读金庸，六神磊磊说

令箭

华山论剑和家族政治

华山论剑，不但代表了南宋末年的武学巅峰，也是整个金庸江湖史上后无来者的盛事。

　　

　　非要打比方的话，武人们的华山论剑，历史地位就像文人的那一次兰亭雅集。我们压根就没看见过王重阳的真正身手，正如今天再也见不到《兰亭序》的真迹，只能在一代又一代人的口耳相传中想象传奇。



　　事实上，三次华山论剑，每一次都是有主题的，而且分别有一个明的主题、一个暗的主题。



　　第一次论剑时的大背景，是宋金相持，一个北伐未举，一个南侵无力。江湖正在进行重组和新生，可谓是山头林立，派系众多。四方豪雄像野草般恣意生长，跑马圈地，重新划分势力范围，充满了一种“榛榛莽莽、天地初辟”的自由气息。



　　各路派系之中，有大的山头，比如全真教山头、桃花岛山头、白驼山山头、大理段氏山头、丐帮山头、铁掌帮山头、古墓派山头；有小一点的山头，比如黄河帮沙氏山头、辽东长白山梁氏山头、藏边大手印山头等；还有一些是大山头的支系，比如桃花岛的支系黑风双煞山头、太湖陆家庄山头等，各自都蓬勃发展，称霸一方。



　　甚至一些极弱的小股势力也能在夹缝中生存，比如“江南七怪”之流，没有什么重要战略资源（武功差），也没有依附过什么大的势力，却也都能割据一城一寨，扬名立万。



　　第一华山论剑，就是这样一种江湖格局的最好体现：参与的高手们颇有些五湖四海、不拘一格的味道，东至东海，西达西域，南到大理，北逾黄河。论剑的过程也基本上是公平竞争，“五人口中谈论，手上比武，在大雪之中直比了七天七夜”，没有以多欺少的情况，而且大家只论武功，不论所谓的道德、是非、正义，没有附会任何价值观上的东西。最后，大家公推全真教主王重阳为第一。



　　第一次论剑，明面上的主题是“九阴真经”，谁武功高，谁就拿去。而暗的主题，则是群雄逐鹿，是各大山头第一次直接的实力的比拼。



　　论剑之后，江湖上形成了一个较为稳固的格局，各大山头初步划定了势力范围，即大家耳熟能详的“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”。



　　在王重阳和全真教强大的武力威慑下，各种矛盾暂时被压制住，纷争转为地下。用周伯通的话说，是“武林之中倒也真的安静了一阵子。”



　　第一次华山论剑后的格局，是典型的“一超多强”。它有几大特点：



　　一是几大山头共同承认王重阳的超级地位，认可由他独自占有最重要的战略资源《九阴真经》。



　　二是五大山头之间形成一定程度上的妥协和默契，互相没有不可调和的矛盾。他们偶尔也有小规模、局部性的摩擦，但绝不挑起全局性的生死决战。



　　三是部分山头之间结成了一定的松散联盟，比如北丐和南帝之间，南帝和中神通之间，都有一定的联盟性质，进行了一些重要战略资源的输送和交易。王重阳和南帝之间就互相交换了一阳指和先天功。



　　如果不出意外，这个格局还会延续下去，那么“射雕三部曲”就不会是现在的样子，北方蒙古草原上的屌丝不会有成长为“大侠郭靖”的机会。



　　然而，数年之后，这个“东邪西毒南帝北丐中神通”的格局很快就崩塌了。最主要的导火索就是王重阳的逝世。



　　过去，王重阳一直奉行的政策是“大陆均势”，东邪、西毒、南帝、北丐几大山头谁也吃不掉谁，好让全真教一家独大。他也早就预料到了风险：一旦自己死去，这一格局将遭到毁灭性冲击。



　　因此，在油尽灯枯的最后日子里，王重阳凭着超人的精力和才干，运筹帷幄，做了大量的安排部署，试图把他生前苦心肇建的江湖格局保持下去。



　　然而天不遂人愿，他的一切努力均告破产。

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  为了让自己一手奠定的“一超多强”江湖格局长久维持下去，王重阳在人生最后的时间里布置了几件大事：

　　

　　一、他选择了南帝为盟友，不惜亲自率队出访大理，甚至一度和南帝大搞赤裸裸的军火交易——互相教对方先天功和一阳指。



　　二、他设计了通过装死诱歼欧阳锋的“斩首行动”，不惜违反“五绝”之间不作殊死格杀的既定方针，要对西毒实行肉体消灭。



　　三、他还精心研发了高科技新式武器“天罡北斗阵”，争分夺秒地在全真教里推广，希望通过武器和战法的先进来弥补“全真七子”单兵作战能力的不足，以便在自己死后使全真教继续保有“一超”的地位。



　　这些安排都很有远见，证明了王重阳雄才大略，确实乃一代人杰。然而结果却事与愿违。



　　最先破裂的，是他苦心孤诣和南帝建立的联盟。按他先前的设计，如果这个联盟维持下去，确实可以对西毒形成绝对压制。但因为一起非常偶然的事件，这个联盟失败了，这就是他的师弟周伯通和南帝的妃子刘瑛姑私通。私通也就罢了，而且还生了孩子。



　　尽管王重阳和南帝双方在表面上很好地处置了这一事件，但这件事的后果其实是非常严重的。南帝颓然出家，几乎完全退出了对欧阳锋的压制计划。此后，全真教和大理段氏两大集团越来越疏远，联盟事实上宣告破裂。



　　读者们不难发现，到了《神雕》，这两大集团之间已几乎没有什么实质性的直接往来了，更不可能互相卖军火——你能想象朱子柳把一阳指教给郝大通么？



　　二是对西毒的“斩首行动”功败垂成。王重阳虽然成功地重创了欧阳锋，破了蛤蟆功，对他产生了一定的震慑效果，但却没有形成毁灭性打击。更可怕的是，这一次斩首行动揭开了潘多拉魔盒——“五绝”之间也可以发动生死决战了。



　　三是他精心研发的“全真七子＋天罡北斗阵”终究无法和东邪西毒等大山头抗衡。“天罡北斗阵”的峰值战斗力挺强，但仅仅存在于理论意义上。它受人员、地域等不确定因素的限制太多，对东邪、西毒等人而言，别说与之并驾齐驱了，连起一点侧面牵制作用都很勉强。



　　武器和战法的精良，不能弥补人员素质的巨大差距，这一点已经在历代江湖搏杀中被证明。张三丰的“真武七截阵”自从研发成功以来，根本就没投入过实战；大理天龙寺的“六脉神剑阵”理论上天下无敌，然而碰上鸠摩智，还是被搅得一塌糊涂；至于全真几子后来闭关研发出来的“七星聚会”，不提也罢。



　　王重阳的去世，给江湖上留下了巨大的权力真空。武林乱局重启，新的格局呼之欲出。



　　各大山头之间的冲突开始升级，矛盾逐渐不可调可，相互之间连续发生生死恶战。这其中有：东邪重创并囚禁周伯通；西毒画“割肉饲鹰图”害南帝；西毒重创北丐；西毒打死全真七子之一的谭处端；西毒打伤古墓派林朝英传人；东邪恶斗全真七子；西毒打死“江南五怪”嫁祸东邪……江湖上血雨腥风，恶斗连连。



　　一些过去的二流势力也加入角逐，例如铁掌帮，过去并未跻身一流，因为帮主裘千仞的铁掌功夫尚未大成。但此刻，随着裘千仞的武功臻于圆熟，他开始谋求北方新霸主地位，对北方的传统老霸主“北丐”山头发起挑战，要把其势力驱逐到黄河以南。



　　然而，也正是因为这一场乱战，让江湖上的一支新生力量得以悄悄地萌芽、滋长，左右逢源，一跃成为新的决定性力量。



　　逐渐地，这一支新生力量以两次“华山论剑”为标尺，最终一统武林，开启了对整个江湖的家族垄断时代。这就是郭靖、黄蓉的江湖大串联。（完

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如果把江湖政治比喻成一局麻将，那么千万不要以为，只有桌边的四个人才是玩家。




       “郭靖－黄蓉”的婚姻，不只是一首《一生有情义》那么简单，而是武林中规模空前的一次江湖大串联。

    　

　　看看这两个人分别代表的势力吧：

　　

