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杰出的诗人昌耀
昌耀（1936—2000），原名王昌耀，湖南省桃源县人，诗人。1950年4月参加中国人民解放军，任宣传队员，同年，响应祖国号召，赴朝鲜参加抗美援朝。期间，推出处女作《人桥》，从此与诗歌艺术结下不解之缘。1953年，在朝鲜战场上负伤后转入河北省荣军学校读书。1954年开始发表诗作。他的诗以张扬生命在深重困境中的亢奋见长，感悟和激情融于凝重、壮美的意象之中，将饱经沧桑的情怀、古老开阔的西部人文背景、博大的生命意识，构成协调的整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。
人物生平
昌耀（1936年6月27日—2000年3月23），原名王昌耀。中国伟大的民族诗人。籍贯湖南桃源。
1936年6月27日生于湖南常德市一个有着七个兄弟姐妹的大家庭。昌耀早年丧母。父亲王其桂和伯父王其梅，从青年时代即投身革命。父亲王其桂曾任薄一波领导的抗日决死队的指导员，后去延安抗日军政大学。伯父王其梅早年即为中共党员，曾是北京“一二·九”学生运动的组织者之一，1967年“文化大革命”中以西藏自治区最大的“走资派”受迫害身亡。昌耀的父亲在解放战争中因从豫东军分区作战科任上逃回家，被视为叛离革命，后来虽然主动自首，但仍被判刑两年。“文化大革命”期间在兴凯湖船上作业时落水亡故，可能是有意落水，但求一死。
1949年秋，昌耀在原籍桃源县立中学读书期间，即背着家人报名参军，被湘西军政干校录取，后因年小怕鬼，不敢起夜而常常尿床，被家人领回。转年，他又偷着去部队应召，于1950年4月被38军114师政治部录取为该师文工队员。当时他只有13周岁。1950年参加中国人民解放军，入师文工团。1953年6月元山战役中因头部负伤回国治疗，伤愈后进河北荣军学校学习。1954年开始发表诗作。1955年调青海省文联。1958年被划成右派。后颠沛流离于青海垦区。1979年平反。后调任中国作协青海分会专业作家。晚年随团出访俄罗斯。
其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》、《慈航》、《意绪》、《哈拉木图》等。昌耀于2000年3月患癌症后在医院跳楼自杀，绝笔作为《一十一枝红玫瑰》其出版的诗集有《昌耀抒情诗集》（1986）、《命运之书》（1994）、《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》（1996）、《昌耀的诗》（1998）等。2000年诗人过世后有《昌耀诗歌总集》行世。昌耀在中国新诗史上是一座高峰，其历史地位已为人共识。
代表作品
《慈航》《斯人》《划呀，划呀，父亲们！》《大山的囚徒》《一百头雄牛》《一个中国诗人在俄罗斯》《峨日朵雪峰之侧》《哈拉库图》《命运之书》（诗集，青海人民出版社，1994）等。
人物评价
敬文东：昌耀是一个奇迹，是他那一辈人中唯一可以被称作诗人的人。尽管他也不可避免地受到过革命话语的冲击，但他从一开始就有意识地将革命话语的影响降到了最低程度，以维护诗歌的个人性；上个世纪八十年代初期以后，昌耀的诗歌才情可以用井喷来形容，一大批杰作经他之手被塑造成型。昌耀发明了一种崭新的诗歌语言，极大地拓宽了汉语的表现力。他的诗质地坚硬，有金石之声，刚好同中国人内心深处太多的忧患意识相对称。
耿占春：昌耀是我心中最信赖的诗人，因为他毫不掩饰自己的脆弱和痛苦，他的充满自我嘲讽的社会理念与个人的爱欲，以及他必然会折寿的敏锐的感受力。他不企图在诗歌中解决生命的任何矛盾，他听任自身挣扎在痛苦中，如果有与二十世纪俄罗斯诗歌史上相似的殉道者，那就是昌耀：因为他的痛苦的辐射区是整整半个世纪的历史与社会。通读了《昌耀诗文总集》之后，我发现他全部的诗与文不多不少正好是他自己的一部传记。他勇敢而坦白地使用自身的传记经验，而丝毫不失其诗歌应有的深度与力量。我写了《作为自传的昌耀诗歌》。昌耀还将被反复阐释，也许这才是经典最可靠的标志之一。
