[夫子画像]10.4.4礼君之道

临窗独饮

10.4.4君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。◇疾，君视之，东首，加朝服拖绅。◇君命召，不俟驾行矣。◇入太庙，每事问。

　　本节集中讲述孔子的礼君之道。首先国君赐食的三种情形：
　　
　　“君赐食，必正席先尝之”，国君赐以熟食，必定摆正坐席来先尝。这是强调严格按照礼仪，临食如面君，不敢丝毫怠慢。“先尝之”，第一时间品尝，以完全信赖食物安全表示感恩国君，这是礼，同时也意味着还有人“后尝之”，让大家分享美味分享荣耀，代国君将恩典施惠于更多的人。
　　
　　“君赐腥，必熟而荐之。”腥，生肉。古人认为外来熟肉有可能已被其他鬼神享用，祭祀时必须自己亲手将生肉煮熟。这种风俗流传至今依然。荐，一种专供动物吃食的草，有奉献之意，引申为向祖先奉献祭品。鲁迅《自题小像》“我以我血荐轩辕”，就是表达将自己作为祭品奉献给中华民族的情怀。孔子将国君恩赐的生肉煮熟奉献给祖先享用，是代君施惠于祖先。
　　
　　“君赐生，必畜之”，国君赐以活物，必定豢养起来，而不是尽快宰杀吃掉，这是强调让国君的恩赐继续鲜活下去，能多持久就多持久。
　　
　　综上可见用词的讲究：熟食用“食”，生肉用“腥”，活物用“生”。但不变的是礼数，三个“必”，礼君一丝不苟。接下来四个礼君细节：
　　
　　一，“侍食于君，君祭，先饭。”那时吃饭有两个规矩。临食前先要食祭——拿出少许食品放在食器之间，祭祀最初发明饮食的人。还有，如果请客吃饭，客人先吃三口米饭表示吃饱了，然后主人劝食才可以吃肉。这里是说孔子侍奉国君吃饭，国君进行食祭时，孔子按礼先吃米饭不吃肉。
　　
　　二，“疾，君视之，东首，加朝服拖绅。”国君是国家主人，前往臣属家时都从本属主人专享的东阶而上。这是说，孔子生病，国君前来探病，孔子特意面东而卧以迎国君，在身上加盖朝服而腰带下垂，如仪于朝。
　　
　　三，“君命召，不俟驾”，国君有命传见，不等车辆驾好立即动身。
　　
　　四，“入太庙，每事问”，鲁国太庙即周公庙，周公是鲁国第一代国君，孔子“每事问”地敬慎，正是礼君礼数。由此可见，孔子礼君之道不是势利眼地以当下的国君为对象，而是一以贯之于所有国君。朱熹将这句话另辟一章，注以“重出”，显然不知它再在这里的是为了强调礼君之道。
　　
　　综上可见孔子不仅“无终食之间违仁”，亦“无终食之间违礼”

临窗独饮

★论语的影响力确实巨大，关于“疾，君视之，东首，加朝服拖绅”一节的情景，在几百年后有人照本上演过一次。据《汉书·王贡两龚鲍传》载，王莽称帝，前朝光禄大夫龚胜称病不仕，王莽先后二次派使者征召，均是不得。王莽不死心，第四年又派使者，拿着秩列上卿的玺印、诏书和太子师友祭酒的印绶，并派出四匹马拉的豪车，郡太守、县长吏、三老属官、乡邑中有声望之人以及诸生弟子等一千余人，一起来到龚家传达诏令。龚胜无奈，只好称病卧床，上演“东首，加朝服拖绅”，算是承认了王莽称帝。

浅浅珍珠蓝

孔子的礼，或许孔子是出于本心，是敬，对我等俗人来说，看到的是他对上下的周到。
要当一个领导者，需要这种周到。
但现在的人也有另一种脱颖而出的方式，就是把自己擅长的东西做到顶，待人不周到也行啊。