　　郭靖背后的势力，是全真教山头。不但周伯通是他的义兄，”全真七子”中影响力最大的马钰、丘处机、王处一三个也都是他的老师。黄蓉背后是桃花岛山头。这无需多言。




　　郭、黄还共同拉拢并分享了一些强大的资源，包括北丐山头和南帝山头。郭靖和黄蓉一起成为北丐洪七公的徒弟，又一起笼络了南帝一灯大师。




　　五绝之中，“郭-黄”已得其四，强大的联盟隐隐成形。




　　所以说，后来的江湖是一个并不精彩的江湖。后来的华山论剑，又哪里还有什么“论剑”，哪里还有什么“华山”？不过是“郭-黄”联盟的牌桌而已。




　　“郭－黄”联盟开始给华山论剑设置门槛，把敌对势力排除在外。三十年前第一次华山论剑“五湖四海、不问来历”的宗旨，到这个时候已经被彻底抛弃了。




　　比如裘千仞就被拒绝参加第二次华山论剑，理由是他的道德水平低。洪七公对裘千仞说的一番话最有代表性：“你上得华山来，妄想争那武功天下第一的荣号，莫说你武功未必能独魁群雄，纵然是当世无敌，天下英雄能服你这卖国奸徒么？”




　　要知道，在三十年前的第一次华山论剑里，裘千仞是被邀请的对象。可是到了今天，“郭-黄”家族已经高高举树起意识形态的大旗，裘千仞因为“人品坏”，所以连参加论剑的资格都被稀里糊涂地剥夺了。




　　或者有人说，裘千仞通敌卖国、投靠金人，是近些年发生的事，三十年前还没有显露。那么西毒欧阳锋的境遇更能说明问题。




　　三十年前的第一次华山论剑是公平竞争，根本不可能发生以多打少的情况。但在“郭-黄”主导的这一场华山论剑上，欧阳锋遭到车轮战和围攻，被黄药师、洪七公、郭靖、黄蓉群殴，直到被搞发疯。原著中，连郭-黄都心中清楚：“这是合东邪、北丐二人之力，合拚西毒一人”。




       华山上已经不是争什么”武功天下第一“，而是一家子人存心搞死另一家子人。




　　西毒疯掉之后，江湖上再也没有力量阻止“郭-黄”势力的独大。到了《神雕侠侣》，“郭-黄”已经成为一统武林的超级家族。全真教和丐帮是其部属，桃花岛是他们的后花园，南帝是他们的战略同盟，陆家庄等是他们的金库和财源。比如郭靖黄蓉开大胜关英雄大会，谁出的钱？陆家庄啊!书上说：“正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅各处一共开了二百余席“”这日陆家庄上也不知放翻了多少头猪羊、斟乾了多少坛美酒。”




　　那些不服管束的小鱼小虾，如李莫愁等，平时多么凶悍，一听见郭靖黄蓉的啸声，只有望风而逃。




　　家族政治的典型特征，就是不断复制自己的权力。比如丐帮帮主的位子，在鲁有脚这个傀儡帮主手上过渡了一段时间后，传给了谁？是郭靖的大女婿耶律齐。




　　有些人不识相地跳出来，想凭本事分一杯羹，搅乱第一家族的内部权力交接，比如霍都也来争当丐帮帮主，结果如何？




　　这个家族还在继续扩大自己的势力，不断地散枝开叶，巩固老联盟，占领新资源。比如郭靖把侄儿杨过千里迢迢送到哪里去深造？是全真教。这不但可以巩固和全真教的关系，而且能保证在周伯通、丘处机之后，全真教的第三代、第四代里仍然有“郭－黄”家族的代言人。




　　又比如郭靖收了谁做徒弟？是武修文、武敦儒兄弟。他们兄弟俩人品猥琐、资质平庸，难道郭靖黄蓉看不出来？郭靖黄蓉真正看重的，是俩兄弟有南帝的背景，是一灯大师第二代传人的亲子。兄弟俩被郭靖收为徒弟，不但让郭靖黄蓉家族和南帝的关系更密切和牢固，也算是“郭－黄“家族向南帝势力长期支持自己的一种回馈。




　　家族坐大，鸡犬升天——家族内部那些不争气的成员，也在家族势力的庇护下快乐地生活着。




　　比如柯镇恶，过去他过的是什么日子？挣扎在武林的最底层，武功低微，流窜江湖，到处受辱，连自己兄弟的命都保不住。现在摇身一变，成为德高望重的“柯大公公”，咸鱼翻身了，到处悠哉游哉，东走西晃，无人敢惹。就算遇上强敌如李莫愁，都不敢对他下杀手，最多微笑着恫吓两句：“柯老爷子，赤练神掌拍到你胸口啦！”可她敢发劲么？敢么？




　　还有大小姐郭芙，一个半点生存能力都没有的庸人，武功低微、又乏应变之才、还到处得罪人，如果放在三十年前的江湖上，早不知道死了多少次，也许早就被捆住剥光放上欧阳克的大床了，或是被参仙老怪给“双修”了。




        但在第一家族的势力威慑下，她就是活得好好地，安安全全、浑浑噩噩地地长到三十多岁，没碰到大的危险，和谁说理去？（完）

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人固有一死，分析一下那些伟大江湖领袖们临死之前会说些什么话，是件有趣的事情。



　　分析一下那些伟大江湖领袖们临死之前会说些什么话，是件有趣的事情。



　　在善良的人们的心目中，那肯定应该是振聋发聩、黄钟大吕的，比如“我真的好想再活五百年”之类，至少也要是“卿办事，孤放心”这种层次。



　　然而，现实总是无聊的。伟大人物的精彩的遗言，总是只存在于人们的想象里。真实的情况会让人很失望。

　　

　　就像《笑傲江湖》里，够得上称为大政治家的领袖只有四位，但他们的临终表现都不太精彩。左冷禅的遗言是无厘头的“有火把？”；任我行的遗言是半截子没说完的话：“永如今”；岳不群的遗言是：“啊哟！”；东方不败的遗言则更为文艺一点，居然是张学友的歌名：“你好毒！”

　　

　　人们对这种遗言肯定不会满意。在我们的民间，善良的人们发挥想象力，给伟大人物杜撰了很多精彩的遗言。一般来说大致分成三类：

　　

　　第一类是遗憾型的，表示对事业未竟的深刻惋惜。比如“既生瑜、何生亮！”“今大事未成，奈何死乎！”如果没有这些遗言，我等凡夫俗子又拿什么抒发对领袖们大业未成的唏嘘？



　　第二类是傲娇型的，对自己充分赞许，对失误死不认账，比如项羽同志的“天之亡我，我何渡为？”



　　第三类是叮嘱型的，比如封神榜里周文王的：“你过来拜子牙为尚父”；又比如一段时间里非常流行的：“这是我的×费，请帮我交给组织吧！”也属于叮嘱型的。



　　临终遗言不可小看，它是伟大人物形象的一部分。善良的人们不自觉地有一种习惯，喜欢给伟大领袖们层层堆叠一些东西，直到完全符合我们的想象为止。他们临死前到底说了什么，天知道。关键的是人们希望他说些什么，然后历史就会逐渐被堆叠成这个样子。



　　比如一位领袖在火车上积劳成疾，突然逝世，你说他的遗言更有可能是“打倒帝国主义”还是“我好想吐哦，叫医生来”？人们心里都有数，但是大家往往更愿意相信前者。谁要敢戳穿，广大群众就跟谁急。



　　《笑傲江湖》里那些不太精彩的遗言反而更符合实际。就像很多人讽刺历史上曹操的遗言，说他“分香卖履，留恋妾妇”，但请问你们觉得曹操死前因该说什么呢？难道非要说：“丕！一统天下吧，幸甚至哉，歌以咏志！”



　　有趣的是，老百姓给伟大的政治人物们编造了五花八门的遗言，但唯独有一种非常稀缺，那就是惭愧型的遗言。看来大家都觉得，领袖们不会做错什么事，或者做错了事也不会惭愧，不会认账，绝不会有这种遗言。



　　写到这里，我不禁想起罗伯斯庇尔的遗言：“我们将会逝去，不留下一抹烟痕；因为在人类的历史长河中，我们错过了以自由立国的时刻。”



