不可避免的，只不过表现形式不同而已，这正是达尔文进化论的合理性所在。这种竞争一旦失去了文明、有序和公平，社会定然充满了阴暗龌龊和弱肉强食。
      于是，有的人辛勤劳作衣食无着，有的人养尊处优脑满肠肥；有的人活着为别人做牛马，“有的人活着别人就不能更好地活。”
      于是，便有了阶级，便有了犯罪，便有了争战，便有了朝代更迭。
      于是，便有了“共产党宣言”，便有了共产主义的远大理想……
                                                         三
      为什么许盼牛、周金祥们饱受苦难？为什么阎铁山、何富贵们能够作威作福？
      因为，竞争让社会赋予某些人特有的权力，竞争将人划分为“主人”和“奴仆”；。
      按理，新民主主义革命和社会主义革命已经完成了对封建特权的剥夺，新中国的建立已然让“奴仆”们做了主人。但是，几千年的封建历史，让中国的老百姓已经养成了集体做奴仆的习惯，而淡漠了当家做主人的意识。在他们看来，能够成为“子民”已是蒙天之福，只要有“包公”“海瑞”这样的青天大老爷为民做主，于愿足矣。而被艳称为“民之父母”者，又只有当官的传统，少有当“公仆”的习惯。“官”变“公仆”，难；“奴仆”变“主人”，也不易。
      所以，民主和法治很容易被践踏，封建专制的死灰复燃也并非什么难事，于是社会便会涌现出大大小小的的权贵，百姓们的悲剧，也便在所难免了。
      看起来，剪掉有形的辫子，是中山先生的丰功伟业；剪掉无形的辫子，是当代人任重道远的历史责任！

四

     让人慰藉的是，社会历经曲折，“许盼牛”“周金祥”们总算恢复了应有的社会地位，“疯子”以死固守的生产模式也得以实现，苦难深重的父老乡亲终于呼吸到自由的空气，贫穷落后的冀中平原如今已是满目新绿。
     不能不为十一届三中全会的召开而欢欣，不能不深刻认识改革开放的历史意义。
     不管时代曾经陷入怎样的荒唐狂乱，一旦清醒就是向前跨出了一大步。如果后世之人因此警醒，永远再不重复上一代人曾经的苦难，那么上一代人虽然不幸，也应该是活得有些价值了。
     巴金先生在他的《随想录》里不停地告戒呼号：“文革”的教训不能忘，忘了就会重新发生，就会“再来一次”。只有正视过去，认真反省错误的民族，才有光明的未来。用健忘和鼓励健忘的办法，用劝阻乃至禁止沉思的办法，是不可能真正向前的，弄不好还要走回头路。
     李富强先生这几部小说的深意，我以为正在于此。

锛锛凿子

四大本啊!

老树昏鸦

四大本啊!
锛锛凿子 发表于 2010-7-19 09:12

《万各庄》以前看过，《古庄纪事》散见于白洋淀杂志，也看过的。

远去的烟云

书没读过，不过老树先生的书评写是洋洋洒洒，很有气势的，而且感情很真挚。中国的农民是社会最低层，是背负了太多负担且最朴实最勤劳的人民。有时看到有关农民上访或与地方官僚机构冲突的报道，我一直在想，中国的农民，如果不是闹得人活不下去，谁会与官斗？往上数几辈，我们可都是农民的后代啊！
  善待农民兄弟吧！

香姐

三部小说我都没读过:loveliness:，看老树的评真应该找来看看。

淡淡一片云

我们都是农民的儿女，看到这样的文字感慨万千。

尚书云青

大哥遍地开花。

老树昏鸦

大哥遍地开花。
尚书云青 发表于 2010-7-19 21:47

云青妹妹过奖，怎么开还不都是些狗尾巴花。

老树昏鸦

书没读过，不过老树先生的书评写是洋洋洒洒，很有气势的，而且感情很真挚。中国的农民是社会最低层，是背负了太多负担且最朴实最勤劳的人民。有时看到有关农民上访或与地方官僚机构冲突的报道，我一直在想，中国的农 ...
远去的烟云 发表于 2010-7-19 09:28

中国农民确实不易。

老树昏鸦

前些日恰巧读完阎连科的《日光流年》，作者虚构了一群农民，虚构了一个缺水的故事，真实的却是一群农民在面对自然灾害，所能想到的唯一的救赎方式——他们卖自己的人皮，水渠是建成了，但这个村的人死得差不多了。
...
色妞妞 发表于 2010-7-20 13:55

咱中国毕竟是一个农业大国，有将近十亿农民呢。

马樱花

瞧瞧，白洋淀那块儿，多少俊杰多少作家，多少哥们多少酒徒
期待一唔

尚书青云

相当于把人拷在暖气管子上用钢刷夸呀

老树昏鸦

相当于把人拷在暖气管子上用钢刷夸呀
尚书青云 发表于 2010-7-20 16:08

有那么厉害吗？怎么也得对得起人家那书与酒啊。

小叮当

我们的权利一直都在被滥用，如某个知名网民所言，现在的中国是封建性质的资本主义国家！

老树昏鸦

我们的权利一直都在被滥用，如某个知名网民所言，现在的中国是封建性质的资本主义国家！
小叮当 发表于 2010-7-20 18:09

确切一点讲，应该是半封建半资本主义吧。

老树昏鸦

几千年封建专制主义所形成的文化积淀，已经深深地浸润到我们的政治体制和意识形态中，短时间内不可能革除和摈弃。

青云直上

看起来，剪掉有形的辫子，是中山先生的丰功伟业；剪掉无形的辫子，是当代人任重道远的历史责任！
这个道会不会又是一百年呢，哎........

青云直上

只有正视过去，认真反省错误的民族，才有光明的未来。用健忘和鼓励健忘的办法，用劝阻乃至禁止沉思的办法，是不可能真正向前的，弄不好还要走回头路。
改变历史的人是最高层的人，如何正视，这么大个国家，哪个有那么大的能力。是如前苏联的戈尔巴乔夫一样，还是.......但正视是必须的。

老树昏鸦

看起来，剪掉有形的辫子，是中山先生的丰功伟业；剪掉无形的辫子，是当代人任重道远的历史责任！
这个道会不会又是一百年呢，哎........
青云直上 发表于 2010-7-21 11:00

我个人认为这个问题很难用时间来界定，那应该取决于政治体制改革的进程，同时也有赖于国民的觉醒。

酒杯诗卷

政治：别摸我！

暖春

:lol

老树昏鸦

政治：别摸我！
酒杯诗卷 发表于 2010-7-27 22:26

是的，这行子可千万摸不得啊，同志们。