张学昕：昌耀是中国当代最杰出的诗人之一。即便以六十年为限，昌耀也同样无法忽视。他的写作贯穿了当代的历史，却无法被历史的“语法”说出。因为他一直与主流诗坛保持着审慎的距离，在西北高地独自咀嚼着荒寒与寂寞。在新时期，他虽然是历史的“归来者”，却并不因此倾诉命运的创痛，而是持续从未停止的“苦修”，将西部的雄奇、狞厉，锻造成奇崛的语象，写出富有英雄气概的诗歌。他的作品，一方面是与自我命运的颉颃，一方面又将这种颉颃融进一种高原精神，这既是昌耀的修辞学，又是昌耀的精神底色。也因此，他追求一种生命内在的诗意，在后期写下一大批不分行的诗作。因为在他那里，心性才是诗歌的根本。总之，昌耀的诗歌，在当代显得尤为特别。他的诗集《命运之书》、《昌耀的诗》等等，都可以看成是二十世纪中国新诗的重要收获。
燎原：昌耀是当代诗歌史上的一个传奇。他以边缘化生存中博大的普世理想，将二十多年的流放生涯和始终的精神困顿，鼎现为青藏高原式的诗篇。
深重的苦难感和命运感，来自青藏高原的土著民俗元素和大地气质，现代生存剧烈精神冲突中悲悯的平民情怀和坚定的道义担当，“君子自强不息”的灵魂苦行，构成了他在诗艺和精神上对于当代汉语诗歌无可替代的奉献。中国类型性的优秀诗人为数不少，但昌耀式的诗人只有一个。
陈超：三十年来，昌耀的诗以对“西部”的深刻体验见长。它们之所以强烈震动了广大读者的心，却不限于表面的地缘题材，而是因为“西部”作为诗歌的激发点，它与诗人块垒峥嵘的内在灵魂世界构成了双向的对话、召唤。西部成为一个博大的“心象”，一个历史与当下、自然与意志、现实与超现实主义混茫难分的活的诗中的“绝对现实”。
昌耀的诗笔锋隐忍而酷厉，情境开阔而紧张，隐喻尖新而真实。他既以精确、锋利的质感呈现西部大自然的状貌，又以奇崛刚劲的隐喻写出了它们的“灵魂”。其诗意蕴深刻、真力弥满、吞吐万象，深入命名了人的精神历史，又突入了生命体验的未知领域。他追求的“现代感”，是精神型构和话语方式的现代感，而不是物欲主义和时间神话制导下的表面的现代感。他的诗是美文想象力和历史想象力的平衡，实现了对生存和语言的同步介入与承担。
沈奇：在个人与时代、艰生与理想、静穆与躁动、地缘气质与世界精神的纠结与印证中，昌耀以散发乱服的语言形态和正襟危坐的精神气象，气交冲漠，与神为徒，经由崇高向神圣的拜托，以一种“原在”与“抗争”的态势，在充满质疑、悲悯、苦涩而沉郁的言说中，为那些在命运之荒寒地带的原始生命力和真善美之灵魂写意立命，进而上升为一种含有独在象征意义，彰显大悲悯、大关怀、大生命意识的史诗性境界——跨越两个时代的诗人昌耀，以其孤迥独存的诗歌精神和风格别具的艺术品质，深入时间的广原，人诗一体，有苍郁之高古，有深切之现代，沧桑里含澄淡，厚重中有丰饶，境界舒放，意蕴超迈，卓然独步而高标独树，成为真正意义上的现代西部诗歌之坐标、方向和重心所在。
黄礼孩：看上去，昌耀是表现西部文化的杰出诗人，但实际上他代表着的是人类不屈不饶的生命，他的精神是最具个人性质的，同样也是最具历史性质的。他苦行僧的表现，力求在悲悯的情怀中回到觉悟的人性。他的诗歌光荣地继承和发扬了文化传统，他壮阔、高古、忧伤、深厚，极富语言和思想的挑战性。
唐晓渡：时间越是流逝，就越是凸显出昌耀的分量：一位当代汉语诗歌的行者和巨匠。他以卓越的定力化苦难为财富，以爱的信念和对生死的彻悟变孤旅为慈航，以谦卑而尊严的低姿态拥护其诗歌如“阳光垂直打向地面”的高能量。他的诗同时敞向世界的广阔和内心的幽深，敞向大地和天空，远古和当下，在万物和灵魂的彼此辨认、参证、渗透中，建立起支持他写作的庞大根系和气场。他坚持将来自生命底蕴的磅礴激情导入形式创造的河床，深谙在开阖吐纳中获致文本内在张力的法门；坚持在锤炼现代口语的同时化用古典文言，以语法、语气和修辞上独一无二的硬朗，构筑他诗歌修行的莲床。他依据杰出的语言造型能力，经由数十年坚韧不拔的探索，建立起一个既自足又开放，既与高海拔的西部对称，又汇聚融合了多种源流的意象和风格系统，其丰盛性不仅在于能让诸如杜甫式的沉郁顿挫、惠特曼式的长风浩荡、李贺式的云诡波谲、埃利蒂斯式的跳脱透明，和青海民歌的质朴纯真一起在一个人的诗中构成交响，更在于能让我们在凝神倾听的同时，感受到孕育了这一切的静默的力量。
