读西游，余少镭说

令箭

       若问西游取经团队中谁最消极谁最悲观，十有八个，都会回答“猪八戒”。但是，你只要将原著翻透，就不难发现，取经路上，猪八戒的畏难情绪和悲观言论，比唐僧明显要少。也就是说，唐僧，才是取经团队里最消极最悲观的人。

       偏偏他还是领导。

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背影留给昨天 发表于 2016-1-10 21:57
其实我们每个人都是孙悟空。我们从未知道“来从何处来，去往何出去。”而在这之间，又一样的桀骜不驯，然后 ...

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苏力 发表于 2016-1-9 16:48
好看！

背影留给昨天

其实我们每个人都是孙悟空。我们从未知道“来从何处来，去往何出去。”而在这之间，又一样的桀骜不驯，然后卑躬屈膝。但这又怎么了？我们活着、挣扎着，在路上，直至西游结束。然后被冠以诸多名号，然后永垂不朽？无量量劫之后……

苏力

好看！

苏力

看得眼都花了，才看完第一页。。。

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有时想想，也怪不得吴承恩——那两个孩子若不是被取经团队解决掉，当他们的母亲回到宝象国、父亲回归天庭时，他们将何去何从？跟着上天？别逗了，就算天庭全部放开二胎，这些计划外生育出来的“孽种”，也不可能罚点款交点社会抚养费就可以解决天庭户口的；跟着去找外公外婆？更不可能，他们的母亲都口口声声说他们是“妖魔之种”，宝象国王怎么可能接受两个人妖外甥？让大慈大悲的观音菩萨收去当什么童子？别天真了，也不看看观音收的都是什么样的妖怪：熊罴怪、红孩儿，那可都是一等一的高手，孙猴子都斗不过他们，而这两个孩子，只会在山上玩曲棍球（他们出场时就是在洞口“使弯头棍，打毛球，抢窝耍子”），观音姐姐又不是想组团参加奥运；那就让他们继续留在碗子山波月洞？可以想见，十八年后又是一对魔头，一想起父母如此抛弃他们，还不得疯狂报复社会？

而在现实中，解救被拐卖妇女，最难处理的，就是被拐妇女跟对方生下的孩子。

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以猴子为首的取经三徒无人性，杀起小孩来眼都不眨一下；当师父的也学乖了，只要能完成取经任务，对徒弟们的残忍杀生保持沉默；只剩一下当母亲的百花羞，但她对两个“妖魔之种”残存的丝丝母性，很快也被孙猴子擦洗干净了。

当时，百花羞放了沙僧，猴子却不还她孩子，所以她痛骂猴子“全无信义”。猴子祭出儒家“万善孝为本”的主体思想，一番循循善诱，竟说得她“耳红面赤，惭愧无地”，完全认同了猴子的价值观，而彻底割断了爱子之情。最后得救回到宝象国，她对两个孩子被虐杀不可能没耳闻，但却没有一言问及；同样，当父亲的黄袍怪，确认了两个儿子被掼杀之后，虽也说过“只好拿那和尚来与我儿偿命报仇”的狠话，但直至被带回天上，他也只是供出跟百花羞的木石前盟，对那两个惨死的亲生儿子，再无一言提及。

当父母的都如此绝情，难怪电视剧的编导们，干脆将两个孩子删掉，让黄袍怪跟百花羞白睡了十三年，只开花不结果。

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宝象国这一折，最容易被人忽略的，就是百花羞跟黄袍怪生的两个儿子。在86版《西游记》中，这俩小孩被删得一干二净，大概就是因为，他们的命运太过悲惨，电视剧的编导再怎么想提倡正能量，都无法改写他们的命运。

原著中，八戒将猴子从花果山激将回来，到了碗子山波月洞，“只见有两个小孩子，在那里使弯头棍，打毛球，抢窝耍子哩。一个有十来岁，一个有八九岁了”（第三十一回）。看到孩子，孙猴子的第一反应就是“赶上前，也不管他是张家李家的，一把抓着顶搭子，提将过来”，然后呢，“站在那高崖之上，意欲往下掼”。猴子可不是吓小孩子玩的，接下来，他真就指使八戒沙僧，“你两个驾起云，站在那金銮殿上，把那孩子往那白玉阶前一掼”，目的，只不过是激那黄袍怪回山来。而那两个无辜的小生命，就这样被“掼做个肉饼相似，鲜血迸流，骨骸粉碎”！

那么，身为两个孩子的母亲，百花羞对孩子又是什么态度呢？

在托唐僧带给父亲的信中，百花羞在诉说被妖怪强掳到大山里之后，说：“是以无奈捱了一十三年，产下两个妖儿，尽是妖魔之种。”请注意，“妖儿”、“妖魔之种”的措辞，已将她对孩子的态度定了调：虽是亲生骨肉，也逾越不了人妖之间的鸿沟。