　　罗伯斯庇尔太小心眼了，“错过了以自由立国的时刻”算是什么大错呢，不过是一个指头而已。（完）

令箭

最近几年，对德艺双馨的星宿老仙丁春秋泼脏水的越来越多了。



　　不外乎是那几个词：残忍、自大、专横、搞个人崇拜、乱搞男女关系、恶魔、江湖的灾星……总之把老人家说得没有一点优点，简直成了天龙八部诸大高手里唯一的纯正大反派，比鸠摩智段延庆还坏。



　　我想说：如果说星宿老仙完全没有缺点，需要骗自己；如果说星宿老仙不是伟人，需要骗人民。

　　

　　对于星宿老仙的历史地位和贡献，江湖上有“五大误解”。我将一一批驳，让泼脏水的人哑口无言：

　　

　　一、有人说，星宿老仙是江湖上的动乱因子，挑起武林战事，白白地让许多门人流血牺牲。有人甚至夸张地说，老仙让“上百名”门人无辜牺牲。



　　请注意，星宿派当时是个什么情况？可谓是一片烂摊子，内忧外患，强敌环伺。在内部，老仙刚刚推翻了无涯子腐朽糜烂的统治，建立了全新的星宿派，但门派一穷二白，什么都要白手起家；苏星河等叛徒内奸蠢蠢欲动，随时准备发难。

　　

　　在外部，敌人亡我之心不死，北有丐帮，东有少林，南有大理，对我星宿派形成包围之势，随时准备让新生的星宿派胎死腹中。一位少林派头领公然叫嚣：“我看星宿派撑不过三个月！我们可以在达摩祖师纪念日之前就回家过节啦！”



　　在紧急关头，星宿老仙带领我们毅然挥师中原，战丐帮，斗姑苏慕容，扫荡苏星河，大战虚竹，打得星宿派名扬天下，用一点点的流血牺牲，打出了名堂，换来了多少年的和平，让江湖上的人听见我们星宿派就皱眉头，这难道不是伟大的功绩吗？

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二、有人说他名义上是逍遥派，其实挂羊头卖狗肉，完全背离了逍遥派的经典武学理论，练的都是“化功大法”之类旁门左道的星宿土鳖路子。



　　我想请问，老仙到底是背离了逍遥派理论，还是创造性地继承、发扬了逍遥派理论？



　　请看看那时的逍遥派是个什么样子吧：三大高手无涯子、童姥、李秋水生活腐朽糜烂，互相之间乱搞男女关系，最后残疾的残疾，毁容的毁容，变态的变态，搅得一塌糊涂；苏星河武功差劲，就知道琴棋书画，玩物丧志，固步自封；第三代门人“函谷八友”更都是些幺魔小丑。



　　逍遥派的经典武学理论固然是放之江湖而皆准的普遍真理，但事实上已经到了走不通、玩不转的地步。武林人士纷纷问：逍遥派的旗子还能打多久？



　　在这个历史转折的关键时刻，是谁，毅然扛起了逍遥派的伟大旗帜，把它的经典理论和星宿海的具体实践相结合，创造出了光辉灿烂的星宿一派武学？



　　是谁，在逍遥派在江湖上处处受阻、走进死胡同的时候，别开生面地让逍遥派的理论重新活泼、具体、生动起来？是伟大的星宿老仙！



　　他不但不是逍遥派的罪人，而且是实践了、创新了、光大了逍遥派理论的千古功臣，是逍遥派理论的顶峰。

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三、有人说星宿老仙喜欢鼓吹个人，恬不知耻，每次出门都敲锣打鼓，大搞排场，连徒弟们自发称赞他的口号“星宿老仙、德配天地、威震寰宇、古今无比”，都变成了他搞个人崇拜的罪证。



　　我想说，请你们拿出证据来，从《天龙八部》全书的三百多万字里找出哪怕一个字，证明这十六个字的口号是老仙亲自编的！有吗？



　　相反，老仙的内心是很反感、很讨厌大家这么鼓吹他的，但这句口号是江湖人士发自内心的感受，是一种朴素的由衷的敬爱，他自己也阻止不了！



　　其次，那些东方、南方、北方的名门正派就不搞个人宣传吗？丐帮搞不搞领导人的个人宣传？那“北乔峰”“乔帮主天下无敌”的说法是怎么来的？姑苏慕容氏搞不搞个人宣传？不然怎么传出来的“以彼之道，还施彼身？”少林寺搞不搞宣传？那所谓“天下武功出少林”的说法谁杜撰的？大理段式搞不搞宣传？不然六脉神剑一直藏在和尚庙里，又没听说有人练成过，怎么无端会跑出来“天下第一剑”的宣传口号？



　　这些所谓的名门正派不都在搞宣传吗，怎么我们星宿派搞一点点宣传，自发地对老仙喊一点点口号，就有人说三道四？



　　那些喜欢攻击星宿老仙吹嘘个人的人，你们是希望一个统一、强大的星宿派，还是希望一个被少林、丐帮、大理段氏蹂躏的星宿派？你们是希望在老仙的庇护下，称霸江湖，受人尊敬，还是希望被少林丐帮等灭掉，吃二遍苦，受二遍罪，沦为“亡派奴”？

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四、有人说星宿老仙很残忍，让我们星宿派里搞内斗，门人之间自相残杀，真有这回事吗？



　　首先，我想说，在你们口口声声推崇的那些名门正派，就不搞自相残杀？



　　丐帮“正义”吧？康敏还杀了马大元呢；姑苏慕容家是高富帅吧？慕容复还杀了包不同呢；“四大恶人”牛叉吧，段延庆还杀了南海鳄神呢；大理段氏“高尚”把，段正明还和段延庆兄弟之间打得你死我活，甚至还请黄眉僧当雇佣兵呢，这算不算自相残杀？为什么我们星宿派里面，门人之间搞一点点良性的竞争，偶尔死个把人，就叫自相残杀？



　　其次，星宿老仙残忍吗？错了！他老人家对于对手从来都是仁慈的，每次斗垮了对手之后都不喜欢杀人。否则哪会有你们这几个苍蝇碰壁嗡嗡叫？



　　比如星宿老仙制伏了无涯子，杀了吗？制伏了玄难和尚，杀了吗？和苏星河比掌力大占优势，杀了吗？制伏了铁头游坦之，杀了吗？老仙不但不残忍，而且是江湖里最仁慈、最悲悯的一位伟人！

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五、有人说星宿老仙有作风问题，乱搞男女关系，是真的吗？



　　最近几年来，对老人家泼这种脏水的特别多，特别是前些年又出了一本书，说老人家私生活混乱，极尽抹黑之能事，这本书就是金庸新修本的天龙八部，居然说老人家和师叔李秋水私通。



　　我请问，那些东方、北方、南方的名门正派的领导人乱搞，你们怎么不去关注？少林派玄慈方丈和叶二娘乱搞，还生了娃娃，养在少林寺里十多年，怎么不去揭发？丐帮副帮主夫人康敏乱搞，你们怎么不愤怒？大理的段正淳那就更不用说了，到处喜当爹，你们怎么不声讨？甚至刀白凤还和段延庆乱搞，你们怎么那么宽容？为什么对我们星宿派领导人天天捕风捉影，盯着不放？



　　最后，请看看我们的老仙吧，他男生女相，一身雪白的皮肤宛如少年，是江湖上五百年出一个的伟人；他大仁、大义、大勇；他继承和发扬了伟大的逍遥派武学理论；他敢同恶鬼争高下，带领星宿派打出了威风，打出了霸气，让门人扬眉吐气；他培养出了杰出的摘星子、狮吼子、出尘子、阿紫等一帮顶天立地的小将，让事业后继有人。



　　有人说，吹捧星宿老仙，是没有智商。我想说，没有了星宿老仙，你们将什么都不是。（

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据说天龙八部里有两条定律：一是所有的爹都不是亲爹；二是所有段正淳的女人都没有好下场。

　　

　　第一条的原因很简单，无非是段正淳的花心。第二条的原因就复杂了，段正淳的女人们，性格人品都完全不一样，有温柔的，有泼辣的，有善良的，有狠毒的，有死缠烂打的，有死了心嫁人的，为什么都没有好下场？



　　有说法是，因为她们所托非人，看上谁不好，偏偏看上段正淳；也有说法是她们太过痴情，脑筋不转弯，等等。



　　事实上，人们常常忽略了秦红棉们的最大问题，就是她们的本质都是女侠，而不是女人。



　　秦红棉、甘宝宝们对段正淳的要求是什么？是段郎“跟了我去”，完全加入她们的生活。最典型的是秦红棉的一番告白：“淳哥，你做了几十年王爷，也该做够了。你随我去吧。”