吴思敬：昌耀是一位由苦难造就的，有独特的生命魅力的诗人。他把流放青海的坎坷经历，融入到一个民族的历史与现实之中。在他的诗歌当中，理想主义与英雄情怀，苦难体验与浪漫气质，悲剧精神与宗教意识交集在一起，构成带有浓厚的西部风貌的艺术世界。高原上辽阔的景观，独特的冒险历程，受难者的孤寂情怀，让昌耀的诗呈现出天籁般的意境，神秘而苍凉的色调，充溢着一种原生态的生命感。苦难的经历、独特的气质、强悍的内在生命力造就了昌耀。在中国诗坛上，他是特立卓行的，是难于模仿的，是“诗人中的诗人”。
最后时光
大陆女作家毛竹
昌耀说起他的病的起因，现在治疗的办法，使用的药方，都如同一个著名医师一般。所不同是，“著名医师”躺着，对两位“病号的‘家属’”说着“病人昌耀”的病情，那么一种冷静，那么一种睿智，那么一种医学知识深邃渊博。
竹子那年回青海去看大诗人昌耀的时间离昌耀跳楼时间很近。近到可能是最后几批去看诗人的人。
竹子和昌耀认识是在青海文学院。竹子和昌耀认识后见过多次，但这之前只说过一句话――四个字的一句话。
记得那次青海文学院讲课的老师中并没有昌耀，只有白渔、王立道、朱奇、陈士濂、程枫、王歌行、阎跃莲等青海名家。可能是昌耀不善言辞不苟言笑，所以青海文联只安排他和学员见面。
虽然昌耀不讲课，但是很多学员最敬重的最佩服的最仰慕的老师却是昌耀。这个不爱说话的“铁石头”不知道憾动过多少人的心。当他来到时，学员们纷纷把自己的诗稿拿给他看，均带着一种类似于朝拜青藏宗教大师宗喀巴的心情。
昌耀当时坐在凳子上，弓着身子看那些诗稿。昌耀的身子向前探出，带着一种震动人心的忧郁和伤感，还有从骨髓里从每一个毛孔流出来的沉甸甸的思绪，还有从肌肉中透出的一疙瘩一疙瘩的的思想。这使竹子想起罗丹的雕塑《思想者》。后来青海人民出版社出的《昌耀诗集》的封面上选择了类似罗丹的雕塑《思想者》的一幅：投入拉提琴的雕塑，身上同样是一疙瘩一疙瘩的思想，在泪水中闪闪发光。竹子认为是编者领会昌耀神韵十分精彩的一笔。当然也有人说昌耀的头本诗集封面是昌耀自己挑选设计，那更是昌耀有自知之明的精彩一笔。
当时，竹子也把诗稿拿给昌耀看。昌耀研判一般地看了很久。竹子送上的三首诗是：《苦恋》《无言》《位子》。昌耀似看一个陌生的东西。昌耀终于看完了。昌耀大师望着竹子一字一顿地说：
“可－－以－－发－－表－－！”
然后昌耀就变成了一块顽石。似乎是竹子的小小破烂诗根本不值一提的诗中的某一句或某一段蔌某一种写法某一种提法触到他的敏感的诗性，使他坠入有关地心的遐想，或是有关宇宙的遐思，或是有关森林的向往,关于溪水的期待。仿佛他的灵魂已经飞到了由这小诗的某一句展开的大大诗的诗像中，那似乎是他陌生的另一个星球。或许他本就是经常在事务的间隙如此遐想着,需要被现实人的呼声生生拽回。
这可真是耐人寻味的四个字。仿佛不多不少，不少不多，非常准确，准确非常。非常精确，精确非常。如同昌耀的另一首另类的诗。且越回味越有味道。
以后竹子每想起昌耀，便是那么一团似乎是思想者的深邃气场，里面隐现着朦胧的炉火，带着辉煌的诗意，却根本无法看清想清他到底长的什么样子。且越想越朦胧。
那以后竹子经常听到友人说起昌耀。似乎是电视“生活频道”中经常报道的重量级人物，离自己那么近又那么远。
又仿佛一个很熟的朋友，就生活在自己的精神世界，日日相伴。竹子常常地用生命感悟他，可是并没有想着去看他。
有一天，竹子听说昌耀和他的藏族妻子矛盾日激。后来才知听说是因为昌耀老师迷恋上了一个生活在海边的女诗人卢文丽。
有一天，竹子听说昌耀老师为闹离婚从家中搬出住进办公室，整天饥一顿饱一顿，烟抽得厉害，生活没在规律，虚妄无助，疯狂迷茫，类似一种自我践踏。这让竹子为大诗人揪心担心操心，但却只是远观。竹子回想昌耀写得那么好的诗《慈航》，那是昌耀写他生命最艰难的一段时间里的藏族妻子一家救他的往事的，不由感慨不已：
是的，在善恶的角力中 爱的繁衍与生殖比死亡的戕残更古老、 更勇武百倍。 我，就是这样一部行动的情书。 我不理解遗忘。 也不习惯麻木。 我不时展示状如兰花的手指 朝向空阔弹去-- 触痛了的是回声。 ............
