楚山鬼，巴山鬼，唱罢泪尽洞庭水

徐公孰

1° 原诗：

“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

薄荷味

洋洋洒洒，余音婉转
安静的时候才能品读

无蕊

徐公孰 发表于 2024-7-1 12:37
最大的不同，雅歌是确定的，九歌只是表面上确定，实际上无定性

唱法，雅歌好像是独唱。九歌唱法多 ...

约会兮朝圣
崇拜兮相思

徐公孰

最大的不同，雅歌是确定的，九歌只是表面上确定，实际上无定性

唱法，雅歌好像是独唱。九歌唱法多变。

徐公孰

无蕊 发表于 2024-7-1 12:27
可与雅歌参看否

感觉是不同的路子

唱法也不一样

无蕊

可与雅歌参看否

徐公孰

有期啊 发表于 2024-7-1 08:19
学习

匆匆读过
与翻译一遍
感觉不同~

有期啊

学习

徐公孰

“我思公子空悲切”


第一遍翻成“我思公子倚誰说”


后来改成现在的样子

徐公孰

4° 然后试译成白话诗，一字一词之义，则在其中矣。曰：

“传说山上鬼出没，薜荔为衣束葛萝。
美目顾盼齿牙白，窈窕仙人羡煞我。

“赤豹花狸套辔头，旌旗飘香满雕车。
我著香衣佩玉带，选采名花寄所托。
林深不见天和日，路险道阻我不舍。

“站上高山顶，眼前生烟波。
白昼竟黄昏，东风如梭雨如簸。
山中问道不思归，繁花忽放在冬末。

“灵芝三开花，山石嶙嶙葛叠叠。
怅望之心何处归，恨煞人家失落落。

“从此愿作山中人，我亦芬芳胜杜若。
徘徊松荫饮清泉，冤家相煎复相悦。

“天上滚雷无时歇，雨声淅沥泪滂沱。
猿声日夜啼不住，风吹木叶起悲歌。
猿啼风哀我忍闻，我思公子天失色。”

徐公孰

3° 吾不敏，敢新为之说。

先划分成六段落。如：

“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。

“表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予。

“采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。

“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。

“雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。”

徐公孰

2° 难点

九歌思无邪。河伯有味第一，山鬼有趣第二。诵山鬼歌，难点有二。一是三个“思”字用法不常见(详译诗)，分见于诗句：

“子慕予兮善窈窕”
“君思我兮不得闲”
“君思我兮然疑作”

一是人称代词难明所指，如：

“若有人兮山之阿”
“子慕予兮善窈窕”
“余处幽篁兮终不见天”
“留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予”
“怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲”
“山中人兮芳杜若”
“君思我兮然疑作”
“思公子兮徒离忧”

若有人，子，予，余，公子，山中人，君，我，所指各是誰？“灵修”指人么？不指人么？又各解作什么？

朱注曰：“以上諸篇皆爲人慕神之詞，以見臣愛君之意。此篇鬼陰而賤，不可比君故以人况君，鬼喻已，而爲鬼媚人之語也。”朱注又曰：“‘若有人’者既指鬼矣，‘子’則設爲鬼之命人，而‘予’乃為鬼之自命也。”综合朱注，总结为：

若有人：山鬼
予：山鬼自称
山中人：山鬼自称
子：山鬼意中人
灵修：朱注以为是山鬼仰慕的另一个人。公子，君，也代指灵修。
我：诗人
余：诗人

朱注里人物设定多达四个，颇觉混乱。盖因为朱晦庵认定三闾大夫所歌，意在抒发忠君爱国之忱，诗中人物必多有喻指国君者，然而国君不宜取譬为鬼，故迂曲为注，反失趣味。我的译诗里只设两个角色，一个山鬼，一个诗人，直接了当。详如：

山鬼：若有人，子，公子，君
诗人：予，余，我，
山中人：既指山鬼，也是诗人自称
灵修：特指诗人求道这件事，不指人。