切换到宽版
北斗六星！·百事通·查看新帖·设为首页·手机版

北斗六星网

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步，快速开始

搜索
北斗六星网 › 六星时事 › 六星杂谈 › 每天阅读《菜跟谭》
返回列表 发新帖 回复
查看: 6158|回复: 16
打印 上一主题 下一主题

每天阅读《菜跟谭》 [复制链接]

空谷的回音

跳转到指定楼层
主楼
发表于 2013-3-13 08:35 |只看该作者 |倒序浏览 |
搜索本主题
本帖最后由 空谷的回音 于 2013-3-13 08:45 编辑


《菜根谭》

是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽
兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。




【一】处事要道，不既不离

       【原文】   处事不宜与俗同；作事不宜令人厌。亦不宜令人喜。

    【译文】
  为人处世不应该同流合污，也不应该标新立异；做事情不应该使人厌恶，也不应该故意讨人喜欢。
   
【评析】
     把握处世的尺度是很难的，因为这样需要良好的道德水准，还要丰富的人生历练的经验作基础，不同流合污，不阿-奉承是对的，但还有尽量避免小人的打击排挤；至于标新立异、故作清高至人而见而讨厌，另常人觉得是怪物也不足取。
     君子不惧小人恶，但也应当保持自已的人格而不哗众取宠，装点门面。如果君子处人世持美得却行事另人厌，岂不有失本意，什么事走向极端就是走向反面。
      不即不离就象是浪和水的关系，同一个性质，但表现行态不同，在相容的情况下相处，保持各自的样子。
【二】退即是进  予即是得
【原文】
  处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人是利已的根基。
【译文】
做人处世懂得谦让一步是高明的做法，因为表面上的退一步，往往是实质上的进一步的基础；待人接物能够宽厚的人有福了，因为便利别人其实就是便利自已的根本。

  【评析】

为人处世宽厚，虽然有时的退让和宽容的建立在自已苦忧的基础上，也应该把快乐让给别人。
宋代范仲淹所说的；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”才应是修养品德和心性的方向。乐的结果可能转化为苦，苦的结果可能转化为乐，苦乐相循是自然法则，其理恰如日月星辰的旋转。一个不能吃苦的人万事难以功成，苦尽甘来乃是不变的真理，名利地位固然能鼓励人奋发向上，但是假如过分重视名利，有时也会给人带来无限的苦恼，通常所说的知足常乐，就某种意义来说显得有些消极，但对于那些追逐名利地位而贪赃枉法的人，这句话乃不惜为至理名言，。
    因为：“让一步”“宽一分”待人处事是把苦留个自已，把功把名给别人，这种牺牲精神可以求得自我的精神慰藉，也足以赢得世人的敬重，反过来说，这样种敬重也算是自已的得吧！


阅读, 菜根谭
分享到: QQ好友和群QQ好友和群 QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友
分享分享0 收藏收藏0 顶顶0 踩踩0

相关帖子

使用道具 举报

空谷的回音

沙发
发表于 2013-3-13 08:37 |只看该作者
【三】让名远害    归咎养德
【原文】
完美名节，不宜独任，分些与人可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归已，可以韬光养德。

【译文】
完美的名誉节操，不要一个人独自享受，应该分一些给人，才可以避免灾祸发生在自已身上；污秽的行为恶名，不要全部推卸给别人，自已应该承担几分，，才能够收敛光华修养品德。


【评析】
做人不能只沾美名，害怕责任，应该敢于承担责任，承担义务。从历史上看，一个人有伟大的政绩和赫赫战功，常常会遭受他人的妒忌和猜疑，历代君主多半都是杀戮的开国功臣，因此才有“功高震主者身危”的名言出现，只有象张良那样的功臣，功成身退善于明哲保身的人防患于末然。所以君子都宜明了居功之害，遇到好事，总要分一些给其他人，绝不自已独享
否则易招致他人的厌恨，甚至杀身之祸。网名名节的反而就是败德乱行，人都喜欢美誉而讨厌污名。
污名固然能毁坏一个人的名誉，然而一旦不幸遇到污名降身，也不可以全部推给别人，一定要自已面对现实承担一部分，使自已的胸怀显得磊落。只有具备这样涵养德行的人才算是最完美最清高脱俗的人。让名可以远害，引咎便于韬光，这本身就是处世的一种良策。