八戒将猴子请来，猴子一出手就捉了她的两个孩子，这时候，百花羞得报，“忙忙走出洞门来”，看到猴子要将孩子往下掼，“慌得那公主厉声高叫道：‘那汉子，我与你没甚相干，怎么把我儿子拿去？他老子利害，有些差错，决不与你干休！’”当猴子提出以两小孩换沙僧时，她立即回洞里亲自动手，将沙僧放了出来。这就是母性的自然反应，为了救孩子，甚至拿妖怪老公出来吓人，浑忘了她曾经写信向父亲求救，要他“遣上将早至碗子山波月洞捉获黄袍怪”。

沙僧被放出后，猴子竟让他和八戒将小孩带到他们的父亲面前当场掼死，以逼那妖怪回洞——想激妖怪回来，用脚指头都能想得出N个方法，猴子为什么这么残忍？别忘了，在此之前，他因三打白骨精，被唐僧以随意杀生为由赶回花果山，这口恶气还没出呢，这下好了，你没我不行，我倒要真的杀生一次给你看看，有种再赶我啊！结果证明，这一次，唐僧对那两个小孩的事，也一声不吭，只是对猴子万分感激：“贤徒，亏了你也！亏了你也！这一去，早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”别说这两个小孩了，之前是因为什么而赶走他的也忘了，也把自己赶他时说的狠话“如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱”（第二十八回）给忘得一干二净了

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为什么她能这么做？因为她虽然当了十三年妖怪婆，骨子里仍然认为，人妖殊途，用她托唐僧带给父亲的信说，“论此真是败坏人伦，有伤风化”，甚至连传书告知父母，都是“玷辱”。为了洗刷这耻辱，她甚至不惜献出这些所谓“家人”的性命，“伏望父王垂悯，遣上将早至碗子山波月洞捉获黄袍怪，救女回朝，深为恩念”。

两封同样发自受害者的信，却有两种截然不同的态度，这里面固然有不可忽视的客观原因，那就是人妖殊途，锦衣玉食的公主，绝不可能在山旮旯里跟妖怪一生一世。但是除了自身态度坚决外，更重要的原因，恐怕还是外部环境的不同。

宝象国一方，自上至下，救人毫无异议。国王虽有残暴的一面，但其残暴是因痛失爱女而激发，而且，他也不会因为女儿已经跟妖怪生儿育女而视为失节，更不会用什么“木已成舟好好跟他过日子”这样的狗屁话语去劝她；文武百官也不会拿什么“过了追诉期”来塞责，摆在他们面前的，只有一个客观事实：“……臣等俱是凡人凡马，习学兵书武略，止可布阵安营，保国家无侵陵之患。那妖精乃云来雾去之辈，不得与他觌面相见，何以征敛？”此话一出，也不能说他们“竟无一个是男儿”，要凡人去降妖，无异于以卵击石然并卵。

这么一来，降妖救人的任务就自然而然落到已卷入其中的取经团队身上。这个时候，少了孙猴子（此前因三打白骨精被唐僧赶走）的取经团队，竟表现出难得一见的勇猛精进来：八戒雄起，主动请战，上阵前还跟唐僧干了一杯，大有“温酒斩黄袍”的气概。最后打不过，听了白龙马的话，还跑到花果山，忍辱负重把孙猴子激将回来。

也因为这上上下下、里里外外的齐心协力，百花羞顺利地回到父母的怀抱。试想，如果她被掳到波月洞并生了两个儿子的事曝光了，父亲劝她跟黄袍郎好好过日子，宝象国授予她“最美山洞公主”的光荣称号，黄袍怪又吩咐小妖时刻盯着她，让她没有机会跟取经团队接触；而宝象国法官又告诉她，“被抢走时是少女，现已达到法定的结婚年龄，本人又愿意与抢人者继续共同生活的，应当依法补办结婚登记和户口迁移手续”……那么，百花羞也可能会写一份声明，称自己“想平静的生活，希望家人不受到伤害”，并“开始放下过去，开始感激这个社会”起来。

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西游里面，抢了女人的男人（妖）们，对那些女人再好，也都“然并卵”。特别是刘洪，被跟他生活了十八年的老婆及其父亲、儿子带到江边，“活剜取心肝”。黄袍怪、赛太岁还好，因为“天上有人”，只是归位而已。

抗争——认命，这几乎是所有被抢被拐妇女的共同命运。不同的是，郜艳敏在引发舆论热潮之后，通过签名信告诉所有关心她的人，称“想平静的生活，希望家人不受到伤害”。这里面的“家人”，当然是包括买了她的公公、强暴她的丈夫，以及，她跟那“丈夫”生下的儿女等。而在西游里，同样是跟抢了她的男人（妖）生了儿女，百花羞却念念不忘回家，一直等了十三年后，将稍纵即逝的机会紧紧抓住，终于改变了自己的命运。

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西游里面这些“嫁到大山里的女人”，不管是三年（金圣宫）、十三年（百花羞）、甚至十八年（满堂娇），都没有一个跟抢了她们的男人（妖）日久生情的，而且一有机会，就都会里应外合置“老公”们于死地：满堂娇跟儿子定计，请父亲派兵来灭了刘洪；百花羞与金圣宫，都哄骗、色诱丈夫，帮孙猴子偷到宝贝。

而那些抢了女人的男人（妖）们呢？不得不说，他们对抢来的女人，都经历了从粗暴到温柔的心路历程——一开始，那肯定都要用暴力，收拾得她们服服帖帖的，让她们死心认命，这才对他们展现温柔的一面。