竹子的心里不由地生出漫无边际的惋惜。
《慈航》是昌耀写的诗中竹子最喜欢的一首。那份量可以说中国诗坛无人可能超越。竹子心里清楚，虽然身处边远的青藏高原，昌耀的诗歌创作水平却代表着当代中国诗歌之最。
竹子喜欢《慈航》还有一个重要的愿因是爸爸毛高畴的经历和昌耀何曾相似，都是解放初参加军校当兵上朝鲜战场青藏支边。所不同是爸爸在上朝鲜战场的路上临时和青海的一军换房更早地来到青藏高原。而救爸爸的人更加复杂，有土族人、藏族人、蒙族人，那是另一首感人的《慈航》。而昌耀以笔写诗，而爸爸却是以骨写诗。两个人物同样地撼动人心。
竹子似乎习惯了对昌耀敬而远之，望而生畏。
昌耀的同事告诉竹子：昌耀是怪人一个！你到他家去，敲半天门，门才打开一个缝，半天，昌耀才如幽灵探出半个身子，见是他认为的熟人，问几句就缩回身子，见是他以为的生人，门马上关上再也打不开。
接着竹子又听说他的生活中出现了另一个女人。
昌耀病重进入弥留之际后，刚好春节回家探亲的竹子忽然觉得当去看望他。
竹子和另一位同青探亲的同伴一起进到青海省医院老干部病房，跃入眼帘的是病床上瘦骨如柴的大诗人昌耀。昌耀老师瘦如鸡爪的手上插着点滴，鼻子上插着氧气，身子躺得很低。竹子心一下子揪在了一起：可怜的诗人！可怜的诗人！竹子想起昌耀的那首诗：“他们说的我是躺倒的河床，他们说的…………”
我们走到床边，放下“诗人早日康复”的花篮。
竹子说：“昌耀老师，您还记得我吗？我是毛竹”
昌耀老师睁开眼睛，看了一会儿，眼光有些迷茫，记忆仍十分清醒：“毛竹？记得。你也写了些小说。好几次，我在书店看到你的书。有几次还在书摊上看到，见到了就很难忘的！”
“买了吗？”
“想买，但没买！”
“好!我下次来看您一定送你几本！”
听竹子的口气,似乎是生怕诗人花钱买了自己的书。
“但是我看了！是抒情散文的方式，大段地回忆过去。
竹子欣慰，大诗人看了自己的书，且知道是抒情散文的方式，大段地回忆过去。只是竹子有疑问:借着看的?在书店翻的?在书摊上翻的?在图书馆看的？自己的书连姐妹都没看完呢！昌耀老师看了多少页呢?
守护昌耀老师的有他的小女儿，还有一个女人，不知道是不是那个传说中的守护在诗人身边的女人。
“中国诗歌学会副会长、《人民文 学》副主编韩作荣，专程到青海省人民医院为我颁奖。我荣获 了‘厦新杯——首届中国诗歌学会诗人奖——1998年至1999年度诗人 奖’”。
“昌耀诗集，九至十二，已经卖完了！”（？）
听昌耀老师的口气似乎我们不是朋友去看他，而是“中央首长秘书”去看他，他认真地向我们汇报他的诗的创作、诗集的出版情况，希望我们回去向中央首长汇报一般。
同伴在一边说：“诗集能进我市不容易呢！新华书店，您的诗集架子上剩了三本。毛竹的书架子上剩有一摞子。”
昌耀老师说：我还好的时候电视台给我拍了一个专题片，可是我担心我是看不上了。
竹子心想一个快去了的自称孤僻的人，生命都不保了，居然还追求这个？转念一想竹子撼动了：难道昌耀老师来到这个世界就是为了他的诗。难道昌耀老师献身青藏高原就是为了他的诗，难道昌耀老师进入狱中经历了人世大苦大难都是为了他的诗？难道昌耀老师奋斗一生都是为了他的诗？现在昌耀老师“人之将去”担心的还是他的诗吗？难道昌耀人之将去最放不下的还是他的诗?这才是他真正在乎的？
竹子看了一眼昌耀老师的目光，那目光是执拗的，是执拗到九头牛也拉不回的。
竹子的心里有种微微的吃惊：难道昌耀老师强撑着病体所做的是在为他的诗做最后的一博吗？难道昌耀老师为了他的诗会做出什么惊天动地的事情吗？难道昌耀老师为了他的诗又会做众叛亲离的事情吗？难道…………
这一瞬，灵气的竹子似乎预感到了什么，竹子打了一个寒颤，但是竹子甩甩头，不敢多想。
可以感觉出，昌耀在为他的诗做最后的牺牲，最后的拼搏，最后的鹰击。
竹子忽然又想起昌耀的诗：“他们说的我是躺倒的河床，他们说的……”而现著名诗人真的成了躺倒的河床。依昌耀的诗性,是不愿以失败的惨相让别人来看他的。以昌耀的个性爱伤时会独自蜷缩在人看不到地方自己舔伤；伤重时会飞到无人区的某个地方独自挣扎着死去；绝望时会自己躲在无人区撞岩跳崖死去。那诗人的骨头是可能以在万丈绝壁下寻到，是可能做成鹰笛悲彻宇宙的，是可能做着人骨捶震撼人头鼓的。可是现在的昌耀连飞的力气都没有了，更无力拒绝亲人的安排。更无力拒绝别人来看他,无法拒绝官场上的一切。他唯一的选择是为了他的诗最后一击！最后一博！