　　她们的毛病都不是女人的毛病，而是女侠的毛病。她们不能和段正淳终老，不完全是刀白凤吃醋，很大的原因是她们在骨子里是属于江湖的。她们梦想中的完美爱情，是自己照样做美丽豪侠的“修罗刀”和“俏药叉”，身后跟着一个百依百顺的段郎。



　　偏偏段正淳的本质不是侠客，而是一个官僚贵族。正如他手下的褚、傅、古、朱、高升泰等也不是侠客，而是门客。本质上不相同的两个人，很难实现最终的契合。所以秦红棉们的爱情注定不会有好的结局。



　　段正淳的女人之中，只有一个人例外，那就是马夫人康敏。和秦红棉、甘宝宝、王夫人、阮星竹等都不一样，她的本质不是女侠，而是女人。



　　她是唯一一个明确提出要当王妃的，目标坚定而清晰。天龙八部第二十四章“烛畔鬓云有旧盟”里，在下决心杀段正淳之前，她向这个花心男人发出了最后绝命三问：“以后你怎生安置我？”“带不带我去大理？”“封不封我做皇后娘娘？”



　　康敏的词用得非常好——“安置”。在她的设定里，自己毫无疑问是该被“安置”的对象，而秦红棉们正好相反，她们考虑自己被“安置”的少，而幻想自己该怎么“安置”段郎的多。像王夫人，连专门安置段郎的爱巢曼陀山庄都给他准备好了。

　　

　　或者有人说，秦红棉们好纯情，康敏太有野心。但事实上，她对段正淳出的题目反而相对是最实际、最好操作、最没有野心的——你觉得对于一个王储而言，是换一个妃容易，还是要他放下富贵尊荣、抛弃对国家民族的责任、下决心跟一个野女人跑掉更容易？



　　男人们常常把女人过度追求物质、身份称为“有野心”，而把一心追求情感满足的称为“纯情”。大概是因为前者容易让男人感到直接而明显的压力，觉得自己无法源源不断地供给所需，却不知后者有时更难——秦红棉、甘宝宝的那些梦想，“不当王爷、随了我去”“提了刀白凤那贱人的首级，一步一步拜上万劫谷来”。别说是段正淳了，哪怕是个机关小职员，要他下决心抛弃一切跟一个女人去混江湖，从此世界里只有这个女人，有这么容易吗。



　　段正淳的泡妞经典名句是“修罗刀下死，做鬼也风流”。我们相信这是真心话，事实上他也做到了，最后为她们殉情而死。但他用一辈子拖泥带水的感情经历，证明了另一句话，就是“修罗刀下死”容易，守着修罗刀一辈子去死不容易。



　　说到底，男人们需要管住自己，如果没有说走就走的勇气，宁可碰康敏，也不要去招惹修罗刀。（完）

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发明传奇步枪AK-47的一代枪王卡拉什尼科夫谢世。六十多年里，这支枪风靡世界，一场场大战小战、地区冲突、独立运动、恐怖活动、种族屠杀里，都有它的身影。




　　我们的主题是读金庸。在金庸江湖上百种奇绝诡怪的武功里，哪一种能称得上是AK-47？




　　它必须具备以下条件：简单、廉价、好学、耐用、粗犷、硬朗、火力猛、历史长、流传广泛、亦正亦邪、是人人心目中的经典。




　　入围的武功有很多。要说名声响亮的，比如降龙十八掌。不过降龙十八掌的火力过于猛了，更像是一挺勃朗宁M2HB重机枪，不像是粗犷的半自动步枪。




　　而且降龙十八掌会的人太少，精英味儿太浓，完全不符合AK-47在很多地方人手一支的屌丝气质。六神磊磊统计，金庸十四本书里，学了降龙十八掌的有名可考的只有8人，他们是洪七公、郭靖、郭破虏、耶律齐、萧峰、汪剑通、史火龙、黎生。而AK-47呢？据说在1988年的海德拉巴，保守估计就有8万支AK-47，你出门就可能碰到人们用AK-47交火。




　　另一门有望入围的武功，是超级偷袭绝技“含沙射影”。它易操作、火力强，不会半点武功的韦小宝装备了这么一套，立刻就敢对一流高手冯锡范叫板。然而这个东西更是高精尖产品，产量太小，韦小宝富可敌国，也只给自己搞到一套。




　　说到阴狠歹毒、杀伤力大的，比如化骨绵掌，可谓是宫斗剧专用第一武功。想当年，阴森森的清宫里，假太后怒斗海大富，让化骨绵掌一战成名。只不过它阴柔有余，硬朗不足，会的人也还是太少，和AK-47也不太符合。




　　真正够格称为AK-47的武功是什么？六神磊磊以为，是少林寺的罗汉拳。




　　是的，你没有看错，就是罗汉拳。




　　让我们把目光投向千年前的苍莽嵩山吧。在武学的圣地少林寺里，一套最质朴无华的拳术诞生了。它注定风靡江湖，超越其它所有花样繁多的武术，在冷兵器肉搏时代闪烁出最耀眼的光芒。




　　——它简单、粗浅，是最基本的屌丝武功，但却已足以把一名农夫武装成战士。




　　“到得少林，便先学罗汉拳”。它是每一个少林弟子最先学的入门功夫。不要觉得它粗浅，有了这一支罗汉拳，就可以武装一名战士；哪怕是手无缚鸡之力的青年，学会了这一支罗汉拳，就算是正式踏入了江湖，人们就不能轻视。




　　想当年，好和尚虚竹浑浑噩噩地踏入江湖，所会的武功只有两套：一套是韦陀掌，另一套就是罗汉拳。就好比战乱地区的街上走着一个娃娃兵，虽然他面相稚嫩，身材瘦小，但他背了一支AK-47，你敢上去招惹他，插他鼻孔试试？




　　——它古老、流传最广，江湖上没人不会、没人不认得，好比AK-47人手一支。




　　在金庸的江湖里，有人不认得黯然销魂掌，不认得龙象般若功，但估计没有人不认得罗汉拳的，否则你还有脸出来混？人们多多少少都会使几招罗汉拳，而且男女不限，张君宝可以学，郭襄也可以学。




　　而且它够古老，北宋年间的虚竹在用罗汉拳，到了元代的张三丰仍然在用罗汉拳。这和AK-47多么像。据说现在阿富汗还能找到1956年产的AK-47，已不知道在苏联大兵、当地民兵、阿富汗土兵们的手里传了多少次，性能还好得很，还能再用个几十年。




　　——它简陋廉价，却火力强大,只要你足够悍勇，一支罗汉拳足以抵挡绝世高手；它还不挑剔主人，初入门者可以用它，盖世高手也可以用它。




　　金庸江湖里，多少一代宗师，都有用罗汉拳打架的经历。就像AK-47，民兵们用它，总统、暴君、独裁者们也用它；政府军用它，游击队也用它；大国军队装备它，非洲原始部落也用它。




　　想当年，少室山上，少年张三丰以一套最屌丝的罗汉拳，打得“昆仑三圣”毫无还手之力。正是借着这套罗汉拳，三丰祖师发出了初入江湖的响亮啼声。




　　往前追溯数百年，同样是在少林寺，大轮明王鸠摩智上门挑衅，他浑身都是精良武器，什么“七十二绝技”、“小无相功”、“火焰刀”等等，颇像一支前来空袭的长弓阿帕奇直升机战队。然而，我们的好和尚虚竹提着一把AK-47出现了，他只用一套罗汉拳，而且闷着头只用那一招“黑虎掏心”，一拳又一拳，火力之猛，打得鸠摩智的那些高级兵器黯然失色，只能落荒而逃。




　　——它的地位经典而崇高，在江湖人的心目中，它就是武学的象征，有无可取代的意义。




　　《倚天屠龙记》里，江湖面临空前浩劫，六大门派高手被赵敏一鼓荡尽，连少林寺都已沦陷，武当派也岌岌可危。在生死关头，张三丰作为武林的泰山北斗，他选择了留一套什么武功传给后世？没错，是罗汉拳！




　　他珍重地掏出能够演练罗汉拳的一对铁铸罗汉，交给徒弟俞岱岩：“盼从这对铁罗汉身上，留传少林派的一项绝艺！”