十八的夫妻生活中，刘洪是怎么对满堂娇的，书中没有记载，但从满堂娇一说需要一百双僧鞋去还愿，他立马升堂吩咐手下去完成任务这一情节，我们也不难猜出，他对这个抢来的老婆，还是很在乎的。

作为妖怪的黄袍怪、赛太岁，对抢来的老婆就更好了。百花羞跟黄袍怪生了俩儿子，黄袍怪对她甚至到了言听计从的地步，唯一的发怒，是因为发觉百花羞托人带书给父亲，觉得我这十三年对你这么好，你竟然还想离开我——这正是所有男人都受不了的。赛太岁就更加不用说了，把一美女抢来三年，却碰都不能碰，只能不断地去抢宫女来“顶缸”，饶是如此，他对金圣宫仍是一片痴情，金圣宫给他一点好脸色，他立马就灿烂起来，满屏“欢喜”、“大喜”、“满心欢喜”、“大笑陪礼”、“骨软筋麻”（第七十一回），整一副谄媚的嘴脸，哪里是一个吃人不吐骨头的妖怪。

所以，当郜艳敏告诉前来采访的记者，“丈夫现在对我很好”时，我们完成可以相信——对她好，才能换来她不离开的承诺。这时候如果还想实施暴力，无异于找死。

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一句话，就是唐朝版的《让子弹飞》。不同的是，《让子弹飞》中，刘嘉玲本是烟花女子，跟葛优没啥感情，见到剽悍粗犷的匪首姜文，投怀送抱，也是水性使然。满堂娇则是丞相千金，嫁给新科状元，正是幸福感爆棚之时，老公被杀，自己被强暴，岂能相从？吴承恩给她找了一个极好的理由：“却说殷小姐痛恨刘贼，恨不得食肉寢皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。”

刘洪虽不是妖怪，但对于被掳的满堂娇来说，他就是一恶魔；江州不是大山，但在满堂娇眼里，也是人间地狱。所以，她的命运，跟百花羞是一样的。
跟百花羞、满堂娇不同的是，祭赛国的金圣宫娘娘是被丈夫——祭赛国国王献给妖怪的。根据国王的回忆：

“三年前，正值端阳之节，朕与嫔后都在御花园海榴亭下解粽插艾，饮菖蒲黄酒，看斗龙舟，忽然一阵风至，半空中现出一个妖精，自称赛太岁，说他在麒麟山獬豸洞居住，洞中少个夫人，访得我金圣宫生得貌美姿娇，要做个夫人，教朕快早送出。如若三声不献出来，就要先吃寡人，后吃众臣，将满城黎民，尽皆吃绝。那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了……”（第六十九回）

为了救国救民，牺牲了自己老婆。然后，就害了三年的相思病。而金圣宫娘娘毫无怨恨，虽是被动，也算是以一己之身救了一国百姓了。想想，这对夫妻，才应该入选“感动天上人间十大人物”。

也许正是因为这牺牲精神吧，跟其他被掳的女人不同，金圣宫娘娘没被妖怪玷污，最终“完璧归赵”。这是因为有个好管闲事的紫阳真人，“将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺”。说白了，就是神仙忽悠妖怪，让娘娘戴上无解的贞操带。皇后就是皇后，同样是西游路上的棋子，却享受到公主和丞相之女所没有的待遇：保住贞操。

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西游记》第二十八回—第三十一回，讲的就是一个嫁给大山的女人的故事。
宝象国三公主百花羞被掳到大山里去，并不是因为人贩子，而是在“八月十五夜，玩月中间，被这妖魔一阵狂风摄将来”（第二十九回），然后，事情的发展跟大家预期的一样，黄袍怪将她“直带至半野山中无人处，难分难辨，被妖倚强，霸占为妻”。

像所有被掳的女子一样，百花羞也想过逃跑，想过找人传音信，可身处山旮旯，周围尽是凶神恶煞，妖怪“法令又谨”，她“步履又难”，再加上“路远山遥，无人可传音信”；“欲要自尽，又恐父母疑我逃走，事终不明”。这就像郜艳敏，媒体报道，她被卖后，“多次逃跑未遂，曾三次自杀，被人发现后救起”。

一句很狗血的话说：“当命运强奸了你，你实在无法反抗，就闭上眼睛享受吧。”百花羞在确认逃生无望的情况下，“故没奈何，苟延残喘”。这一“苟延”，就是十三年，还给黄袍怪生下了俩儿子。郜艳敏则在被拐卖十三年后，被评为“感动河北十大年度人物”，同时被拍成电影《嫁给大山的女人》。在此期间，她也给购买方生下了一对儿女。而最近热播的《权力的游戏》第五季，最被“原著党”诟病的情节，就是珊莎被小指头安排（也是贩卖）给了“小剥皮”拉姆斯（也是恶魔）。珊莎也多次尝试逃跑，但在剥皮人的势力范围内，每一次逃跑都只能给自己或帮助她的人带来伤害，最后，她也只能接受被恶魔强暴的命运了。

