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今天看到小梦又开始续写《读书笔记》，心下甚慰。 我在你这么大的时候也很爱读书，你读的这本《古文小品咀华》我没看过。我读什么书取决于我们学校的图书馆有什么书。
我上学时没有认真学习，84年到管理干部学院当教师，李校长看我年龄太小，资历不够，不让我主讲《大学语文》，让我先做两年助教。我也知道自己读书不多，于是每天一上班就一头扎进图书馆，后来干脆在藏书室里放了一张桌子一把椅子，坐在书架边上看。有一天中午，看书入了迷，直到肚子饿了要吃饭，才发现自己被锁在藏书室里了：图书馆的老师下班时以为我早走了，锁上门回家吃饭去了，下午两点才来开馆。无奈，饿着肚子继续看书吧。事后我还写两句话凑成一副趣联，贴在藏书室那张书桌上。
曰：少吃一顿午饭
多看两本好书。 有一天李校长看到藏书室里的那张桌子和对联，问管理员：谁的？ 基础课的小王老师。——我们学校姓王的老师有四五个，我是最小的一个。 校长找我谈话，让我从下个学期开始，主讲《大学语文》。 小梦，85年四哥第一次站在大专院校的讲台上的时候，你还没出生呢，呵呵，我22岁，穿的跟现在一样：T恤，牛仔裤，运动鞋，不一样的是那时的我比现在要瘦的多，头发很长，没有这顶帽子也没有这一脸褶子。 我当了五年教师，在图书馆读了五年书；我们学校是84年成立的，与文学有关的藏书不多，我几乎都读过了。 我妹小梦读书还挺严谨，从我的跟帖里指出我一个错误：靡不有初，鲜克有终，我说成了“靡不有始，鲜克有终”。；上次我把“一语成谶”的“谶”字，读作第二声，也是你帮我指出并纠正过来的。 对此我有些感触，在这里一并说说罢，与你一起斟酌。 89年离开学校以后，我就再也没有好好读书，现在肚里这点东西，都是教书的时候积累下来的，上次你抄写《岳阳楼记》，我对照了一下，发现我背下来的有两处虚词与原文不符。 这些错处，不是因为不知道：若是不知道，我一定会查字典，查资料，反而不容易出错。 之所以会出现这样的错误，就错在以为自己知道。 佛学认为，人们已有的知识，往往会成为学习新知，认识“真知”，领悟佛法妙境的障碍，即“所知障”。 所以佛家强调“虚、无、空，灵”；而禅宗认为佛性是与生俱来的，无需学习，只要自证菩提即可，就是“顿悟”，能够普度众生的所谓“大乘”佛法是只可意会、不可言传的，无需知识的积累，相反，越是一无所知的空明心境，越容易“心领神会”：于是神秀和尚的“心是菩提树”便输给了六祖慧能的“菩提本无树”——克服了“所知障”，却陷入“读书无用论”的另一个极端。 但读书的确有个“所知障”的问题。有个小孩上学第一天，学会写一，二，三，以为数字都是这样写的，后面就不用学了，四就是四横，五就是五横。。。。。。这“一，二，三“就疑似“所知障”。 当年，在师专上学的那年冬天，雷三哥带我们到窦双树子村另一个同学“编炕席”家玩，我们几个人中，只有雷三哥去过窦双树子村。东北农村，冰天雪地，小北风嗷嗷滴，雷三哥二虎巴拉滴领着我们骑着自行车跑到首山那边去了。。。。。。 如果不是雷三哥硬装认识道儿，我们一路打听，怎么也不至于整到首山。 王翔雨当场就给雷三哥的错误定性：偏见比无知离真理更远。 很多常识错误，并非因为真正意义上的无知，大多是因为略有所知或所知不真，却以为自己知道，这就形成了“偏见”。再以这些“偏见”去格物致知，指导社会实践，是必然要犯错误的。 所以从读书的角度上，解决“所知障”的唯一有效方法，是一生读书。 《中庸》有云：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 一生不断的读书学习，并慎思明辨，就会在获取新知的同时，发现并纠正自己的肤浅和偏见；每当我们从书中读到自己原来不懂的新知识，特别是通过读书发现自己原来的认知是错的，都会感到无比喜悦和欣慰——读书会使人越来越精深，正确，越来越认识和接近真理：这就是读书的快乐啊。 小梦这样的读书形式非常值得推广，读一篇，写一篇读书笔记。既学古文又练笔。这子写的都好，第一篇可以再简练些，，赞一个。
《古文小品咀华》选的篇目很好，但我觉得编者的评语有点罗嗦。颇有些“点金成铁”的味道。杜甫，韩柳的文章，早有大家品评，可以参考。 | 
雷达卡
发表于 2011-7-18 05:56
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