在征得昌耀老师的同意后，同伴拿着相机忙着照相。同伴想给昌耀老师那瘦骨嶙峋的手照相。那手如同一个支楞着的精精瘦瘦的螳螂。竹子和同伴故意和昌耀老师说些轻松的话说些幽默的话。竹子和同伴都相信轻松幽默的氛围会延长诗人的生命。同伴边拍边说，这一张手的特写，将是一幅流芳千古的《诗人的手》。同伴又给昌耀老师拍了一幅在病床上的全身照。
毛竹坐在诗人床边请同伴给自己和诗人留影。毛竹说这将是一张最有纪念意义的照片――大诗人回归大自然！著名诗人昌耀和女作家东方竹子在一起。
因为和大诗人在这样的时间里留影，竹子有些儿兴奋。竹子的小脸儿红红的，眼睛总有那么一种泪光迷蒙，嘴唇却那般真诚地微笑着。
竹子当时是无论如何不肯相信这是诗人的最后时光的。
拍完照片，竹子、同伴又和诗人说了一会儿话。昌耀老师的大脑看起来真的是非常清醒。他说起自己病的起因是因为自己抽烟等一些不良的习惯，说起自己病在什么时候在什么阶段以什么方式开始繁殖裂变且向纵深方向发展扩散，说起发现后采取的措施以及治疗的办法使用的药方。昌耀老师如同一个著名医师。所不同是，“著名医师”躺着，对两位“病号的‘家属’”说着“病人昌耀”的病情，流露着那么一种冷静、睿智和深邃。昌耀知识是多么的渊博呀！昌耀的脸上流露出的没有诗人的亢奋，而是类似著名医师的冷静和冷峻和严峻。
“点滴该换药了。”昌耀提醒小女儿，并给小女儿吩咐着，让小女儿叫护士，并嘱咐小女儿，当让护士在什么药中加什么药，加入的量是多少。那些复杂的英语药名，一长串一长串的；那些复杂的汉语药名，一长串一长串的；那些复杂的剂量，精确到小数点后好几位的。一条一条又一条，昌耀交待得都非常清楚。这会儿的昌耀完全是一位著名的主治医师。可能昌耀的主治医生离开了书本和处方都无法说得这么明明白白。
这种死神降临前的清楚和聪慧让竹子深深地恻隐，深深地感动，深深地震动。
同伴注意到昌耀的小女儿进来了,手里拿着一个大饼没有菜,那是她的午餐。同伴感觉十分惊异。竹子也十分惊异：难道．．．．．竹子从那个小女儿的脸上发现了怨怅.竹子特别注意到小女儿那双眼睛,里面有烟雾迷离,幽怨楚楚.
毛竹忽然想到一个问题,那就是依大诗人昌耀的个性,会不会把所有的存款都投入到了他神圣的诗集的出版。大诗人曾经写文章推销自己的诗集,这在不会写诗的人是落入俗套的，唯独对于写么好诗的昌耀是撼人的，是更增他诗的氛量的。竹子不知道大诗人用什么钱维持这生命后期抢救治疗庞大的开支。就算是公费也最少有百分之二十药费是需自费的.还有吃饭护理当是自费的。不知道青海省有没有拨钱?大诗人经济宽富裕否？还有一个问题如果赞助当以什么样的形式才不伤大诗人的自尊心？
竹子还发现昌耀的眼光触到了小女儿仿佛是冲着他的幽怨.昌耀在触到那幽怨的一瞬闭上了眼睛。
竹子不明白小女儿和大诗人之间到底发生了什么。有无数的谜在病房中出没，像无数的流动的阴影，忽大忽小，忽明忽暗，忽隐忽现。
看到小女儿去叫护士。另一个女人也出去了。
昌耀把头转向了竹子。昌耀说：“哎！竹子你还记得来看我？还记得我第一次看你的诗稿？”
竹子点点头：“记得！记得很清楚！”
“那诗很小却很难忘！那是竹子写的！”
竹子心里那小小破烂诗根本不值一提，大诗人的诗是多么好呀！大诗人居然看过这么多年还记得那小破烂诗。
竹子心里回响着这样一首歌：遥远的遥远的星辰依然闪烁。竹子并不相信这星辰会消逝到遥远的银河。
昌耀看望了一眼门，发现并没有人进来，小女儿没有回来，那个女人也没有回来。便如同终于可释放隐衷一般又一次把头转向了竹子，眼里在那一刹那有泪水涌出，忽隐忽现，晶晶莹莹，扑朔迷离。昌耀压低声音对竹子说：
“竹子你不知道，截止今天，我这一生似乎不当再没有什么其它的遗憾了，该写的诗我也都写出了，该整理的诗刊也整理了,青海人民出版社正在加班加点整理出版我的《昌耀全集》，我甚至亲自选校了诗稿……该来看我的似乎都来了，包括省内的，省外的，包括海边的女诗人，包括竹子，包括你们,都来看我了。竹子，谢谢你还想起我，还知道来看我。我这一生似乎不当再有其它的事情放心不下了。”
昌耀停顿下来，似乎有什么话犹豫着不能说出口，但还是决定说了。昌耀似乎担心再不说就没有机会说了。
"现在……现在……就是小女儿让我放心不下。你看到了，小女儿在怪我。”
“为了什么呢？”
昌耀老师左右望了一下，没发现其它的人，昌耀老师眼睛一下子湿润了：