　　——它还有独特的纪念意义，是江湖高手们馈赠亲友的最好礼物。无色禅师送给郭襄的生日礼物是什么？是罗汉拳！郭襄送给少年张三丰的纪念礼物是什么？是罗汉拳！张三丰留给徒弟俞岱岩的又是什么？还是罗汉拳！




　　不仅让人想到AK-47在一位位江湖领袖之间的流传；卡斯特罗把AK-47送给智利总统阿连德，体现社会主义国家大团结；萨达姆把金AK-47枪送给儿子乌代，殷殷叮嘱儿子要效仿乃父，全心全意为人民群众谋福利。最后阿连德自杀都用AK，再次充分说明社会主义道路是前进行和曲折性的统一。




　　——它还亦正亦邪。当年创造出罗汉拳的那位高僧，想必是为了护法伏魔，就像枪王卡拉什尼科夫发明AK-47，是为了保家卫国。然而江湖风云变幻，罗汉拳真正都用来护法伏魔么？事实上是佛也用它，魔也用它。虚竹这种善人学会了，火工头陀这种暴戾的恶人也学会了；甚至郭襄用罗汉拳来打无色禅师，张三丰带着罗汉拳反出少林，还创建了武当派和少林派对峙，恐怕当年创造罗汉拳的高僧也没想到吧！




　　多么像AK-47的历史。苏联免费教会了中国、朝鲜造AK-47；后者造的AK-47又输送到北越的茂密丛林；波兰造的AK-47武装了尼加拉瓜反政府游击队，还流入阿富汗；东德的AK-47流入也门；保加利亚造的AK-47变成卢旺达大屠杀的重要武器……最戏剧性的是，苏联用AK-47镇压东欧的反抗，而盗火者们又用AK-47对准苏联，成为压垮帝国的最后几根稻草。




　　罗汉拳和AK-47都是杀人的兵器。它们遵守一条共同的兵器定律——发明一种兵器的人，往往没有使用这种兵器的人出名。就像少林寺里创造罗汉拳的那位高僧，根本没留下名字，但郭襄、无色、张君宝、虚竹却名垂千古；就像今天，不管怎么连篇累牍地纪念发明AK-47的枪王，但妇孺之中有谁记得“卡拉什尼科夫”？他们只知道卡扎菲、卡斯特罗、萨达姆们。




　　这不仅是因为枪王的名字太拗口，而且是因为发明兵器的人，只造出了兵器的躯壳；只有使用兵器的人，才真正书写了兵器的性格。不仅让人想起战火纷飞的襄阳城上，郭靖背李白的诗教育杨过的情景。他说，乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。杨过想必看着自己的左手，深深地点了点头。（完）

令箭

一、

　　

　　金庸的小说里，一大主题是友情：郭靖和拖雷的友情，武当七侠的友情，谢逊和张翠山的友情，苗人凤和胡一刀的友情……无不感天动地，基情四射。




　　然而，偏偏有一种事，在金庸的江湖里经常发生，那就是逼着别人和朋友绝交。

　　

　　比如《笑傲江湖》里，就有一个最著名的逼人绝交的故事：




　　当时江湖上的名门正派都痛恨魔教，仇恨魔教的长老曲洋，好像一提到曲洋的名字，他们都要冲天愤怒。于是……

　　

　　于是侠客们杀了曲洋？剐了曲洋？都不是。他们愤怒地找到曲洋的一个朋友刘正风，捉了他全家，强烈要求刘正风写下保证书，和曲洋绝交，不然就杀他全家。




　　刘正风不肯绝交。侠客们义愤填膺地杀了他全家，然后高兴地走了。于是正义得到了伸张，曲洋得到了惩罚。

令箭

二、




　　这真是一招妙棋——虽然我们拿曲洋没办法，但我们至少拿曲洋的朋友有办法；虽然我们整治不了曲洋，但我们至少可以恶心一下曲洋。

　　

　　有趣的是，虽然侠客们那么痛恨魔教，搞得好像和魔教不共戴天的样子，但我把整部《笑傲江湖》从头翻到尾，没有一个侠客提出过要去直接攻打魔教，好像大家都想不起来这回事一样。




　　魔教的领导人东方不败就住在河北的黑木崖上，人尽皆知。既然那么恨魔教，上山把这个死人妖干掉，不久结了？然而，侠客们没有一个人提过要上山去干东方不败的。他们只是愤怒地找出一个又一个刘正风，逼他绝交，杀他全家，然后兴奋不已。




　　侠客们仿佛遵守着一种奇妙的默契：恨魔教可以，骂魔教可以，真去打魔教，绝对不可以。




　　反而是魔教对名门正派从来不玩让人绝交的游戏，而是经常操着家伙上门就打。比如那什么范松赵鹤、张乘风张乘云等“十长老”，一不开心就提着斧子来攻华山。

令箭

三、
　　像这种逼人家绝交的故事，江湖上还有不少。比如《倚天屠龙》里的灭绝师太，她最大的仇人叫杨逍，口口声声和杨逍誓不两立，一提到杨逍两个字都要拍案大怒。

　　但问题是，几十年里，从没看见灭绝师太去昆仑山找过杨逍报仇。她唯一做了的事情，就是窝在自家的峨嵋山上，咬牙切齿地对着昆仑山比中指。

　　直到有一天，等到她自己的女徒弟纪晓芙和杨逍搞到了一起，师太好像又突然记起了这桩深仇大恨，大张旗鼓，要求纪晓芙和杨逍绝交。纪晓芙不肯，师太就满怀仇恨打死了纪晓芙，并愤怒地“斩草除根”，要把纪的女儿也杀掉。

　　做完这一切后，师太又变得更加威严了几分，好像她的血海深仇已经报了一小部分一样。

令箭

四、




　　对于自己为什么一直不找杨逍动手，老师太作出了解释，说是一直不知道杨逍的下落。




　　这话靠得住么？杨逍很难找么？读者都知道，在《倚天》里，你可以说谢逊不好找(在北极)，阳顶天不好找（悄悄死掉好多年了），范遥和黛绮丝不好找（整容了），你绝对不能说杨逍不好找。




　　何况，师太既然说找不到杨逍，为什么后来六大门派联手攻明教的时候，师太立刻雄赳赳气昂昂地加入，直杀昆仑山，还发表了一番慷慨的演讲，要“先取光明左使者杨逍“？这时候她老人家就找得到杨逍了？




　　再者，就算你找不到杨逍，就不能让杨逍来找你么？你可以去光明顶灭了圣火嘛，可以搞些炸药去炸光明顶的圣地地道嘛，杨逍会不来管么？




　　灭绝师太的举动，有点像《天龙八部》里的钟万仇。他恨透了段正淳，又不敢上门找人家报仇，只好在自己家里竖一个牌子：“姓段的来我家杀无赦！”你说你做给谁看呢。




　　书上丁敏君抱怨灭绝师太的一句话，倒正好用在这里：“你打不过人家，便拿我出气！我算是倒霉！”

令箭

五、




　　所以说，憎恨是一把双刃剑。当我们公开表达憎恨一个人的时候，实际上也给自己挖了个坑：你必须得对这个家伙做点什么，打一顿最好，骂两句也行。不然会很没面子。




　　但偏偏有时候，你虽然不得不憎恨他，但又打不过他、辨不赢他、惹不起他、动不得他，无奈只好大吼一声：“丫等着，信不信让人和你绝交！”




　　江湖上真正有实力的大侠，处置别人的标准是“罪与非罪”，你有罪，老子就收拾你；你没罪，老子就不动你——比如《侠客行》里的龙木二岛主，认为人家有罪的就直接痛快宰掉，什么时候玩过逼人家绝交的把戏？




　　而那些实力不够、底气不足、办事又做不到公平的侠客们，处置人的标准就不能再是“罪与非罪”了，而是“惹得起和惹不起”。一旦碰上惹得起、辨得赢的，就不妨干掉；碰上惹不起、辩不赢的，就回头收拾他的三邻四友、七大姑八大姨，威风凛凛地让他们写绝交保证书。




　　东方不败有罪，但是咱惹不起，所以从长计议；刘正风本来没罪，但是你和东方不败的魔教交往，你就有罪，何况我们又惹得起你，所以杀你全家。




　　就好象哆啦Ａ梦里，尖嘴强强如果惹不起胖虎，就回头去抽康夫：“抽死你丫！叫你丫跟他混！”