作为被害者的亲属，宝象国王自述，自从“不见了公主，两班文武官，也不知贬退了多少，宫内宫外，大小婢子太监，也不知打死了多少”。毕竟手握绝对权力，可以化悲痛为暴戾，转嫁给无辜者。而郜艳敏的父母，因为女儿的失踪，母亲急瞎了眼，当时才四十多岁的父亲“一年里头发全部变白”。作为社会最底层的百姓，遭遇如此不幸，没条件向他人发泄，只能通过极端情绪来摧残自己的身体——站在另一角度看，这又何尝不是一种迁怒和惩罚？

拐卖人口之所以是重罪，就因为它所造成的伤害，是呈几何增长的，也是链式反应的。前不久关于“人贩子一律死刑”的呼吁，为什么能引起病毒性传播，就因为它虽然在法理上说不过去，但在情理上却能引起很多人的共鸣。

百花羞的遭遇，在《西游记》中并不是孤例。另有两个女子被魔头掳去当老婆：唐僧他妈满堂娇、朱紫国金圣宫娘娘。

唐僧他妈的故事，大家都耳熟能详：陈光蕊中了状元，打马游街，适逢丞相殷开山的女儿满堂娇彩楼抛绣球，相中了他，结为夫妻。新婚第二天，被窝还没暖呢，陈光蕊被授任江州州主，起身赴任。途经洪江渡口，艄公刘洪垂涎满堂娇美色，与另一艄公李彪合谋，杀了陈光蕊。变起之时，满堂娇想跳水殉夫，被刘洪一把抱住，满堂娇“寻思无计，只得权时应承，顺了刘洪”，于是刘洪“穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了”。

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       一刘姓女子公开了一些不堪入目的物证，证明少林寺方丈不止一次跟她开过房，并坦承当时愿意跟大和尚开房，是希望对方能“帮她处理生意问题”。这不禁让人想起，当年CCTV名嘴遭遇类似事件时的一句名言：“本来挺美好的一件事，你们现在非要当做一个丑闻！”

       确实，本来挺美好的一件事，掺进了利益博弈，就算不爆出来，那也丑陋不堪了。相比而言，《西游记》里每一个想跟大和尚滚床单的女妖精，动机就要单纯一些——她们并不是希望和尚能帮着“处理生意问题”，而是想夺取他的元阳，这“元阳”可不是要留在内裤上做证据用的，而是能让妖精们跨过辛苦练级的阶段，一步成仙。

       当然，《西游记》里，也有一些男妖拼了命想找女人当老婆。刚看西游时整不明白：女妖中不乏玉面公主那样的白富美，何必舍近求远还冒着生命危险？再说，跟人类杂交，也不能给修炼带来丁点儿好处嘛。

        几个可能的原因：一、基因改良。身为妖怪，再怎么呼风唤雨，毕竟社会地位太低，所以，它们不希望自己的下一代也妖里妖气的，不敢高攀神仙，只好找人类勾兑了；二、那些国色天香的女妖，极有可能是自带美图功能，到了子时就露出原形来——谁都不希望两眼一睁一蜘蛛或蝎子趴在你身上说“官人我还要”吧？三、男妖怪想改良基因，女妖怪也想啊，妖怪嫁给妖怪，生个儿女绝对怪怪——红孩儿就是最好的例子，哪个当母亲的，愿意自己的儿子几百岁了还没发育呢？

       所以，男妖怪找女人类当老婆，完全可以理解。只是，有哪个女人类会自愿嫁到大山里给妖怪当老婆呢？没有怎么办？很简单，抢呗。

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按严譄口供，乾隆三十年纳皇后剪发被贬之事，他在山西老家就听说了，但“这个话说的人很多，事隔十来年，我那里记得是谁说的呢”？三年后他进京，“又知道有御史因皇后身故不曾颁诏，将礼部参奏致被发遣之事”；又再过三四年，严譄“妻室子女都死了，气运颠倒，想到人孰无死，若不做些好事留个名声就是枉为人了，那年进京后心里妄想，若能将皇后的事进个折子准行颁诏，就可以留名不朽，又想从前御史做的折子一定说得不好，所以得罪，我因将传闻立妃剪发之事总不提及，说成皇后贤美节烈，希冀动听颁诏，这实在是我想了多少日子才定了主意这样编写的”。
为此，他甚至还想到，“这事是皇上的家事，自然是阿哥们方始说得话，听得四阿哥年纪居长，又写成四阿哥启帖一纸”。那为什么没投呢？“写完了原要封好往投，不料折子被风吹在砚台上将年月后半幅都被墨污了，心里动念不是吉兆，是以就中止不曾投递”。虽没投，但在乾隆看来，这就是“并思离间父子，实为乱民之尤”（四阿哥永珹，皇贵妃金佳氏所生），当然是“罪大恶极”了。
乾隆对此案特别“关心”，特地下了一道《审讯严譄不必过用重刑以致刑毙谕》，怕他被刑讯逼供而死，“幸逃显戮”，收不到示众的效果。当然，也是希望他能吐出传播宫闱谣言的人。
严譄在被拧耳、长跪、打板、拶指等酷刑之后，只供出御史被发遣一事，是听同乡梁二说的。后来据梁二口供，严譄曾出他借银捐官，他没给，“从此怨恨不与来往，实未向其告知御史参奏礼部随即发遣之语”。梁二的口供可信度较高，他说严譄“系在京书吏，岂有自己不知反待乡愚传述”？
也因他的口风还算严，这一案株连不广，最后乾隆“法外开恩”，将九卿、三法司拟定的凌迟改为斩立决——只死了严譄一人，皇恩还是那个浩荡的。
揆诸严譄一案，与以往文字狱不同之处，在于严譄以“微贱莠民”之躯，关心皇帝床笫之私，甚至大开脑洞，编造纳皇后为免乾隆纵欲过度而有损龙体、故意顶撞而达到失宠目的的可笑谣言，以为凭此可打动乾隆，颁诏立后，并为自己“留个名声”，“侥幸以图进身”。地命海心若此，不死才是怪事。
但严譄也不是孤例，他死后才两年，又一个该死的来