“因为……因为……我……没有给她找到一份正式的工作。小女儿说我认识省里的市里的大小领导，可是却从不为她着想。那一次省里派宣传部长田源来我家看我，问我有什么困难，省里出面帮助我解决。我不是不为小女儿着想，而是张了几次口都没有张开。因为我这一生无论什么事、无论怎么艰难、无论怎么痛苦、无论怎么委曲、无论怎么冤枉，无论怎么疼痛，无论怎么绝望，都没有求过任何人。我的调动什么的，都是领导认为我好，才调动我，才提升我。我张不开口，我真的张不开口。我张了几次还是没有张开口。
现在小女儿没有正式工作，连固定工作都找不上，在一个报厅打工，一个月才三百元钱，以后怎么办？以后怎么活？
竹子知道，小女儿的母亲是藏民，不是母亲是否管女儿，不是母亲管不管得了女儿，而是母亲是否连她自己都管不了。因为那个母亲年龄不会小，会说汉话吗？会有退修工资吗？若昌耀不离婚，那个母亲会有每月一百五十元钱，可是现在的情况怎样呢？
听说昌耀的三个孩子都没有正式工作。
“小女儿怨我，可是我实在没有办法。竹子你知道我实在是一生没求过人……”
竹子想安抚诗人：“现在不论在哪工作交保险都是一样的。可以看开了。”
竹子深深地理解昌耀的孤傲和高洁。永远不求人是悲壮的，是和他的灵魂的悲壮气场贯通的。或许他就是因为永远不求人，才经历九死一生，才被打入地狱，才成为大诗人的。每当诗人欲求人，就有一种大厦将倾宇宙将陷的恐怖？似乎诗人所有的诗都是为了证明这一点。似乎诗人全部生命的投入就是这了证明这一点。这似乎不仅仅是一个人格问题，它甚至比人格更为复杂。仿佛是求了什么，从此便不配被称作诗人；仿佛求了什么，从此便不配叫做昌耀；仿佛求了什么，从些那撼天动地诗伟之气便离他而去；仿佛求了什么，他恪守了一生的信条便从此被毁灭。这种毁灭似乎不仅包括他的女儿而且包括他的整个世界。这种毁灭似乎还会砸伤许多的人，那些爱他诗的人，那些朝拜他的诗的人，那些遥敬他人品的人，那些打他入地狱正在认真反思的人，那些误伤过他正在忏悔的人，那些侮辱过他正在幸灾乐祸的人……
竹子感觉到了一种撼动：一个人之所以成为诗人，可是就是因为他有骨头。而一个重量级的诗人,最有重量的便是这个诗人的骨头。骨头有多重，诗的分量就有多重。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，所以才经受了这个时代练狱一般磨难才对天堂有极限的向往。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才写出这个时代最玫丽的诗篇。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才成为这个时代最有吨位的诗人。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才把自己折磨煎熬得人不人鬼不鬼魔非魔怪非怪。昌耀就是因为有这个时代最重的骨头，才进入了诗歌这神圣的殿堂，且成为其中最尊贵的君主，成为现在诗坛的至尊。让这个时代拥有最重的骨头的诗人求人，那真得天崩地裂海枯石烂，那是比要了诗人的命还可怕的事情呀！
“这种心态竹子你可能明白？我的小女儿可能这一辈子都不可能明白！”
听到门响有人进来了，昌耀立刻闭嘴，并把头转了过去。
竹子明白了，这是大诗人唯一放不下心的事情，这是大诗人唯一想向人交待的事情。竹子向他点头，意思是记住了，意思是知道了，意思是明白了。
竹子望过去，发现大诗人并不是想求她帮助，而只是想表达他的心情，只是诉说心事，只是诠释自我。就如有人打开窗户，让诗人看到了久违的一枝绿，诗人的灵魂缘此飞到窗外的大自然，飞到了湟水河畔，飞到了祁连山脉，飞到了西宁东郊砖瓦厂，飞到昆仑山脉，飞到了所有他留恋过的地方，让自己住在医院太久的身躯可能透一口气，可放松一下，说一下自己放不下的对小女儿的担忧。大诗人叹了一口气。仿佛他离开这个世界其它遗憾都没有此遗憾让他遗憾了。
昌耀叹了一口气，似乎是终于有人可能诠释他对女儿的负疚，终于有人可能诉说他唯一放不下的心事。
竹子想说回去后会想法儿帮他小女儿找找工作。可是竹子马上发现大诗人给她说这个绝对不是求她帮助。
