“文革”印象

淙淙水

思考那段历史，对于今天，对于当代人，决非无谓的闲事。

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“文革”爆发的那年是1966年。说它是爆发，对于平民百姓而言，是它来得突然，来得猛烈。用当时的词来形容，这场运动来势迅猛，席卷全国。从先期的横扫数千年风气的“破四旧”起，继之文化系统的批判“三家村”，到“5.16”通知矛头直指“走资派”，成为一场全民参与的政治斗争；到1969年4月“九大”召开，两三年的时间里，一场急风暴雨掠过这个刚建立十几年的社会主义共和国，洗涤了九百六十万平方公里的每一片土地。真似“惊涛拍岸，卷起千堆雪”，所称“史无前例”绝无夸张。

那年暑假提前放了大约十多天，母亲带我去乡下串门。母亲呆了几天就回城上班了，亲戚留我多玩玩，我头一次到农村，一切都觉得新鲜，就留了下来，在农村度过了差不多一个假期。那一带有好几家娘家亲戚，轮流接我去住几天，转了一家又一家，最后一站到了二舅家。

就在我到农村串门的那段短短的时间里，城里就陡然起了变化。

我刚到那里，大舅家的孩子也去了，绘声绘色地向我们讲述市里的见闻：什么戴高帽呀，挂着破鞋游街呀，说有人戴着袖标，上边写着“红卫军”（红卫军的叫法先于红卫兵）。听得我一楞一楞的。那时我刚刚小学四年级，处于一种懵懵懂懂的阶段，由红卫军联想到红军，联想到书里的革命故事，心里就长了草，张罗回家。亲戚说过几天连大舅的孩子一起送我们回去，无奈，只好耐着性子等着。

二舅家在一个较大的村镇。没过几天，街上一片喧哗，原来是镇中学的学生出动破四旧，挨家挨户检查四旧。不一会，有几个戴着红袖标的学生闯进了舅家院子。他们一个个神气得很，四处踅摸，指指点点，说这个年画要取下来，那个瓷瓶的花要贴上。

舅家本也没什么家什，没什么太多可“破”的，于是几个人呼啦啦往外走。其中有一个学生回头看了破旧的下屋（装破烂的仓房）一眼，见上着锁，便让把门打开看看。那谁敢说个不字，运动初期，还没有分派，红卫兵小将在人们心目中地位相当高呢！

我也跟了进去。房里没有灯，那学生借助钉着木板的窗户缝隙透进的一丝光线，在废旧木头堆里发现了二舅藏在那里的牌位。他问这是什么？舅说是以前供祖宗的，早就不要了，扔在这儿。那个牌位的确很旧了，褐色的木架有的地方已经破损。学生说这是四旧，不能留，必须拆了。二舅连声应允。学生把牌位上端的一块雕花木板取下来，拿在手上左看右看，仔细打量，临走时拿走了。我凑上去说：既然是四旧，就烧了吧。他说拿去当反面教材，我就没词了。如今来看，那应该算个文物的——传了好几代，属于清朝时期的东西。

回过头来看当年的事，破四旧是对的，在城乡确存在很多封建迷信的东西，像烧纸、算命、各种祭祀活动、红白喜事铺张浪费等等，应该破除。但究竟什么是四旧，一时间似乎没什么标准，也没人界定，这就造成破的范围扩大。据说破四旧造成了很多损失，只是听说，我看到的不多。我感觉在平民阶层倒没多大影响，像我们家，我回城之后，看到我家唯一的一个旧物——一个老式笔筒上的花用纸糊上了，仅此而已。而像沈阳故宫和福陵、昭陵这样的著名古迹有政策保护，基本没被破坏。让我感触深刻的是这么几件事：