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OK，那你请立后就请立后吧，他却还要来个“曲笔”。怎么个曲笔法？严譄的奏折原文虽不见于档案，但从乾隆的《将严譄审明具奏正法谕》中，也可知个大概：“其请议立正宫一事，称纳皇后贤美节烈，多蒙宠爱，见皇上年过五旬，国事纷繁，若仍如前宠幸恐非善养圣体，是以故意挺触轻生等语，种种荒唐悖诞，敢于污蔑朕恭，实堪发指。”啥意思？就是严譄在议立正宫时，称纳皇后漂亮又贤惠，皇恩经常“浩荡”她，但她见皇上五十多了，日夜为国操劳，如果老是这么“浩荡”她，龙体恐怕吃不消，所以就故意触怒皇上，主动失宠，甚至以“轻生”来换取皇上龙体安康万寿无疆……
如此神编剧，还让琼瑶奶奶、于正麻麻活吗？乾隆说他“污蔑朕恭”，也不无道理：乾隆爷我是什么人，天纵伟人！年过五旬又怎么了，我去年都65了，还生了个女儿你造吗（固伦和孝公主，乾隆四十年正月初三，敦妃汪氏生）！没听过皇帝真伟大什么都伟大吗？！
别说乾隆，两百多年后，走笔至此，笔者清穿以杀严譄的心都有了。
【地命海心，死不足惜】
乾隆心目中，此事的严重之处，还在于严譄乃“微贱莠民”，“何由知宫闱之事”，“且何由知有纳拉氏之姓”，所以，“其中必有向其传说之人，不可不彻底严究”。还有，在查抄严譄家时，还搜出拟呈递四阿哥的启帖，这更是致命的。

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乾隆对富察氏的用情不可谓不真，但这并不影响他一边悼亡一边风流。大明湖畔的夏雨荷，那只是拜金文人的意淫，江南的莺莺燕燕，才是让他流连忘返的佳丽。乾隆三十年，第二任皇后就是因为在下江南途中吃醋而闹出风波的。
乾隆的第二任皇后，乌拉纳拉氏（也作乌喇那拉氏、乌拉那拉氏等，俗称纳皇后），满洲正黄旗，原是弘历的侧福晋，育有二子一女。皇后富察氏死后，皇太后命乾隆册立纳拉氏为皇后。一开始乾隆就不是很乐意，但迫于压力不敢违拗。三十年正月，乌拉纳拉氏随驾南巡，到了江南地界，实在受不了乾隆的拈花惹草，竟剪发抗议——要知道，擅自剪发，这可真是满族人的“头顶大事”，明摆着要跟乾隆闹掰了，于是，乾隆将她赶回京城，并收缴历次册封的认定书（册宝）。第二年，她就郁郁而终了。乾隆虽因大臣阻止未废后，但也只以皇贵妃礼葬。此后，乾隆再也未立后。
按说，皇帝立谁为后，那是他的家事，要管，那也是宗人府等职能机构的事，或者皇太后之类的“家长”才有权置喙，哪里轮得到你一个合同期满的小秘书插嘴插舌？天可怜见，严譄这些儒生们，从小读的是“名不正，言不顺”的孔训，皇帝是君父，皇后是国母，国不可一日无君，也不可一日无后，否则，我等草民，都成了无父无母的孤儿，还让不让人活了？