　　其实侠客们自己也明白，江湖历史上，保证书什么时候有用过？交情这种东西，又真的能绝得了么？不明交了，还可以暗交；不暗交了，还可以神交。嵩山派左盟主管天管地，还管得了刘正风和谁神交么。（完）

令箭

金庸的江湖史，有人说是一部武学的没落史，有人说是一部侠客的消亡史。



　　其实，它还有不为人察觉的一条线：它是一部公务员的逆袭史。



　　现在很多人羡慕公务员，希望跻身体制内。但在金庸的江湖里，很长一段时期内，当公务员不是一个好的选择。



　　金庸江湖的大多数时期，是一个典型的“小政府，大武林”格局，民间的实力远比官方雄厚。在当时的江湖上，最重要的战略资源无疑是武功，特别是顶级武功。控制它们的是各大门派，比如七十二绝技是少林寺的，乾坤大挪移是明教的，都是纯粹的民营资本，没有官方能伸进手来。



　　在北宋的《天龙八部》时代，那些最重要的战略物资储备中心——也就是武功秘籍的集中收藏地，都牢牢掌握在各大江湖门派手里。最著名的比如少林寺的藏经阁，姑苏慕容家的“还施水阁”，逍遥派神仙姐姐的“琅環玉洞”，收藏之巨、规模之大，简直像今天的核武器库，哪一个是在官府手中？



　　唯一有官方色彩的是大理段氏，但他们家最牛叉的六脉神剑收藏在哪里？不是皇宫，而是天龙寺。甚至段氏家族的族长保定皇帝要学一点六脉神剑剑法，还必须先剃度出家，不然连看剑谱的资格都没有。



　　在《天龙》的时代，不是公务员管理社会，而是民间的侠客力量管理社会。侠客的权力笼罩一切，甚至直接担任大国的军政要职，国家的战与和、民族的盛与衰、天下的兴与亡，很大程度上居然决定在几个超一流的侠客手中。



　　一个鸠摩智，就能决定强大的吐蕃国的对外政策。原著上说，吐蕃国“是和是战，多半可凭他一言而决。”



　　一个萧峰，能左右宋辽间的大国关系。同样引原文为证：萧峰“官居辽国南院大王，手握兵符，坐镇南京，倘若挥军南下，尽占南朝黄河以北土地，建立赫赫功业，进则自立为王，退亦长保富贵。”



　　几个江湖豪客开一个小会，就能操弄天下的兴亡——在少林寺藏经阁，萧峰父子、慕容搏父子和鸠摩智几大高手开会，商量的是什么话题？是辽国、吐蕃、西夏、大理、大燕五国瓜分大宋！天下兴亡大事，历史转折关口，居然全在几个高手的股掌之中。



　　试问几百年后，《鹿鼎记》里最强的归辛树、九难尼姑、洪安通等一帮人开个会，能搞出什么名堂？



　　《天龙》的时代，也有一些民间侠客投靠官府，但这只是一种松散的合作，完全没有公务员的体制归属和人身依附关系。比如西夏的一品堂招徕了“四大恶人”，最多算一种雇佣，而且打工的是爷，雇人的是孙子。几大恶人想干就干，不想干就走，西夏国能辖制得了么？鸠摩智当吐蕃国师，李秋水当西夏皇太妃，他们的身份、精神都是江湖侠客。比如鸠摩智一旦大彻大悟不想干了，拍屁股走人，吐蕃拿他有什么办法？



　　《天龙》时代的江湖，是纯粹的侠客的江湖。他们的能力绝对强势，他们的身份绝对自由，他们的精神绝对独立。



　　完全的竞争和自由，造就了武学的极大繁荣。那个时代，民间的智慧充分涌流，神奇武功层出不穷，高手们一峰更比一峰高，甚至到了接近魔幻的境地。“八荒六合唯我独尊功”可以返老还童，北冥神功随意吸人内力，六脉神剑用气剑杀人，一片百花齐放的景象。



　　到了宋元年间的《射雕》《倚天》时代，这种“大武林、小政府”的格局仍然在延续着，但情况已经起了变化。体制内对民间高手的吸引力在增强，比如沙通天、彭连虎、侯通海甚至欧阳锋都一度加入完颜洪烈的幕府。完颜洪烈等政治领袖对江湖高手们仍然十分客气，表面上平起平坐，但除了对欧阳锋之外，他对其它高手的姿态和身份已经不像合作者，而隐隐是老板和领袖，“主”和“从”的关系逐渐形成。



　　当然，这些高手们仍然和公务员有根本的区别。他们不受体制束缚，没有公务员身份，没有行政级别，随时可以退出。更重要的是，他们并不十分向往体制内，就算是二流高手沙通天等人，也仍然保留着江湖高手的一丝骄傲。他们只想和体制分享利益，并不愿意投身加入。如果官府让沙通天放弃当“鬼门龙王”，换一个官做，他大概并不会很情愿，也不会很以为荣耀。



　　和《天龙》不同，这个时代，民间的力量虽然也积极参与家国大事，但已经失去了左右天下大势的实力。“郭靖-黄蓉”家族不可谓不强大，大半个中原武林尽在其麾下，但他们能做的不过是困守孤城襄阳，最后被碾碎在历史的车轮下。



　　当然，那时候的江湖大侠们还是可以用各种方式调侃着体制，表达对行政力量的不屑一顾。洪七公去皇宫吃“鸳鸯五珍脍”，如入无人之境；杨过带人殴打南宋宰相丁大全，也很让人痛快。只不过，他们能做的只是“调侃”而已。所谓“调侃”，就是边缘化的开始。



　　到了《倚天》的元代，一些江湖侠客体制化的苗头开始出现。最极端的比如汝阳王郡主手下的阿大、阿二、阿三等人，已经沦为彻底的家奴。他们所谓的“八臂神剑”“丐帮长老”等民间身份已成为次要的装点，活像现在的干部跑到书法家协会去兼一个身份，或是局长非要在名片上印“教授”。



　　即便在这个时代，公务员们也远没有完成逆袭。江湖的精神是独立的，圈子是独立的，在价值观上并不以体制为荣，反而仍然以加入体制、当公务员为耻。



　　比如很可能发生在明代的《笑傲江湖》，衡山派的侠客刘正风金盆洗手，退出武林，花钱捐了一个“参将”的官做，立刻被武林同道集体鄙视：好好的刘三爷不当，跑去当狗官，太没出息了。刘正风说，自己去当官是为了“自污”——连他自己也清楚地知道，投身体制是丢人现眼的事，试问这种逻辑在当今社会还成立么？



　　到了《碧血剑》《雪山飞狐》《鹿鼎记》的年代，形势急转直下，“大武林、小政府”的格局彻底被扭转，江湖迅速地屌丝化，皇权、官权已经膨胀成一只擎天巨手，可以轻易把江湖搓圆捏扁。领导干部们也越来越威严，江湖人越混越窝囊，侠客们开始纷纷去考公务员。



　　《鹿鼎记》里的高手，多是家丁。人人头上都插着体制的小旗，分为不同的阵营，比如清廷的、台湾延平郡王府的、平西王府的、沐王府的，一个个活像军棋里的军、师、旅、团、营、连、排、长，在棋盘上打来打去。韦小宝貌似可以超脱格局之外，不按套路出牌，其实他的本质也就是个工兵，飞来飞去地给主子挖地雷而已。



　　这个时代的顶级高手们都是何等角色？放眼望去，一个个远离权力核心，奔波半生，无所作为，屌丝气十足。



　　貌似武功第一的神龙教洪教主，辟处一隅的村长而已，只能在荒凉小岛上作威作福，后来拼命搞政治投机，也不过是罗刹国的马前小卒；江湖第一号人物陈近南，碌碌无为，命丧屑小之手；神拳无敌归辛树，充当平西王府的刺客，稀里糊涂地被一群宫廷侍卫活活堆死；一剑无血冯锡范，富二代的打手，名义上军级干部，其实保安队长，最后在一场司法黑幕中被轻松害死；独臂神尼九难，最不知所云的一位高手，做事颠三倒四，完全不知道她在忙活什么。



　　在庞大的权力面前，武林的头领不过是权力的走卒。江湖豪侠可有半分话语权？可能影响半点国家大事？可能改变半点历史走向？不能。鹿鼎记全书最威严、最有权势的人是谁？无可置疑——康熙啊。