是竹子让昌耀感觉有一缕大自然的清新来到床边才给竹子诉说？是竹子身上的人情味儿让大诗人不由自己表达隐衷？是竹子身上的善解人意让大诗人打开心扉？是竹子身上的人性味儿使大诗人诉说对女儿的负疚之情？是竹子的与世无争让大诗人对他自己自言自语？是感觉灵气的竹子已经感了一切才对竹子坦白内幕?是感觉小女儿的目光已经泄密想瞒只是自欺欺人才对竹子说出实情？是感觉在悟性的竹子面前一切真相瞒也瞒不住才干脆把这隐衷说出来?是诗人这个心事太沉太重一直在找一个人诉说?这都将成为永远无解的千古之谜。
听到有人回来了，还想说话的大诗人立即闭嘴，并把头扭了过去。
从医院出来后，同伴对竹子说：昌耀开始住在青海的普通病房的走廊里。后来报纸一报：“一位中国著名的诗人，一位中国最好的诗人，住在青海省人民医院的普通病房走廊里。”这才引起了青海省领导的重视。青海省上的领导们这才开始关心大诗人的病情，并把昌耀安排到了这间老干病房。竹子感觉凄凉：“有没有搞错？那叫高干病房？那是青海的老干病房！”
竹子知道昌耀跟自己的父亲一样，虽然是当地最早参加革命的,如我爸爸当时紫阳还没有解放,可是却不算离休算退休的,最高档次只能住进这老干病房,住不进高干病房.差之一线,可待遇差多了.没有保姆费,医疗不能全报,工资偏低,待遇偏低.而中国最好的诗人是大家共认的是没有行政级别的.更没有工资待遇的。依昌耀的个性有了钱宁肯饿着肚子都会投入诗歌这个融炉中火化祭诗的。昌耀注定要精神在最高处而肉体要压在最低处,临死还要经历水深火热水牢炼狱般的考验.”而爸爸是幺儿子曾是毛和兴老商号的掌柜子，而昌耀的王家也是当地大户，本当有大量金钱由他们支配由他们挥霍由他们施舍别人救助别人的人，而不当是这样：精神上才富八斗才华上气宇盖世可是物质上却是一无所有两袖清风。
昌耀的情况由不得竹子不动恻隐之心。
竹子和同伴从省医院出来往西门口走。竹子对同伴说：我的爸爸的书刚请宣传部长田源写了序，而我也认识那个田源。正说着，却看到一帮人匆匆超越。竹子细看却是省委宣传部的部长田源带领一帮记者去西门口体育馆看号称”世界最长的唐喀展“。竹子心想怎么说田源偏偏就看到了田源。竹子心想：真是神赐田源到身边，是不让我信给田源说请田源帮助昌耀的女儿找一个工作？
竹子对同伴说：我们现在就田源把昌耀的情况给他汇报一下，看他能不能帮助昌耀的女儿。
追了几步,竹子又说:"就是宣传部长一般都是酸文人，就算是提了，可能也还是帮不上。"竹子想起自己一家的好友朱世奎宣传部长不就是被竹子称作天下最酸的文人.
同伴说：谁说的？宣传部长是常委，谁说宣传部无实权？是常委当然有实权。
竹子和同伴追进西门体育馆，可是围着田源部长的人太多太乱，始终没找到机会跟田源说话。竹子和同伴怅然而归.
竹子回到父母家没几天，忽然看到西宁晚报用一个整版来报道即将离开人世的大诗人昌耀。报纸上印有昌耀的大头照。昌耀撑起身子望着读者，脸上隐现出一些斑块。这是老人斑还是“死人斑”？竹子心时顿时又是那漫无边际的伤感。想想昌耀那份清醒，想想昌耀的睿智，竹子总觉得这样接近死神不但不好而且是残酷的。因为大诗人的感受太敏锐了。死神是怎样一步一步靠近的，死神的面孔是怎样一种狰狞，死神是怎样一下一下撕扯的，是怎样一口一口吞噬的，魔鬼是怎样在诗人的生命里繁殖裂变结下天罗地网，怎样在诗人的生命中血流成河杀声动天的。
若大诗人临死前还能把感触出写出来，那才是他真正的用生命写出的诗。那诗可能比《慈航》比《大山的囚徒》等还要悲壮还要瑰丽，还要撼动人心。那才是他生命中最宏伟最悲壮最撼人的一首诗。
竹子心里总有一种侥幸，希望是诊断的错误，希望诗人能闯过这一关。因为按现在人的寿命诗人还很年轻呀！在竹子的心里：大诗人的生命当是隆重的，不应当走得这么简单、这么快。竹子多么希望昌耀多挺一阵子。
竹子探完亲，刚回京，就听到了昌耀跳楼逝去的消息。算算时间，离竹子去看他相隔不几天，竹子和同伴可能是最后一批见到大诗人昌耀的人，因为听说后来就不让进人了。竹子感叹不已。竹子恨自己为何不在诗人的身边多呆一阵子。
每当想起诗人临终前的那份清醒那份超凡脱俗的聪慧，叮嘱时念出的那一串串稀奇古怪的药名和一串串难记的配方，对自己病情的准确、精确的描述和对病情发展的清醒认识，竹子便无论如何不能释然。
据说是因为疼痛难忍昌耀才半夜爬上窗台从楼上一跃而下的。而竹子相信，依昌耀的个性他绝对不会是因为疼痛而跳楼的。他的跳楼只能和他的个性和他的爱情和他的诗歌他的人品遥相呼应。昌耀的自杀的心境不能和诗人屈原相似,但和诗人闻捷,诗人戈麦,诗人海子,诗人顾城,诗人徐迟,心境上可能有某些相似.