使用道具 举报

空谷的回音

板凳
发表于 2013-3-13 08:37 |只看该作者
【四】抱朴守拙  涉世之道

【原文】
涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

【译文】
  通常处事经验比较浅的人，所沾染的不良习气也比较少；而历练经验比较丰富的人，所懂得的奸谋手段也就比较多，所以身为一个坦荡的君子，与其精明老练熟悉人情世故，不如淳朴鲁钝，做个诚恳正直的人；与其拘泥小节处处谨慎，不如率性狂放一些，反而来得畅快淋漓。

【评析】
   对刚刚跨入社会的人来讲，存在一个怎样适应社会的问题，因为处事经验很短浅，还没被浮世的恶习所感染，即使已经感染也不太深，这种人自然还能保留纯洁天真的本性，而经历了人间种种浪涛，历经了人间艰难险阻的人，经验积累比较多，相应地城府也比较深，
    社会是一所大学校，人生是一个大舞台，涉事深的人有成功和失败中积累的经验，帮助人们在社会上遇到的种种问题，经验有好有坏，吸取教训可以是正面的，也可以得到负效应。有的人从消极的不好的方面去积累经验，品格便逐渐发生质的变化。这种人往往心存险诈，任何坏事都敢做。
   从这个角度来讲君子遇事不要只求练达，应特别注重抱朴守拙的忠厚作风。太讲究练达和园通，就会失去本性，变成一个老奸巨猾不受欢迎的人。如此不如保持一切不加修饰的淳朴面目。练达，曲谨与朴鲁，疏狂都是相对的，在一味追求金钱权利并为此尔虞我诈，你死我活的情况下，多些真情，多些真诚，多些朴实，多些洒脱是很可贵的。

使用道具 举报

空谷的回音

地板
发表于 2013-3-13 08:37 |只看该作者
【五】闲时吃紧   忙处悠闲
【原文】
天地寂然不动，而气机无息少停；日月昼月而奔驰，而贞明万古不易。古君子闲时要吃紧的心思，忙处要有悠闲的趣味。

【注释】
天地看起来好像寂然不动，其实充塞在里面的阴阳之气仍不听活动；日月虽然日以继夜不断的运转，但它的光明自古常久不变。所以君子闲时要有应急的准备，繁忙时要有怡然悠闲的情趣。

【评析】宇宙静中有动，动中有静，动静相同，运动不停如此才能完成宇宙的旋转，这是宇宙变化无穷的根本法则。即一个人要有闲暇无事时存有应变之心，忙碌紧张中要有忙里偷闲多争取日常生活中的雅趣。闲时吃紧，安居思危，未雨绸缪。
     做事要有长远的考虑，欲速则不达；人应该珍惜自已的生命，不浪费自已的时间，自已的人生之路靠自已去不停息地奋斗。
故这里闲时是相对的，不表明自已为理想而拼搏的思想停下来。遇到事情头绪多，不应当盲人摸象一样分不清层次，不考虑效果，要在忙中静下来，深思自已的路子对不对；学会调理自已的情绪，不至于盲目；通过生活的乐趣来平衡自已的身心。总而言之，要保持“吃紧时忙里偷闲，悠闲时居安思危：的境界，并使自已处理事物的一个基本方式。

使用道具 举报

空谷的回音

5楼
发表于 2013-3-13 08:38 |只看该作者
【六】责毋太严  教毋过高

【原文】
攻人之恶毋太严，要思其堪收；教人之善毋过高，当使其可从

【译文】
批评人家的过失，不要太过于严厉，要想一想他所能承受的程度；教人家做善事，不要要求过高，要让他实际做得到才有用。

【评析】
在处理人际关系中应当有些儒家思想。儒家在人际关系上最讲究“恕”的关念，“恕”就是宽恕 、原谅。在此基础上要考虑对方的能力才智，能否接受你的教诲和批评。对方接受的能力有限你的批评实际上是零。“恕”不是无原则的宽容不管，而是要充分考虑对方的承受能力。
   往往在现实中，有点人责备人的过失，唯恐不全，抓住别人的缺点便当把柄，处理起来不讲方法，不讲效果，而图一时之愤。而诲人者要么期望太高，要么把自已的意思强加于人，要么成长心切，不顾实际填充别人装不进去的东西，不考虑实际效果，这是责人和教诲时所部足取的。

