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正德觉悟一斋间 [复制链接]

眼波

主楼

发表于 2013-2-24 01:22 |只看该作者 |倒序浏览 |

正德觉悟一斋间

博山虽是临城，然不日前方知道，这里有个出名的正觉寺，寺里有个出名的和尚。
时已立春，天气却寒冷未褪。出来书店，和道然茫然走在一河分成两街的西岸，不知道午饭在哪落座。早相约好了，开春，定尽情对酌，需要个清净的去处才是。我说先上车吧，让司机找个适宜的地方。于是招呼了一辆计程车。
师傅是个中年人，道然忽然问起，这里是不是有个正觉寺。师傅便立即滔滔不绝和我们讲，城东北有个正觉寺，寺里的主持，可是声誉中外的。他两次三叩一拜，从这里分别拜到了五台山和九华山。这立即引起了我俩的兴趣，也感叹，这或许是佛事，不能成为时政新闻，竟然使得近在咫尺的我也未闻。道然说，我倒是听说了一点，那就先去正觉寺吧，不能错过。
转过蜿蜒于山城中心的孝妇河，一路向东北驶去，十几分钟后，一座高耸入云的宝塔便呈现在眼前。进得写有“莲花山”的城墙后，师傅说，到了，拜完寺院下山就有农家小饭馆。
爬上不高的山坡，宝塔近在眼前，一望，宝塔通体金色斗檐，十三级八边结构，巍峨峻拔，气势非凡。宝塔左侧。几座威严的佛殿已初具规模，大部分仍在建中。因为天气寒冷，工程已暂停。工地上很冷清，满地泥泞。又不值法会期间，佛徒居士们几乎不见，宝塔和宝殿上的风铃叮咚作响，更是一派肃然。很虔诚地右绕宝塔几圈，道然边绕边念念有词。
见到这在建的工程，起初并没给我很愉快的感觉。我一直在怀疑，这很可能又是当地政府的一项“招徕工程”。这几年，到过的地方，一多半都是人造风景，变了味道。
忽然云板声响起，一看表，十一时整。道然立马招呼我，午斋时候了，喜遇幸遇，去吧。正踌躇，抵不过他辛快的脚步，便随之进入斋堂。事先，还没有问得有什么规矩，只好依样画葫芦了。
进得斋堂，师傅正在领颂着什么经。几排几案，中间两排是师傅的，外侧都是居士和义工以及香客们，每人面前都摆着两只碗，义工们正在向碗里添粥饭。我坐在后一排，身边是一个十六七岁的小伙子，正在双手合十，虔诚跟颂。我听不清是什么，只好含糊其辞，装模作样。回来后才知道，这早斋午斋的二时临斋仪，要默诵 “供养偈” ，《供养》曰：
供养清净法身毗卢那佛
圆满报身卢舍那佛
千百亿化身释迦牟尼佛
极乐世界阿弥陀佛
当来下生弥勒尊佛
十方三世一切诸佛
大智文殊师利菩萨
大行普贤菩萨
大愿地藏王菩萨
大悲观音菩萨
诸尊菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗密
（早斋）
粥有十利，饶益行人；
果报无边，究竟常乐。