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还有前面说过的，高恒之子高朴，在新疆产玉的叶尔羌当办事大臣，乾隆四十三年案发，涉案金额银一万六千余两，金五百余两，还有数不清的美玉寄回家；乾隆四十六年，曾当过甘肃布政使、浙江巡抚的王亶望案发，抄没金银一百余万两及大批珠宝玉器等，该案并将甘肃官场连锅端，单判斩的就有57人……然并卵，该贪的还是前仆后继。
以此观之，严譄的请肃贪以“吓禁将来”，是多么的天真可笑，皇权专制之下，贪官吓得住，母猪都会上树。更可笑的是，两百多年后，仍是遍地严譄，对“镇吓贪官”寄予厚望。
【八卦皇帝房事】
严譄的“请镇吓贪官”虽然触怒了乾隆，但真正让他非死不可的，是奏折中的第二个主题：议立正宫。
名义上，乾隆有过三位皇后，但最后一位，是嘉庆他妈，死后由嘉庆追封的，可忽略不计。乾隆的第一位皇后富察氏，满洲镶黄旗人，察哈尔总管之女，比乾隆小一岁，雍正五年，乾隆还是“皇四子弘历”时，雍正帝为他们举行了隆重的婚礼，并册封其为弘历的嫡福晋。乾隆二年，封富察氏为皇后。乾隆十三年，富察氏随乾隆东巡，到山东德州时病逝，享年三十七岁。史料记载，乾隆对这位发妻，还是很有感情的，她死后，乾隆写了不少怀念的诗，虽然没一句能比得上苏轼的“千里孤坟，无处话凄凉”，但也有“九御咸备位，对之吁若空”的佳句，即我心中只有你，一想起你，六宫粉黛无颜色之意，文学造诣上，比什么“霞光褪去何凄楚，万箭穿心不似这般苦”（毛泽东怀念杨开慧的《蝶恋花·向板仓》）不知道高到哪里去了。

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关于第一项，据《清代文字狱档》辑录的《舒赫德等奏连日严审严譄情形折》，严譄“折内极言官吏贪婪之弊”，但他的供述，只是讲了两三件他老家高平县几任县官横征暴敛之事，不痛不痒，“多系本籍之事，且俱得自传闻，并不能切实指数”。而且，他也没提出具体的肃贪方法，只是模糊地说“请镇吓贪官勿得扰民”，更恐贪弊“积渐难返”，“惟求吓禁将来”。
乾隆在位时，表面上，反贪不可谓不严，但跟朱元璋一样，囿于制度，反贪成效甚微。特别是到了乾隆朝中后期，贪污越来越严重，单是三十三年乾隆的小舅子高恒一案，涉案金额就高达476万余两，最后乾隆也真的把他杀了（但高恒死后，他儿子高朴继续大贪特贪，最后也被乾隆杀了）。贪腐已入国髓，严譄身为都察院书吏，没有目睹也有耳闻，何以只择几件本县的小案来说？这就是典型的“只敢拍苍蝇，不敢打老虎”了。在供词中，他也坦诚，“即有一二指实之处，岂肯以鸡卵碰石”？
饶是如此，乾隆仍暴跳如雷，在《交九卿三法司将严譄审讯定拟谕》中说：“朕临御四十一年，办理庶务一秉至公，内外臣工如有贪黩败检之事有犯必惩，并未稍有宽贷，乃天下臣民所共闻共见者，若毫无指实，岂能凭空穷治？”我当了四十一年皇帝，执政为公，反腐有力，百姓有目共睹，岂能容你诬陷？
乾隆这上谕是七月二十五日下的，在此之前，四个月内，和珅刚被连升三级：从御前侍卫到总管内务府大臣，青云直上。23年后，他被嘉庆下旨抄家，共抄得白银八亿两，相当于清政府15年的财政收入。你说他这八亿两，不是在乾隆眼皮底子下贪的吗？

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如果说，刘震宇、李冠春、戎英、吴英等前仆后继的爱国书生们，因渴望改革、献策治国而死，颇令人唏嘘，也确有可圈可点之处（见《一个投机者的下场》、《死于乾隆盛世的爱国书生》），那么，另外几个地命海心的文字狱受害者，可就死不足惜了。
比如乾隆四十一年的严譄私拟奏折请立正宫案。
【表达反贪诉求】
严譄（zēng），山西高平县人，四十五岁，案发时是“都察院役满吏员，从九品”。按清制，各级衙门录用的书吏，只是职役性质，五年役满，不得延长服役年限，但可以通过考试授给官职。考试时间，每年都在七月份。这位严譄，应该是考不上的，不然，他就不会在七月十七日有闲工夫向大学士投递奏折了。
搁现在，严譄就是最高检察院一不在编的秘书，临时工，五年合同期满，考不上公务员，面临下岗。这期间，他住在崇文门外一杂货店，替人记账过日子。
儒士出身，近距离见识过权力的美好，又没亲尝权力的滋味。这样的知识分子，甘心就给人记账或灰溜溜回乡教书吗？答案不言而喻。所以，严譄开始动脑子了，既然考试之路走不通，只好另辟蹊径——上奏折。用他自己的话来说，就是：“今吏见天下之英才济济，自愧庸愚少学，业已无志功名，愿将执照定意缴还以归故里，但念二十年来受职荣身之恩未尝有报，心实不宁，兹略进片言以酬圣德……”这说得很明白了：因为竞争不过人家，本想回乡，但为了“报恩”、“酬圣德”，于是写就一奏折，跑到大学士舒赫德门首，请求代递奏折。
舒赫德一看，“所言皆泛论并无实据，而语涉含糊讥讽，臣思其人以役满吏员敢作章牍径赴臣家投递恳求代奏，非寻常控案可比，不敢不严密查办”……这又是典型的找死了。
那么，严譄的奏折写什么内容呢？主要有两项：一是“镇吓贪官”，二是“议立正宫”。