使用道具 举报

空谷的回音

6楼
发表于 2013-3-13 08:38 |只看该作者
【七】知退让一步  加让三分

【原文】
人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一之法，物加让三分之功。

【译文】
人情轻薄变化无常，世路不平崎岖难行。走不过去的地方，也务必要给予人家三分的便利，才能逢凶化吉。拥享福分。

【评析】
为人处事必须学会谦让，不能处处争强好胜，不能事事出头露尖，难行的地方退一步或许海阔天空。人生得意的时候也应该把功劳让给人一些，不要居功自傲，不能得意忘形，何况人类的感情复杂无比，人心的变化也是层出不穷。
   今天认为好的东西，明天可能认为是丑的，今天认为是可爱的东西，明天认为是可恨的。所谓人情冷暖，世态炎凉，也就是人情反复，世路崎岖的道理。当年韩信微贱时就深深体会到个中心酸。尤其世路多险阻，人生到处都有陷阱，这就要培养高度的谦让美德，遇到行不通的就不要勉强去做。换句话说人生之路有高低、有曲折、有平坦，当你遇到挫折困难时，必须鼓足勇气继续奋斗，当你事业飞黄腾达时，不要忘记那些贫苦的人，因为这样可以为自已消除很多祸患于未然。这样，知退一步之法，明让三分之功，不仅是一种谦让美德，而且也是一种安身立命之法。

使用道具 举报

空谷的回音

7楼
发表于 2013-3-13 08:39 |只看该作者
【八】忧勤勿过    待人勿枯
【原文】
忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯则无以济人利物
【译文】
忧思愁虑是一种美德，但如果过度劳苦，会使得性情抑郁无法开朗；淡泊寡欲是一种高尚节操，但如果过度冷淡，便无法帮助他人进展事情。

【评析】
什么事情都讲究适度的原则。“富贵如我如浮云”，心境也就自然平静清凉，如此无忧无虑该是何等飘逸潇洒，不过什么事情都不要走极端，假如以淡泊为名而忘记对社会的责任，忘记人间冷暖以致于自我封闭就不对了，甚至不管他人瓦上霜而自私自利，就会被人视为没有公德没有社会责任感甚至有害于社会，这样就会被社会大众所唾弃。   勤于事业，忙于职业是一种美德，是一种敬业精神，但如果陷于事物圈而不能自拔，如果因无谓的忙碌而心力憔悴，而失去自我是不足取的，因此儒家思想主张中庸之道，主张任何事物都要维持均衡状态。六主惠能说禅时曾讲；“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。可见人对于分内之事要全力以赴，但是，对于与生俱来的本能之性也应该善加维持，太苦或太枯就失去生活的乐趣，要自然保持自我才对。

使用道具 举报

空谷的回音

8楼
发表于 2013-3-13 08:39 |只看该作者
【九】警世救人   功德无量

【原文】
士君子贫不能济物者，遇人痴迷处出一言提醒之，遇人急难处出一言解救之，亦是无量公德。

【译文】
一个有学问、有操守的君子，虽然贫穷无法接济他人，如果碰到别人执迷不悟时，能用一句话去提醒他，碰到别人有危急困难时，能用一句话解救他，也算是无限的大公德。

【评析】
人们有一种传统习惯，仿佛救助别人要么做事，要么助钱，要么出力，很重视有形的东西。对于出个点子，指点迷津用道理欠戒一番等等的无形东西，往往忽视。仿佛只想读书层中才重视学识广，境界高的人出的点子和讲的道理价值。
  古代社会，文武重臣往往有自已的幕僚出谋划策。随着社会的发展，给人帮助的人多种多样，尤其是无形的东西如知识，智慧和经验日益受到重视，出点子服务逐步走向一般民众，走向有序、有偿、有效的轨道。知识和经济挂钩，可以按照时间计量，如请律师为你分析一下案情，让能者为自已的公司出一个促销策略。尤其在商品经济下市场竞争中，更需要的是人的智慧，有用的点子，即人才越来越重视。

使用道具 举报

空谷的回音

9楼
发表于 2013-3-13 08:39 |只看该作者
【十】骄矜无功，忏悔灭罪



　　盖世功劳，当不得一个矜①字；弥天②罪过，当不得一个悔字。

　　【注释】①矜：骄、骄纵。南史郑绍叔传：“性颇矜躁，以权势自居。”②弥天：满天、滔天。阴符经：“卷之藏于心，隐于神；施之弥于天，给于地。”