青云直上

思考那段历史，对于今天，对于当代人，决非无谓的闲事

土老帽

思考那段历史，对于今天，对于当代人，决非无谓的闲事。

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严重同意哈！

白乌鸦

再次思考吧，看有没有新的发现

秋天

“红卫军”？还是第一次听说！

知音

在城乡确存在很多封建迷信的东西，像烧纸、算命、各种祭祀活动、红白喜事铺张浪费等等，应该破除

现在都恢复的更严重了。

信以为真

可以说没有文革，我也不会出生。
文革期间出生了一大批老三。

淙淙水

一件是刮了一阵子剪辫子风，所谓革辫子的命。
      时间大约发生在66年入夏的时候。有一天我姐姐从学校回来，让我妈帮她把辫子剪掉。我妈吃惊地问：“一个姑娘家，大辫子留得好好的，干嘛要剪了去？怪可惜的”。
      姐姐从小头发就好，走起路来两根大辫悠悠晃晃的，煞是好看。姐姐说：“破四旧，立四新，同学都剪，自己也不能例外”。于是那两根又粗又长、油黑的辫子被齐脖剪断，换成了“五四”短发。
      姐姐手拿着大辫也有点舍不得扔，用包袱布包上收了起来，若干年后，街上有吆喝收辫子的，便把它卖了钱。
      姐姐那年刚刚初一，她的同学到我家来玩，一水的齐耳短发，还兴致勃勃地互相显摆，也倒蛮精神的。

      似乎有统一的部署，过了几天，剪辫子剪到了大街上。红卫兵手持剪刀，见留大辫的过来，就动员你剪发，如有不从，不由分说，上去一剪子。有胆小的、脸皮薄的，哭哭啼啼，落荒而逃。听说我所在小学的教导主任的辫子就是这么给剪掉的。那主任，30来数，温文尔雅，众口皆碑，她的那双长辫子在那一带是有名的，有多长？一直拖到鞋跟，也难逃此劫。
      在这样的形势下，很多人都主动在家自行“剃度”了。少数人舍不得，在家猫着不敢出门。
      这场辫子革命没有几天就过去了，从头到尾总共不超过一个月，并未达到横扫千军如卷席的程度。我家那位就一直没剪，到我认识时还是大辫子，其实就是一阵风。

      但这阵风究竟从哪而来？后来我问了许多人，查了许多资料，也没查出辫子风的权威出处，没有什么文件、规定或哪个领导人的相关讲话，估计是民间自发的。策源地应该是北京红卫兵，思想动机是效仿“五四”。 文革初期的第一批红卫兵的主干是干部子弟，他们有从父辈那熏陶的革命作风，但青春年少、思想幼稚，一说破四旧，就效仿“五四运动”的作法，作表面文章。
      然而，“五四”的剪发与“文革”时代的剪发是不同的：“五四”时期的剪发具有反封建、倡导妇女解放的意义，还有一层意思，是对刚刚推翻不久的满清王朝的专制遗风的清除；而在60年代大剪辫子，形式主义的味道更多。正因为其行动缺乏理性，故而昙花一现，不了了之。
      但那个时候没有像现在这么快捷通畅的信息传播条件，能一下燃遍全国，然后呼啦熄灭，也够神奇的，不亚于现在的女孩子们动耶刮起的某些时尚风潮。

淙淙水

“红卫军”？还是第一次听说！
秋天 发表于 2010-11-9 22:12

    这是历史的真实。

淙淙水

可以说没有文革，我也不会出生。
文革期间出生了一大批老三。
信以为真 发表于 2010-11-10 01:15

    你的意思是指特殊的休养生息机会吗？

淙淙水

现在都恢复的更严重了。
知音 发表于 2010-11-9 23:10

    是呀，有些人重登政治舞台后，凡是“文革”反对的，就一概“拨乱反正”。

王小虎的老虎

这文对我胃口。

淙淙水

思考那段历史，对于今天，对于当代人，决非无谓的闲事。

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严重同意哈！
土老帽 发表于 2010-11-9 21:16

