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游小葵 评论 自在独行 2016-11-10 21:47:34
在这本长江文艺出版社出版的贾平凹散文集《自在独行》中,贾平凹在“关于女人”一篇写道“…男人是征服世界而存在的,女人是征服男人而存在的,而征服男人的是女人的美…明白了这个世界仍是男人的(划重点),女人也就明白了自己的美的作用…可以说现在有相当多的女人不满男人的世界,却错误地一心要做女强人(划重点)。独立做女人的人格,热情对待生活,对待自己,为自己而活,活得美好,女人越会对男人产生永久的吸引,这就是平等([疑问]),与男人平等是真正活出了女人味([摊手])。“说美容”一篇中说“女人的化妆已经是违背了自然规律,轻贱了自己([二哈]),更不必这样填那样再做美容手术。上帝既然造了我们,我们应该自信。”
虽然其他篇章中关于亲情的描写很感人,关于风景的描写很值得收入中小学生参考文章。但是冲着《自在独行》这个合集名称买入书籍的我,看到上面这两篇“直男癌”气息满满的文章,只想说再见。一者,女人该怎么活,早不需要男性居高临下来发表意见。二者,追求内心安宁与自在独行的人,又怎么会去对他人生活方式指指点点?这是打脸。
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以上是豆瓣上对于《自在独行》的一篇评论,好几个女士表示同感
“关于女人”这个题目,好些个作者写过,褒也罢,贬也罢,中正平和也罢,亦庄亦谐也罢,我认为写得最为得体的只能是冰心女士,她假托为一个大龄男,写:
我最尊敬体贴她们
我的择偶条件
我的母亲
我的教师
叫我老头子的弟妇
请我自己想法子的弟妇
使我心疼头痛的弟妇
我的奶娘
我的同班
我的同学
我的朋友的太太
我的学生
我的房东
我的邻居
张嫂
我的朋友的母亲
写成一个小册子,可谓风流蕴藉,面面俱到,又是写在战火纷飞的年代,显得异样从容
贾作家这两段话无外乎重复着“女为悦己者容”,古语并不错,被贾作家一说却引起女士这样反感,这是很有意思的事,就我目力所及,似乎没见他写出过什么美妇人,涉及男女之事总写出一种暧昧咸湿的观感,根据周作人《净观》一文的观点,这实在是思想境界造成,与文笔毫无关系的
“关于女人”这个题目若是女人在女人堆里谈,或者男人在男人堆里谈,怎么说都是惬意的,若是女人说的给男人听去,男人说的给女人听去,那就不免扞格,冰心女士偏能巧妙避开这种天然的视角差异,真是俏皮得很,加之上写得又是具体人物,误会的可能也就被降到最低了
另一位妙人则是维摩室中的天女,舍利弗轻视女身,天女便把他变作女身,而自己化为舍利弗,然后拿舍利弗问她的话反问回去,这也是角色性别的转换,现实中能这样现成地换位自觉是不可能的,所谓的换位思考仅是一个宽容的把戏,真正的换位是做不到的,王小波在某篇小说里尝试过这种变性,读来有些勉强,日本动漫电影《你的名字》所作的尝试倒感人
男人当然可以谈女人,如果是以一种鉴赏的眼光,所谈便是一物。女人天然可以谈自己,但是也有跳不出圈外的尴尬
我认为,能在作品里塑造出美好的女性形象同时得男人女人喜爱的作者方可以谈这个话题
张爱玲似乎不适合谈女人,她谈女人比钱钟书谈得还刻薄,她笔下的炎樱倒有点可爱,只是还可爱不到唐晓芙,所以钱先生更有资格谈这个话题
另一个谈这话题的资格认证可以看作者的夫妻关系处得如何,在这一点上,钱先生可算是无与伦比,所以在他刻薄的谈锋下面肯定存在着对于女性的尊重,不然的话,杨绛先生将作何观感。冰心女士所以谈得妙,在这一层上也十分过关
曹翁当然是最有资格的人,而贾宝玉不够格,他那个女儿女人的分别心不可能是曹翁的
周作人也不够格,他衡量作者思想境界的一大准绳是作者对女人与小儿所取的态度,是”嘉孺子而哀妇人“,他才高看一眼,否则简直不配作人,他有一次赞美女人,说某个女人用餐时很安详地让人递给她牛奶,这是要引蛇,牛奶来了,放在地上,从她裙底引出一条毒蛇来,周作人以此赞美女人沉静的气度。这种特例如何作数,读者随想一下所经历的各种因昆虫老虫而起的尖叫就足可笑场了,这种赞美有些佞的意味,再则,用妇人之言而弟兄绝交亦可见得他对于妇人真的只是哀哉而已,他的笔下没有美人
朱自清也写过这个题目,也不大佳,以上面提出的两个准绳衡量一下,他确乎是不够格的
陶渊明在自传中引一女子之言而证其类,“黔娄之妻有言:不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。极其言兹若人之俦乎。”真真奇绝,《闲情赋》能让我想象美人
唐以前,文学作品里的女人地位是齐于男人的,这么一比已经要坏
唐以前文学作品里的女人其实是颇能独立高蹈的,史书中亦多有这样的奇女子,有聂政,便有聂政家姐姐盖过他,卓文君之风流也盖得过司马相如,举案齐眉的孟光又何逊乎梁鸿,在那不知平等为何物的年代有真正的平等,道可道非常道,讲平等即不平等了
《庄子》云:“藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外,其神使物不疵疠而年谷熟。”“是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者也。”帝尧见之,“窅然丧其天下焉”。这是永恒的女性了,谁还可以去说她一句
前言说及“士为知己者死,女为悦己者容。”这话是真的,此处不可以作高下想,甚至亦不可以作平等观,然后方知古之人是如此,试言之:伯牙掷琴,不亦死子期乎,庄周哀惠施之丧,其理正同,豫让成国士之节,亦然。此间可以高下想可以平等观么,相知相感是人生最大的快乐。女为悦己者容,换言之,不正是俗语所谓情人眼里出西施么,因悦己而能容,因悦己方能见容,这里与男女有什么相干,也只为相知相感是人生最大的快乐
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