　　【译文】即使有盖世的功劳，也承受不住一个“矜”字的消抵；纵使是滔天的罪过，也承受不住一个“悔”宇的赎折。

　　【评析】陶觉说：“勿夸我能胜人，世间胜我者甚多。”俗语常说：“放下屠刀，立地成佛。”这两句话，可为“骄矜无功、忏悔灭罪”作最浅显的说明。骄者必败，而且积极进取，立德、立功、立言，是人们理性生活中的分内事，以之夸耀于人，未免不知生活的目的、生命的意义。另则，知过能改，善莫大焉，内心悔念一动，可以为孝子，可以为义士，以前的罪愆都可以从此赎回。人生在世，不是向善，就是向恶；善德足以膏泽百世，恶行终是害人害己，想要做一个人真正的人，不能不细细省察。


对国家树立大功，并且是天下万民崇敬的英雄人物们，若是夸耀自己的功勳，当这念头一起，他的功劳就完全从人们心中失掉了。古人所谓：「一将功成万骨枯。」就是说要死去多少的兵士，才能成就一名大将的功勳。能时时有这个念头，就是道德高尚的人。因此，切切不可自己内心持有一个「矜」字，使声名受到恶劣的影响。
    再说到天与人都憎恨，宇宙间不容的大恶人，如果能心底发出最真诚的忏悔，改过自新，洗心革面，那麽一正其心，恶念便消，所有罪过也就免除淨尽了。
    佛经说：「罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。」意思是要我们自内心改造、淨化、建设才有办法。
    故从善恶完全繫于一心，由一念的动机而成。一念会变为善，一念也能为恶，所谓一念之差，可以上天堂，可以入地狱，真个可惧可戒。虽然善恶在表面不同。但都是心在作祟而左右摇动，犯罪与作恶的人。设若一旦幡然醒悟，痛定思痛，改过自新，同时也可把罪孽消去，而遗留下来的便仍是本来的善心。所谓：「人之将死，其言也善。」就是复见了他的本性。
    所以，过去有一句话说：「憎恨罪，不憎恨人。」因为犯罪的人也具有善根，如果能发动善心，改过向善，就变成无罪的人了。最不好的莫过于存罪而不知悔过自新，不能重新做一个正大光明、行为磊落的人，这才是莫大的耻辱啊！
    总之，不骄慢、不邀功是很重要的事，而做人最重要的是时常检讨一己的行为功过，不论何时，要虔诚忏悔罪过，日新又新，做一个新生的人、善良的人和安贫乐道的人。

使用道具 举报

益阳乐平

10楼
发表于 2013-3-13 08:42 |只看该作者
发了这么多，真得好好学习，待我仔细看来！

使用道具 举报

从容

11楼
发表于 2013-3-13 08:43 |只看该作者
是菜根谭

使用道具 举报

空谷的回音

12楼
发表于 2013-3-13 08:45 |只看该作者
益阳乐平 发表于 2013-3-13 08:42
发了这么多，真得好好学习，待我仔细看来！

{:soso_e121:}{:soso_e160:}

使用道具 举报

空谷的回音

13楼
发表于 2013-3-13 08:46 |只看该作者
九天行舟 发表于 2013-3-13 08:43
是菜根谭

转来的{:soso_e181:}{:soso_e160:}

使用道具 举报

昊哥

14楼
发表于 2013-3-13 09:14 |只看该作者
菜根谭比肉末粥养生！{:soso_e179:}

使用道具 举报

空谷的回音

15楼
发表于 2013-3-13 12:11 |只看该作者
昊哥 发表于 2013-3-13 09:14
菜根谭比肉末粥养生！

那是，不过有些思想太保守，而且事不关已高高挂起不是我辈思想。

使用道具 举报

来自水星球

16楼
发表于 2013-3-13 13:21 |只看该作者
{:soso_e113:}我枕边就是那本书

使用道具 举报

空谷的回音

17楼
发表于 2013-3-13 14:36 |只看该作者
来自水星球 发表于 2013-3-13 13:21
我枕边就是那本书

里面很多思想 我不苟同{:soso_e160:}

使用道具 举报

返回列表 发新帖 回复
高级模式
B Color Image Link Quote Code Smilies
您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

北斗六星文学网所有文字仅代表作者个人言论，本站不对其内容承负任何责任。

Copyright ©2011 bdlxbbs.cn All Right Reserved.  Powered by Discuz! 

本站信息均由会员发表，不代表本网站立场，如侵犯了您的权利请发帖投诉   

平平安安
TOP
返回顶部