有人说昌耀是很清楚地知道自己的病已到晚期所以选择跳楼。有人说昌耀跳楼与经济拮拘有关。有人说昌耀跳楼是不愿给组织给家人带来太大的负担。
有人说昌耀跳下去后没有被摔死，抬上来后他拒绝抢救，是悲壮地听着自己的血哗哗地流尽，自己走向天国的。
竹子忙向同伴索要和昌耀的合影照片。可是该死的同伴居然说凡是有竹子的照片全部意外曝光。这可能吗？听他说的非常真诚，竹子将相将疑，这给竹子留下了极大的遗憾。
不久竹子收到了导师陈元魁送的《昌耀全集》。竹子开始认真的翻阅。竹子明白了，大诗人的一生本就是一首诗，到西部去，是去赴年画上一个年青女子的邀约。到另一个世界去，可能是去赴他心中另一位海边女神的邀约。而他发表给那女诗人的十一封信让竹子更真地看到一个诗人――这天生的苦行憎――是怎样被自己的海市蜃楼中的幻像所诱惑。公布那些信仿佛是让人相信那海市蜃楼是真的存在的。昌耀公开最后十一封写给海边女诗人卢文丽的信，使竹子从更全面的角度认识着昌耀。
而昌耀在生命的最后“出卖”了他的隐衷和海边的女诗人是不是再一次说明昌耀在为自己的诗做过生命最后的数次悲壮鹰击。
昌耀为了自己的诗甚至拉户文丽做他诗的殉葬品，虽然卢文丽看在诗人临死的面上不能拒绝，但是心里却是怎样的无奈。卢文丽诗人刚云就出水强调这是无奈更是证明爱情中只有昌耀一个人是真正的诗人。
昌耀是明白自己的诗再好，却是沉重的石头，无法真正流传真正流芳真正穿越时空的，要想给诗插上翅膀，昌耀无可奈何，只能一次一次做出牺牲，一次一次孤注一掷？昌耀一次一次悲壮地做出了选择：昌耀先是把自己的青春放在神圣的祭坛、然后把藏族妻子放上神圣诗的祭坛，又把自己的小女儿放上神圣的诗的祭坛，然后把海边女诗人也硬拉过来放在神圣诗的祭坛，最后放上去的便是诗人飞身一跃舍出自己的血肉之躯。
昌耀对诗的虔诚太像我路遇到的让我流泪的叩长头的朝拜者，而这种生命的捧上，更成了昌耀诗撼动人心的的内蕴。
竹子的心里充满了感动：原来我们来到这个世界就是期待着一个收魂摄魄的异性的幻像。而实际上这个幻像并不存在，而是我们自己的荒漠中的海市蜃楼中自己的幻像。我们用一生去渴望这个幻像的出现，并希望被这个幻像所毁灭。昌耀大诗人是幸福的，因为他以为他找了那个幻像并被这幻像所毁灭，他实现了他的诗人理想。他并不愿知道那个幻像是他自己心里的。这个幻想或许是一种主义，或许是一个理想。昌耀大诗人是幸运的，因为正如他渴望的正是被他的幻像所毁灭，经历了人世间的痛快酣畅，他达到了。
竹子一个不食人间烟火自己都需要别人照顾的野丫头，居然第一次想起来关心昌耀的那个小女儿，那个眼睛中满是怨怅的汉藏混血儿。竹子多次想起昌耀的遗嘱，多次和他的小女儿联系过。工资高的工作找不到，一份可保生存的工作还是可以找到的。可是按昌耀小女儿留的电话打过去，每一次都没有人接。不知道是怎么一会子事情。
竹子在闲遐之时，常常回望青雾茫茫的青海，常常想起大诗人身边那个柔弱的小女儿的一双怨怅的眼睛，并期待知道她现在怎么样了，期待着她主动和自己联系。
天长日久，那几句大诗人临走前交待给竹子的心事，如同《大山的囚徒》昌耀被劳改时戴着手烤脚镣被强制炼钢时烧的锅炉一般，日渐殷红，如同大诗人的另一首诗在岁月的长河中熠熠生辉。
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雷达卡
发表于 2013-6-26 20:39
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发表于 2013-6-26 21:43