　　行政力量可以直接插手江湖事务，左右武林格局。短短几万字的《雪山飞狐》里，朝廷派来的武师在江湖上横冲直闯，小小一个“御前一等侍卫”刘元鹤，在书上是多么威风，只要一表露身份，就江湖豪杰们个个“惊惧”。他上门去找江湖大佬田归农，田归农“十分欢喜，说道‘贵客上门’”——你能想象在《天龙》或者《射雕》里，小小一个侍卫能有这种待遇么，能让武林高手们“惊惧”么？光射雕里的牛家村曲三就不知道像杀鸡一样杀了多少侍卫。



　　当时江湖上最大的“腕”是金面佛苗人凤。对这位民间最重量级的人物，公务员们是什么态度？在书上，苗人凤的女儿头上插了一个钗子，是寻宝的线索。旁边在座的江湖大佬们虽然眼馋，但惧怕他爹的威名，都不敢动手。但我们的基层公务员刘元鹤侍卫“向众人横眼一扫，脸露傲色，走到苗若兰面前，右手一探，突然将她鬓边的珠钗拔了下来。”官之末流，敢对抗民之首脑，官民力量对比可见一斑。



　　官府居然还敢组织一帮杀手，围剿第一高手苗人凤，而且差点得手——我们不可想象，在《射雕》里，南宋官府组织一帮人去杀黄药师试试？



　　几百年前的周伯通、杨过们，还享有着和权力不合作的自由。江湖的天地广阔，可以任由他们去游戏人间，实现“神雕侠侣、绝迹江湖”；但几百年后的胡一刀、苗人凤们同样是盖代高手，江湖上却已经没有权力不能覆盖的角落。哪怕在辽东边远的大雪山、在百丈高的天险玉笔峰上，也会有赛总管、刘元鹤们的身影。在这个时代，不合作者唯有被收拾，不管是浪漫偏激的大侠胡一刀，还是沉默无害的大侠苗人凤。



　　学成文武艺，货与帝王家。当桃花岛没有了，白驼山没有了，丐帮建起了八旗支部，天龙门有了官衔品级，对于武林人士来说，买主只有了唯一的一个，你能怪他们都去考公务员吗？



　　朝廷成了社会精英的黑洞，江湖当然就慢慢失去活力。神奇的武功逐渐消亡，民间的高手们不再去钻研武学，而是整天盯着刘元鹤大人们，愤愤于他们的庸庸碌碌、自己的仕进无门。而刘元鹤大人们也十分委屈和愤怒，认为自己原本是精英，却被体制生生揉捏成庸人。



　　于是，体制内外的武师们互相仇恨，隔着一道门对骂：“有种你丫出来！”“有种你丫进来！”微妙的区别在于，里面的人多数并不大真心想出去，而外面的多数人真心想进来。（完）

啼妃

令箭 发表于 2016-3-13 16:09
金庸的江湖里，假如把武功最高的几个人拿出来，会得到一个令人吃惊的结果：他们几乎不是老处男，就是死太 ...

今天读了一下，还蛮有意思的，~

令箭

啼妃 发表于 2016-3-14 08:58
今天读了一下，还蛮有意思的，~

令箭

　一、



　　家族垄断的最高层次是什么？是意识形态的垄断。



　　你不但要让自己的武力，变成别人的恐惧；让自己的资本，变成别人的饭碗；还要让自己的思想，变成别人的信仰。



　　难能可贵的是，经过近二十年奋斗，“郭靖—黄蓉”家族终于做到了这一点。他们树立的主流意识形态是八个字——“侠之大者，为国为民”。



　　可以说，在此前的大胜关英雄聚会上，郭靖还只是江湖盟主；而当这八个字的旗帜高高飘扬在襄阳城上时，郭靖已经是整个江湖的思想领袖、精神导师。



　　不得不佩服这个家族杰出的智囊和文胆——黄蓉。虽然在表面上，这八个字是从郭靖的口中和公众见面的，但在幕后提炼出它们的，无疑是黄蓉。



　　在当时的大背景下，这八个字最好地概括了“郭靖-黄蓉”家族的功绩；它能团结最广大的江湖人士，让他们聚集在家族的麾下；它在思想理论的高度上也全面超越了上一代江湖大佬王重阳。



　　相比之下，尽管王重阳也在抗金，也在做“为国为民”的事，但他在理论上还缺乏概括和提炼。他的口号仍然停留在“行侠仗义、济世救人”上——这几个字可不是我编的，而是王重阳亲口说的。他批评师弟周伯通时，就说他是“少了一副‘济世救人’的胸怀”。

令箭

二、



　　中原武林中难道就没有异见者么？有的。有一些势力就一直游离在江湖主流之外，比如古墓派山头。



　　这是一支历史悠久、又十分难缠的力量。在王重阳坐大时，这个山头的领袖林朝英就选择不合作；当“郭靖-黄蓉”垄断江湖时，这个山头的代表人物杨过、小龙女、李莫愁还是选择不合作。



　　尤其是杨过，原本是“郭-黄”家族的成员，还是郭靖的嫡系。郭靖本来送他去全真教拜师，想让他开一家分公司，没想到杨过反而被另一家大企业古墓派挖走，闹到后来一度要决裂的架势。



　　《神雕侠侣》里，当一灯大师第一次见到“杨过-小龙女”夫妇时，有这样一段意味深长的评价：“这一对少年夫妻……我生平所遇，只有郭靖、黄蓉夫妇方能和他们比肩。”这是什么意思？这是指杨过夫妇有抗衡“郭-黄”、另立山头的潜质啊！



　　对于这样一支不合作的力量，决裂吗？消灭吗？“郭-黄”显示出了第一家族的手腕和气度：在外交上，以郭襄作为特别通道，全力修补过去破裂的关系；在价值观上，和古墓派山头互相承认，求同存异。



　　什么叫互相承认？就是“郭靖-黄蓉”承认“杨过-小龙女”的逾越礼法、师徒可婚；而作为回馈，“杨过-小龙女”也承认“郭靖-黄蓉”的“侠之大者，为国为民”，到襄阳参加抗蒙战斗，正式并入郭靖黄蓉家族的版图。



　　杨过不但重新成为“郭-黄”的家族成员，还担任了家族的重要职务——统战部长。江湖上的一些中间人士，比如人厨子、圣因师太、张一氓、史家兄弟等，都通过杨过的渠道结成统一战线，到襄阳城效力。



　　最终，襄阳一战击毙蒙哥，取得了辉煌胜利，郭靖黄蓉也迎来了家族事业的顶峰。让我们回到原著，看看大战之后欢庆的情景吧：



　　“郭靖携着杨过之手，拿起百姓呈上来的一杯酒，转敬杨过”。“此时对饮三杯，两位当世大侠倾吐肺腑，只觉人生而当此境，复有何求？”



　　一杯酒中，包含了多少深意；而杨过的一句“郭伯伯”中，又包含着多么复杂的内容。

令箭

三、



　　周公吐哺，天下归心。一统江湖，是时候了。于是我们看到，郭靖黄蓉趁热打铁，率领江湖群雄再上华山。



　　这一次可以称为第三次华山论剑。它名义上的主题是祭奠洪七公；而它实质上的主题，是“郭靖-黄蓉”家族一统江湖的加冕礼。它必须选在武林的圣地华山上。



　　这一次论剑，没有比武，没有角斗，大家经过其乐融融的商量，产生了新版本的“五绝”——东邪、西狂、南僧、北侠、中顽童。



　　对比一下历史上前一个版本的“五绝”吧：“东邪、西毒、南帝、北丐、中神通”，可谓实至名归，“东邪”确实在东海，“西毒”也的确在西域，南帝的确在大理，北丐也是在黄河以北抗金。



　　再看后一个版本的“五绝”，显得很牵强：杨过为什么是“西”？他并不住在西边；郭靖也不是“北”，他成名是在华中的湖北襄阳；周伯通也不是“中”，他浪荡天下，四海为家。



　　事实上，在这个时候，东南西北已经无所谓了。新版本“五绝”的真正意义是：东邪是父，西狂是侄，南僧是师，北侠是夫，中顽童是兄。都是一家子人在玩，你说东南西北还重要么？



　　几十年过去，华山论剑终于从五湖四海的英雄争霸，变成了一家人其乐融融的内部聚会；那东南西北的名号，也从天下英雄誓死争夺的地盘和版图，变成了一家子人内部商量着分的蛋糕。