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皇帝为什么那么难当
       回头再看乾隆的立论：只要解决好接班人制度，避免因接班而引起的权斗，大清江山就万万年。没错，所有的专制统治者，都掌握一套这样的逻辑，这几乎是无师自通的。
      问题是，他上谕中所举的历史上那些骨肉相残、忠良遭害的悲剧，真是“立嫡立长之贻害”吗？
      不是，正是王夫之所说的“天下一姓之私”之贻害。天下为公，共享共治，政府变统治为服务，民选民免，哪来的接班人之痛？天下为私，江山成为一家一姓之遗产，且只能传给一人，那就不管你传给谁、怎么传，都避免不了觊觎者篡位之想，甚至不惜骨肉相残，父子互砍。
       当然，要求乾隆明白这样的道理，那也太超前了。杀金从善前一天（九月初八），乾隆才向两广总督、广东巡抚发出上谕，准许西洋人进京效力。但15年后，当马戛尔尼率英国使团不远万里来到中国，寻找中西贸易可能时，却因为乾隆非要人家下跪不可闹得不欢而散，也因此关死了通商大门。
       既然江山是爱新觉罗家人打下的，面对统治者的自高自闭，严譄、金从善这些精神上的爱新觉罗家人，也就死不足惜了。
       所以，对于专制独裁者来说，接班人问题，注定是无解的死结。皇帝为什么那么难当，因为皇帝太好当了。

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同样是1778这一年，7月2日，法国又有另一位启蒙思想家逝世，他的名字，大家就更加耳熟能详了：让·雅克·卢梭。这位写了《论人类不平等的起源和基础》以及《社会契约论》等著名启蒙著作的思想家，首提“人民主权”的理论，并认为人民主权是不可转让、不可分割、不能代表的。
卢梭
卢梭
众所周知，伏尔泰、卢梭，以及比他们早一些的首倡三权分立的孟德斯鸠，这些思想家所掀起的法国启蒙运动，直接导致了后来的法国大革命，对整个西方近代文明、民主制度产生了深远的、关键的影响。更巧的是，同样也是1778年，美国的《邦联条例》经各州批准后生效，邦联政府正式建立。更不用说，在此之前百年，老牌帝国英国，就基本确立了旨在限制统治者权力的君主立宪制。
那么，曾经遥遥领先的中华文明，就没有类似的启蒙思想家吗？也不是，早在法国大革命之前、差不多英国开始君主立宪的同时，中国也出了几个启蒙者，如黄宗羲（1610-1695）、顾炎武（1613-1682）、王夫之（1619-1682）等。黄宗羲在《明夷待访录》中认为，“为天下之大害者，君而已矣”；顾炎武则提出“以天下之权寄之天下之人”的共治主张；王夫之则反对帝王把天下作为私产，主张“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”。这些差不多同个时代的东西方启蒙者，其理论也出奇的一致。其实，细想也不奇怪，按历史发展规律，皇权专制发展到十七、十八世纪时，已接近“熔断”点，这些人物和思想的出现，也是大势所趋。
但是，中国的启蒙思想家们，为什么没有掀起一场类似法国那样的启蒙运动呢？稍懂点历史就知道，这时候，积弱积乱的大明政权摇摇欲坠，李自成席卷中国，张献忠在四川疯狂大屠杀，多尔衮趁机入关，接下来又是嘉定三屠、扬州十日；满清建政之后，康熙、雍正、乾隆将文字狱推向史无前例的高潮，屠刀之下，砍头都算“从宽”，封口都难以保命，启蒙思想？你跟我开几个玩笑？

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接下来，乾隆几乎是掏心窝子说话了，说我这么殚精竭虑为大清江山着想，但天下臣民都不理解我，还以为我恋栈而不肯立储，我实在太冤枉了！我登基的时候，就对天发誓，我爷爷康熙当了六十一年皇帝，我绝不敢超过他，到乾隆六十年，我“即当传位皇子，归政退闲”，历史上像我当这么多年皇帝的太少了，我并非对权力贪得无厌之人，读通鉴时见唐宣宗、宋仁宗、宋英宗等皇帝，都曾因立储而闷闷不乐，我还曾批评他们，怎么可能跟他们一般见识？

最后，乾隆指出，恋栈的皇帝，只知道享受，以当皇帝为乐，而不知道当皇帝之难。天下这么大，百姓疾苦时刻放在我心上，我日理万机，如果不是我这样事事亲抓，权力下放，其祸无穷，我怎么敢片刻松懈？（非躬亲总揽，则柄或下移，其弊将无所底止，岂能稍自暇逸。）等到退休那一天，我才可以“释重负而图真乐”，这样的道理你们很难懂吗？

