酬功不惜赏行布，送死惟堪缚一驴

小谢青蛙

《颜氏家训》说：博士买驴，书券三纸，未有驴字，故古有三纸无驴，今有三文不见砖的郑板砖。板砖论驴，通篇不见驴、最后点驴，文人雅士的灞桥驴背踏血寻梅，被其演绎成“人在风雪外，诗在断桥驴”。

朱二千里送驴，是说麻子总一板一眼用大学教材给学龄前儿童上课，应当因人施教，比如识驴有三种境界：见驴是驴、见驴不是驴、见驴还是驴。

比如朱二说所说“战你老郑，何需数人，吾只偕一头叫驴即可轻松赢下”，这是送驴让板砖自缚，典自“酬功不惜赏行布，送死惟堪缚一驴”，这厢礼送二驴，那边自缚搭配作为回礼、没看到老郑对朱二有什么动静，怎么还跟驴较劲起来，老郑大概是从打狗看主人，推演到与坐驴呕气，就是扫主人面子，不是哪谁说了，与坐驴较劲，踢不过驴，那是不如驴；没踢着驴，那是跟驴打平，把驴打伤了，那是终于赢了驴。

王济死时，孙楚前去吊唁好友悲伤地说：“你生前不是最喜欢听我学驴叫吗？那我再给你学一次吧。”说罢，真的学起了驴叫代替哭声，众客皆大笑。 同样，“建安七子”之一王粲，生平素喜驴叫，他死时魏文帝曹丕亲临丧说：“王粲喜欢驴叫，可以每人学一声送他。”于是在场驴叫此起彼伏，没有人笑。

单纯看这两则驴故事，大家能看到魏晋时期人的性情，但这只是见驴是驴的层次。  是否有人这么想：王粲的丧礼，魏文帝让大家学驴叫，大家都跟从，一群人仰着脖子学驴叫，这么可乐的居然没有笑场；王济的丧礼，孙楚只是学驴叫，名士们却都笑了。所以我们不能见驴是驴的浅薄，认为跟驴叫有关，而是魏文帝身份的权威导致的“群体无意识行为”，不能作为一种雅事。

所以郑板桥看不出朱二送驴的戏谑，一味地在回帖给驴动上手、斗起气，可谓是“板砖抛砖看便了，梅花何识灞桥驴”，自甘与驴斗在一起的档次，岂不是正印证了朱二劝麻子的“杀驴何必用牛刀？”，不用庖丁接牛，他就自动跟驴站一排去了。主人没怎样，跟坐驴撕扯一番，似乎还占了上风，这种深入驴众的、不稼不穑，胡跟驴商讨武德户？我等叹为观止，所谓的骑驴看唱本也，老郑跟叫驴一场，唱念做打，倒是暖场得紧。

观驴的第三层境界，就是见驴还是驴，朱二轻飘飘引了一个“驴”字，那么本篇满篇的驴典，老郑大概是一概无知了。老郑见驴而现原形，我等见识了，就到了见驴还是驴的返璞归真境界了。

是故，本篇应该名为《驴论》或者《论驴》

郑板砖

咱跟驴较劲，欢迎你来凑热闹。

刘庄主

见蛙是蛙、见蛙不是蛙、见蛙还是蛙。


《蛙间词话》有境界：“众里寻蛙千百度。蓦然回首，那蛙却在，灯火泯灭处。”

小谢青蛙

郑板砖 发表于 2021-4-9 11:33
咱跟驴较劲，欢迎你来凑热闹。

天涯千里骑驴而来，想不到你跟跟驴较劲开了，没咱们啥事了。

小谢青蛙

刘庄主 发表于 2021-4-9 11:39
见蛙是蛙、见蛙不是蛙、见蛙还是蛙。

所以说词话境界普遍高一点。

郑板砖

小谢青蛙 发表于 2021-4-9 12:23
天涯千里骑驴而来，想不到你跟跟驴较劲开了，没咱们啥事了。

否则，何缘相识？！

狗毛毛

还打出感情来了

刘庄主

小谢青蛙 发表于 2021-4-9 12:24
所以说词话境界普遍高一点。

好蛙！翠的！

多乎哉

见蛙不是哇，是悟道的最高境界啊，小青蛙很执着，坚持与麻子共舞，不离不弃，蛙龄永继，天地合，乃敢与君绝

王二但不麻子

哪怕骂人是头驴，都会大行考据。是个文化人。

刘庄主

王二但不麻子 发表于 2021-4-9 14:08
哪怕骂人是头驴，都会大行考据。是个文化人。

头驴，那是领袖、导师。

诗情画意过一生

捞捞，别沉了哈。