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一。无才制人,有才制于人
资治通鉴以赵、魏、韩三家分晋国为开始的,其实当初掌控晋国的是四大家族,其中“智”姓家的实力是在“赵”、“魏”、“韩”之上的。当智申决意立智瑶为家族继承人时,家族的智慧长老表示异议,说:“智瑶有五项缺点和一项缺点,优点是:一表人才、善于骑射、精通打仗、文采斐然、坚决果断,缺点是:胸襟狭窄”,断定说正是其有才而无容人之量才不容于世,后来果真是如此。
最理想的人才,要么什么都不懂、要么什么都懂点皮毛,千万别偏到一个方面中去。刘邦和朱元璋成功的秘诀就是其文不能文、武不能武,所以才会用人,如果有文韬,就不可能听进谋士的策略;如果有武略,就会对壮士有所轻。这一点,在智瑶的例子上可以佐证。
所以说,人天生有两种,一种自己无才,却善于组织那些有专业特长的人;另一种是只能被人赏识被人发掘的,恃才傲物的那类。然而,一个人无论如何好学,一辈子所掌握的知识都是有限的,反倒会因为一知半解的把柄子醋而罔顾别人的专业意见。所以有才而自固,不如无才而知人善用。很喜欢鬼谷子的一段:“事贵制人而不贵制于人。制人者,握权也;见制于人者,制命也。”这句军事上的解释太千篇一律了,如果放到社会和生活上,又如何? “无才制人,有才制于人”这句其实包括了所有的用人智慧。
二、耀眼与旁观:
李渔闲情偶寄里有个故事,说的是一个30岁的女子,春游遇雨避亭中,其他女子,都踉跄而至,惟有她,慢慢走至亭中,亭子人满,立于檐下,别人挤进亭子,都在抖擞衣衫在路上落地雨滴彼现丑态,而此妇人檐下雨侵,抖之无益,反倒一种从容。
等雨稍停,别人一哄而散,此妇迟疑稍后,此时雨落,得占亭子正中位置,别的妇女仓促而来,大多立于檐下,衣衫之湿,数倍于前。而此妇没有任何自得 之神情,反倒帮周围别人代为振衣,别人不动,只见此妇姿态百出,竟若天集众丑,以形一人之媚者。
其初之不动,似以郑重而养态;其后之故动,似以徜徉而生态。
所以女子的魅力,在于细节,而且在于自然。而人类的魅力,亦可以类推。
所以,吸引人的举止,不是靠投入和表现,而是举手投足中就带出的修养。
在街上,我们很容易被玩把戏翻筋斗的人所吸引,但这种瞩目不是伟大
真正伟大的人,都是静静地躺在历史书里。
所以,我们在一个社交场合,我们在一个充满表现欲的论坛里,那些用时间、热情和精力打造的神话,是耀眼的光斑而不是光芒。
三、刻意与随意
前两天,在一论坛路过,看到有人发联络贴:有在线的没有,进来一下。
很多人的洋洋之谈都没看进去,唯有一个人说了:有盒饭发吗?
唯这句让自己忍俊不住
比起那些憋红了脸运足了典而摆出的幽默,论坛最可爱的就是这些看似灵机的随口,当然,这些俏皮也是历经了油条的磨练
现在有种反思,就是刻意与随意,刻意制造瞩目,隽永出自随意
四、潇洒与活:
有一种观点是活给自己看:“很多人活得难受的至因,总是为别人的看法活着。殊不知,潇洒活出自我足够”。
似乎这种观点很潇洒了
但我觉的这观点也偏了,活得潇不潇洒根本无所谓,关键是有没有活过? 有没有活过的关键是流汗,不是结果、甚至无关付出。
譬如说吧,一个男人年轻时候喜欢过一个女人,用心去追过、激动过、痛苦过,有那么一段过得惊心动魄,但没有成功过
另一个男人,一辈子没有追过女人,忽然有一天,累了,想结婚,就对身边最近的一个女人求婚,于是,就这么过了一生
那么哪种生活更幸福? 似乎是后者,那么哪个人曾经活过?似乎是前者
年纪越久,我们就是越是怀念一份深刻,这些留下深刻的印痕,不是结果,也与倾情无关,恰恰是那些磨砺,那种生活颠簸的质感。
五。换角度来回看:
漫不经心翻着火星上传回的图片,忽如其来的触动击溃了心如止水的心情,一张是从火星上往回俯瞰地球与月亮的景致,黑色的布景下,地球显得凄迷、渺小和妖艳,与更小的月球呈对角线地互衬着,如同我们透过灵魂的黑暗去观察逐步黑暗的魂灵; 另一张是火星上黄昏的地平线,灰色基调下一种渐进渐远的地平和星空,就如同我们所有的爱意与激情。 时空的深邃,有关距离、角度、带入与超脱,迷失与永恒的思索,永远是原地驻望的主题;深邃时空横亘的残断面,却是人类不敢深入的企及。
当你看到海岸线与天际线相接,你感觉是浩瀚与广袤,两张地球上丝毫不会引起共鸣的普通景致,放在了火星,仅仅对换了一下的角度,自己站在远景段,站在火星之上回溯过来,所有的渺小和凄迷,就像记忆被击穿后的闸门,一发而不可收。 实质上,我们所有的人、所有经历过的事,都是经不起站在思路之外的打量。 那种角色重温式的“此情可待成追忆”,并不具备多少击溃人心的力量,可怕的是记忆的黑洞和深邃。 |
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