看来，乾隆毕竟还是真读史的。读完这上谕，是不是觉得，哇，当皇帝真不容易啊！明君在上，请收下我的膝盖吧！

先别跪，先来看看，乾隆杀了金从善并发以上谕旨的这一年，世界上其他帝国正在发生着什么。

中国为何没有启蒙运动

乾隆四十三年，是1778年。这一年，在法国，也死了两个异议知识分子。不过，他们不是路易十六杀的。

1778年5月30日，弗朗梭阿·马利·阿鲁埃病逝。这一位，我们可以称他为法国的严譄，为什么？因为早在1717年，他也写了八卦宫廷淫乱的诗文，而且是完全赤果果的描写，路易十五一怒之下，将他投进巴士底，关了11个月——你没看错，只是关了11个月，而不是凌迟或“从宽斩决”。而且，在狱中，他还创作了让他一举成名的《俄狄浦斯王》。此后几十年，他都在跟法国当局作斗争，并几度入狱、被逐，就在逝世前三个月，84岁的他重返阔别多年的巴黎，引起全城轰动，受到民众超帝王级的礼遇。

这位“法国严譄”，有另一个我们熟悉的名字：伏尔泰，法国启蒙运动始祖，也是最重要的代表人物。伏尔泰这名字的来历，就源于他在狱中写《俄狄浦斯王》的笔名。终其一生，伏尔泰都通过写作来反对封建专制，宣扬自由平等，主张法律面前人人平等，主张建立一个有言论自由、人权不受侵犯的制度。

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因为八卦皇帝的婚外恋，严譄被从宽咔嚓（见《一个地死海心的小秘书之死》）；因为妄议政治，金从善被从快咔嚓（见《接班人才是大问题》）。杀了这两个知识分子之后，乾隆意犹未尽。所以，金从善人头掉地之后，仅仅九天时间，乾隆又发出一道上谕来。

接班人为何不能先定
乾隆四十三年九月十八发出的上谕，皇皇两千多字，一开始就说：“朕历览诸史，今古异宜。知立储之不可行。”先站在历史高度，全面阐述了为何建储不可行（见《清实录·乾隆朝实录》）：
首先，太子一立，争端必起，朋党必生。“往往酿成祸变，遂致父子之间，慈孝两亏；家国大计，转滋罅隙。”
第二，汉制立嫡立长，弊端横生。纣王立嫡，断送了成汤江山。他如果立贤能的庶子微子，“商未必亡也”；周朝始立太子，“然至幽王时，太子宜臼即以谗废”；汉武帝立太子刘据，“卒为江充构陷，致有巫蛊之祸”；唐太宗立太子李承乾，“亦为魏王泰谗构，竟以谋逆废黜”；明成祖立朱高炽为太子，其弟高煦即就绞尽脑汁害他，搞得宫廷一片大乱，后来朱高炽虽然处处谨慎，得以保全，但因为惊吓过度，当皇帝不到一年就死了……汉文帝最贤，并非嫡子，当时刘邦如果传位给他，“何至有吕氏之祸”？同样道理，李世民、朱棣都是牛人，唐高祖不立建成为太子，哪来玄武门之变？明太祖不立朱允炆为太子，又何来靖难之变？历史上这些骨肉相残、忠良遭害的悲剧，“此立嫡立长之贻害”。
第三，我大清选定接班人的制度最科学、最先进。这制度概括起来五个字，就是“未豫定储位”。康熙曾立嫡子胤礽为太子，但因“群小从而蛊惑，遂致屡生事端”，胤礽被二立二废，最后才选定胤禛为接班人，是为雍正；雍正创立秘密建储制，书乾隆名字（玄烨）“缄藏于乾清宫正大光明扁内，而不豫宣示”。雍正死，军机大臣宣诏，乾隆接班，风平浪静。
鉴于以上经验教训，乾隆在所立的四位王储相继死后，不再建储，但是，这并不是我不立储，而是“特不肯显露端倪，俾众人有所窥伺耳，此正朕之善于维持保护。天地祖宗，实鉴朕心。若子子孙孙，皆能以朕此心为心，则我大清亿万斯年，可永承天佑也”！

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禁欲是天庭的基本国策

        最后一个问题，天庭为何要立“天条”禁止神仙嘿咻？

        威廉·赖希在《性革命》一书揭露过，禁欲主义和极权主义，是一对你中有我我中有你狼狈为奸的幽灵。人类历史上诸多极权统治，同时亦伴随着禁欲主义的强施。希特勒本身，就是一个禁欲主义者。当然，更多实行禁欲主义的统治者，本身则是纵欲者，禁欲只是针对他治下的臣民，而且，这种禁欲，能让他更好地纵欲。这种恶魔，人类历史上更是举不胜举。

       玉皇大帝，应该就属于后者。

       当然，天庭对神仙禁欲，应该还有客观原因上的考虑。众所周知，人会死，神仙不会（犯天条被处死只是极个别），而神仙再怎么法力无边，有一种法力恰恰是不具备的——那就是避孕法。不老、不死的神仙，如果不禁欲，不用一百年，天庭上就将神满为患。神仙是不事劳作的，天庭上幸福的物质生活靠什么？还不都是靠人的香火供。人力资源恒定的条件下，神仙数量跟幸福指数是成反比的。

       这就可以理解，为什么计划生育是天国的基本国策了。

       而且，这天上的计划生育，来得比人间更绝——那是绝育，是要神仙断子绝孙的。除非极个别像二郎神那样，练就神功，能为天庭维稳出力，才被特许位列仙班（还得远离权力中心）。这也就是奎木狼与披香侍女所生的一对儿女，要被活活摔死的深层原因。