（午斋）
三德六味，供佛及僧；
法界有情，普同供养；
若饭食时，当愿众生：
惮悦为食、法喜充满。
我落座时，正跟上 “三德六味” ，词语听得真切，自己也出口大方了些。颂闭，义工们依次再添加菜和面食。期间，斋堂里是禁语的，一片肃穆宁静，也听不到窸窸溜溜的喝粥声，碗筷相碰声。今午的饭食有米粥，米饭，馒头片，菜有白菜豆腐，青瓜土豆，清淡但相当可口。看着对面的道然怎么动作，我就怎么效仿，不敢马虎。一轮过后，我的两片馒头吃完了，义工来到案前，我示意不再需要。把粥一点一滴都用干净，又一个义工托着盘子，在每位碗旁放下两个红红的大苹果。我没想吃得太过，心想这算是点心吧。别人还没用完餐，我不敢贸然拿起苹果啃。眼睛不由自主地看了中排的师傅们用餐的动作。又相继有人用完了，但师傅们没动，都不动。我身边的小伙，正在双手合十，闭目静坐。后来也才知道，如果师傅简化了仪程，不再领颂“结斋”，则自己要默默“回向”，感恩和“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了。”师傅用完了斋，拿着碗筷去餐净，回来后筷子码齐，横置案上，碗倒扣，一碗合箸首，一碗合箸尖。师傅们用的是道袍色大瓷碗，我们用的是铝合金的小碗。师傅走了后，都才陆续起身，拿着自己的用具去洗。大多是女义工们承担了，我们不必再放回原处。看着别人可以把苹果带走，也大方的拿上。
这是第一次吃斋饭，无声的饭。但那十几分钟里，不只是感受到了天下一家亲的温暖，更是受到了灵魂的净化。从喧嚣到宁静，从随意地吃喝到怀着感恩的心来体验，我想对每一个人，都是一种无声的教益。
堂壁上的一幅幅佛墨，和过堂里的正觉文化佛册，引起我的关注。由此才对正觉寺以及重修工程有了些了解。原来，寺院始建于东晋，宋金年间重修，距今已有1600多年历史。南北朝时梁武帝国师宝志公禅师于此出家，禅宗三祖僧璨大师、四祖道信大师曾在此驻锡修行。正觉寺是佛教历史上起过重要作用的祖师道场。由于历史原因，这座千年名刹毁于一旦。

2001年末，仁炟（da）法师在博山弘法期间，与博山信众结下了不解之缘。在当地信众长跪祈请下，，法师立誓在博山修复祖师道场，重振祖庭雄风。

为此，法师不避艰辛、呕心沥血、殚精竭虑、事必躬亲。衣食简单，住宿简陋，一领僧袍，多处缝补，所收衣食供养均转供他人。只要一有空闲，经常扛砖运瓦，乃至攀至殿顶搭建工架，深具祖师“一日不作、一日不食”之遗风。筹建伊始，资金匮乏、人单力薄，为祈求诸佛菩萨慈力加被，并报答诸方大德布施功德。老法师不顾高龄，从自身静脉中抽血累计2000多毫升，恭请书法家抄写大乘经咒近百万字，结缘赠送。

2005年农历二月二十一，老法师以六十四岁高龄从博山正觉寺起香，三步一叩朝礼佛教圣地五台山，历时五个月，行程千余里。又于2011年农历二月二十一，以七十高龄再次踏上从博山正觉寺至安徽九华山三步一叩朝圣之路。《香港佛教》杂志曾做过连续报道和盛赞，由此仁炟法师的佛举也盛誉在外。
于今，用了十多年的苦心经营，没动用政府一分钱，初具规模的寺庙，对于佛界的贡献自不必述。那些堂壁上的翰墨，便是偈颂仁炟法师的朝山盛行的。但我是法外之人，不敢深谈佛事。只是很敬佩老人的执着和亲躬力行。或许，这才是正正的修行。一个人，一辈子，能做成一件善事，就是觉和悟。
老法师走出了斋堂，身后跟随者几个信众，边走边交谈。本人佛学浅薄，不敢道扰。在般若楼，看到法师的著作《佛教智慧与幸福人生》，其中对于禅佛、人生和健康的独特修悟，透见老人不凡的文化功底。在想，起码，从文化和道德的的层面上，或许中国的现实更需要反思，而佛学尽管不能称之为国学，却是净化人之心灵所需要的。
不早了，下得山来。道然问第一次享用免费的斋饭感觉如何。我说没想到素食也这么可口。道然介绍说，仁炟法师出家前本是位国家级营养学家，自然对正觉寺的斋饭要求更严格了。我在外地也吃过斋饭，都很好，只是，有的斋饭太贵。而正觉寺的食宿，都是免费的。
“怎么样，没敢多用吧？”又介绍道：佛前不必虚伪，要知道，出家人是过午不食的。后来不那么苛刻了，可以过午而食，但不能叫晚斋，叫“药食。”
我说，品尝了美味，别忘了我们的美酒。于是俩人进得城来，一杯清酒，伴着供果，高阁论佛。

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