    谢谢关注

淙淙水

这文对我胃口。
王小虎的老虎 发表于 2010-11-10 19:56

    欢迎一起讨论。

淙淙水

街头剪辫子只是一闪而过，而针对服饰打扮的“革命”则持续较长。开始是由红卫兵对过于张扬的打扮直面抨击乃至动手给一点教训，比如当街把当时比较扎眼的紧腿裤用剪刀把裤角豁开。当然这种激烈的现象只是个别，基本上是在舆论的压力下由人们自己校正，个别喜好标新立异的人，置身于群众的目光下和组织的批评下，不得不收敛。
    关于服饰的“革命”是在“兴无灭资，移风易俗”的口号下兴起的。奇装异服，奇花异草，当时被视为资产阶级生活方式的范畴。剪辫子属于移风易俗，剪裤脚属于兴无灭资，都是文化革命的内容，而“兴无灭资”更是文化革命的主旋律，故而形成一种潮流，而且持续时间较长。
    其实关于生活方式的导向，在文革之前就已经有了。年龄大的人会记得1964年上映的一部故事片《千万不要忘记》，其主题就是生活方式和思想改造。该影片作为社教影片在全国普遍上映，差不多人人都观看了。影片讲的是青年工人丁少纯，从小思想纯朴，有理想有抱负，工作积极热情负责任，多次被选为先进生产者。但自从他恋爱结婚后，与曾经开过商铺、善于钻营投机、损人利己、损公肥私的丈母娘住在一起，常常被她灌输吃喝享乐的思想，发生了潜移默化的变化。丁少纯开始看不惯自己家纯朴的作风，生活上追求享受，借钱买了皮夹克和毛料裤等时髦的服装，还擅自脱离工作岗位，旷工去打野鸭子卖钱。他对父亲和好朋友批评提醒置若罔闻，工作消极不负责任，屡出事故，在一次急忙离开岗位去打野鸭时，慌乱之中把家门的钥匙掉在了正在装配的大型电动机里。丁少纯打野鸭子回来，发现钥匙丢失，急出了一身冷汗。他的岳母为了哄骗丁少纯，竟然又配了一把钥匙，将自己原来的那把钥匙假充为丁少纯丢失的钥匙，险些给工厂酿成重大事故。幸亏丁少纯的父亲丁海宽及时发现并帮助找回了钥匙，才避免了事故的发生。这件事情使丁少纯终于醒悟，在父亲和同志们的帮助下，认识了自己的错误，知道自己已经滑到了危险的边缘，决心痛改前非，注意思想改造。电影的结尾推出醒目的六个大字：千万不要忘记！
    千万不要忘记什么呢？电影告诉了人们，就是意识形态领域的阶级斗争，生活方式与意识形态是相联系的。
    这种倡导不能说不对，生活的改善要建立在追求健康向上的社会主义道路的前提之下。但在教育方式上与两年后的文革的区别是：在此之前是用文艺作品进行说教，而文革是用运动来教育，来推行一种理念。
    在今天来思考，我理解奇花异草、奇装异服不过是对某些人追求资产阶级生活方式的一种形象的说法，是指少数人追求享乐上的标新立异、脱离生产劳动实践的一种思想倾向和行为。批评是可以的，引导也是可行的，但在一批热血青年的眼里，凡是花草、凡是与大众不一样的服饰统统都纳入取缔之列，稍稍注意打扮一点的都被扣上思想不健康的帽子，甚至采取过激的行动，显然是欠妥的。年轻人的革命往往过犹不及，历来如此。
    自此以后，人们的服装朴素有余而鲜活不足，人们的生活节俭有余而丰富不足，矫枉过正了。但像有人说的中国只剩下蓝灰黄三色未免夸张。在66至68年的文革高潮阶段，确实单一一些，但也没有达到那么灰暗的程度。原来的花布和衣服也不能扔，只是人们在使用上避免张扬罢了。我记得68年学校复课，我由小学5年级直接跳到初二，女生们还是有些穿着格的和碎花的衣服的，有的男生特意使外裤比里边的紫红色的秋裤短一点，露出那么一小圈。爱美是年轻人的天性，即使是蓝色和黄色的外衣，许多人也在领子上衬上一个勾织的白领衬，小伙子的黄军帽也捏成型，甚至在帽子里垫上纸壳。还有，那时候人们比较多的穿着草绿色衣服不仅仅是一种缺少选择的无奈，而是一种偏爱，以此为美，与当时解放军受偏爱有关。
    70年以后，服装的色调渐渐增加了许多。我71年参加工作，那批人都不大，17、8岁，那年冬天，我们从办在农场的训练队返回沈阳过年，然后集结。在农村那几个月摸爬滚打的当然都穿得很朴素，回城后就不同了，女孩子们一个个色彩纷呈的，男青年许多也把父兄的压箱底的衣物比划到身上去了。当然和现在比不了。我在这里说这些，是复原一个历史情景而已。