　　可叹其它那些足够跻身“五绝”的人，那些和这个家族唱反调的人，如欧阳锋、裘千仞、金轮法王等骸骨朽矣。



　　如果“郭靖-黄蓉”家族有纹章，那么一定是这样的：它上面飞舞着双雕，背面是巍峨的华山，而正面是雄伟的襄阳城。

令箭

四、



　　在《神雕侠侣》的结尾，有一群人，武功很差，却还想效仿先贤，跑到华山上来“论剑”，最后在杨过的长笑声里屁滚尿流跑下山。



　　其实不能怪他们武功低微——他们实在是没地方学。那个时代最好的武功，降龙掌、打狗棒、先天功、一阳指、九阴真经、玉女心经、弹指神通……哪一样不是尽数在“郭—黄”家族的掌握中呢？



　　那些家族过去没有的神功，要么通过种种渠道被收入家族的武库，比如蛤蟆功、铁掌功、玉女心经，杨过、郭襄、完颜萍们就会；要么像龙象般若功一样，随着主人永远长眠地下。



　　所以，这些人从华山上被赶下来以后，肯定很疑惑——俺们倒是想从此发奋，好好练武，但除了山上那一家子人，天下哪里还有剩下的好武功呢？（完）

令箭

一、　　

        在江湖社会里，我们发现了一个很熟悉的现象：有一些偶像们，虽然没什么劣迹，但总是特别招人恨，尤其是招我等屌丝们恨。

　　

　　比如《射雕》里，最上层的是“五绝”，他们是当时的竞技体育明星；最屌丝的是柯镇恶等江南七怪。而柯镇恶对“五绝”恨得要命。



　　他曾大声怒斥：“你们东邪西毒，南帝北丐，自恃武艺盖世，就可横行天下了？哼，我瞧多行不义，必无善果！”



　　周伯通都忍不住好奇地问他：“咦，南帝又犯着你甚么了，连他也骂在里头？”



　　柯镇恶恨东邪，可以理解，东邪有杀他兄弟的嫌疑；但恨西毒，就说不过去了，西毒当时还从没公开得罪过他；至于南帝，八竿子打不着，南帝有没有听说过“江南七怪”都是个问题，柯镇恶把他也骂上了，更是无厘头。

令箭

二、

　　再作个对比，会发现一个更有趣的现象：同样是杀了他兄弟的仇人，而且还打瞎了他的眼睛，但柯老爷子似乎并没有这么恨梅超风——碰到梅超风时，他的表现是恐惧、克制、冷静；但碰到黄药师时，他的反应是抓狂、歇斯底里、拼老命。



　　遭遇梅超风时，他知道自己不是对手，不能鲁莽报仇，而是用计吓跑梅超风了事；但碰到比梅超风还厉害十倍的黄药师时，他的理智突然就都崩溃了，像没了脑子一样上去猛冲乱打，这不奇怪吗？



　　事实上是，梅超风这个层次的仇人，还只伤害了他的亲情，所以只有仇恨；而黄药师还伤害了他的自尊。他对黄药师除了仇恨，还有强烈的看不惯。

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三、

　　这源自一种微妙的心路历程：一开始，在还没有和“五绝”打过交道的时候，柯镇恶等七怪对于他们是敬仰的，称五绝是“当世五位武功最高的前辈”，连听人提到他们的名字，都要“不禁肃然起敬”。



　　过去，柯镇恶结交过的层次最高的人是丘处机。他景仰丘处机，而丘处机也向他回馈了足够的尊重。可惜，这种愉快的经验却无法复制在“五绝”身上。



　　在和黄药师见了面之后，柯镇恶想必感觉到了一种强烈的落差，感觉自己遭到了蔑视。当时黄蓉向父亲介绍柯镇恶等七怪，黄药师却傲娇地来了一句“我不见外人”。结果，七怪“见他如此傲慢无礼，无不勃然大怒”。



　　江南七怪被很多人轻视、污蔑过，言辞比黄药师过分的多的是，但七怪并不总是勃然大怒。而一旦当自己敬畏的“五绝”只是轻描淡写、不经意地蔑视了自己一把，就足以让人怒火中烧，甚至留下心理阴影。



　　柯镇恶会把这种阴影扩大到“五绝”的其它人身上。后来北丐对他说一句道歉的话，也被他误解成是讽刺，并把根本不认识的西毒和南帝也一块骂上了。

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四、

　　柯镇恶其实不算是一个小气的人，在此无意拿他当反面典型解剖。事实上，对于明星、偶像们莫名的恨，我们似曾相识。《连城诀》里，武林人士们表面上都很尊重大侠“南四奇”，在内心深处却都莫名地痛恨着他们。在得知他们的死讯后，人人嘴上都“叹息了一番”，心里却都“暗暗存在一个念头：‘南四奇’这些年来得了好大名头，耀武扬威，不可一世。死得好，死得妙！”



        但凡屌丝们，总有两样东西最敏感，一是道德感，二是自尊心。这里的屌丝，不是指收入上的，而是指智识上的。



        他们的崇拜是一种高利贷。他们对你的喜爱，很容易转化为愤怒。他们付出了尊敬后，会聚精会神、小心翼翼地等待着回报。如果这种预期的回报没有出现，他们就会用十倍的怨毒，让你补偿。



　　他们总是预设自己和偶像的关系：偶像们成功时，必须说大快人心语，好供他们欢呼；偶像失败时，必须作伤心痛苦状，好供他们安抚；偶像中途倒下时，必须作涕泪交流状，最好是爬到终点，绕场一周，好让他们感受到自己存在的意义。



　　如果这些预设的场景没有出现，如果偶像失败时并不向他们反省，如果偶像倒下后只是爬起来默默回头走了，屌丝们就会懵住：你怎么能这样？我是这么的尊重你，我是这么地爱戴你，你严重地亏欠我了！于是，你瞬间成了shit。



        这就可以解释为什么偶像胜利后没有感谢国家，屌丝们就会出离愤怒——他们其实并不是为国家难过，他们是为自己难过。

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五、

　　有很多偶像的素质确实不太好，黄药师就是一个。我们会另文分析。但问题在于，偶像素质不太好，只该让人产生反感和排斥，最多是谴责；只有加上奇妙的屌丝心态，才能产生怨毒。



　　《射雕》的后来，阴差阳错，因为郭靖黄蓉的结合，柯镇恶和黄药师成了一家人，但他们终究没有住在一起。黄药师选择了让出桃花岛，独自浪迹江湖。



        是什么让黄药师在岛上感觉不自在？有没有柯镇恶的因素呢？反正，本身就素质不太好的明星偶像黄药师，和有一点小敏感的草根柯镇恶，能搞到一起才怪。（完）

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　最近，个别开御香楼的人，指挥一群看草骝网的人，灭了一帮开丽春院的人。



　　前者是高端消费，雇的是李师师；后者是大众消费，雇的是韦春芳；中间的是屌丝消费，靠的是心相印。



　　结果，高端的联合屌丝的，来收拾大众的，难怪说同行是冤家。



　　金庸江湖里，也有不少扫黄大侠，第一位当数青城派掌门余沧海余大侠。



　　余掌门德高望重、一派宗师，仗剑攻入衡山群玉院，大快人心。



　　要知道，这群玉院乃是“衡山城首屈一指的大妓院”，背景深厚，后台多半是五岳剑派之中大名鼎鼎的衡山派。



　　余掌门嫉恶如仇，率众杀将进窑子去，“将妓院中龟头和鸨儿打得杀猪价叫”，弄得旁边的地头蛇——衡山派大佬刘三爷很下不来台，只好赔笑：“这间妓院藏垢纳污，兄弟早就有心将之捣了”。



　　刘三爷的话好虚伪。这么多年了，群玉院生意一直大火，你捣了没有？



　　严厉扫黄后，余沧海掌门还打算向令狐冲发出振聋发聩的正义质问：“嫖妓宿娼，是甚么行径？？”



　　食色性也。江湖人士们好色，大概有三种档次和境界。



　　第一档是欧阳锋级别的。他到桃花岛上做客，向黄药师送礼，一出手就是“三十二名处女”，而且是“派人到各地采购来的”，“曾由名师指点，歌舞弹唱，也都还来得。”



　　这才是大佬级的享受——场所是优美的桃花岛，朋友是高雅的黄药师，琴箫相伴，落英缤纷，碧海环抱，连服务人员都是聋哑人，绝对安全隐秘。那些只会在低档场所狂嫖滥饮的田伯光之流，连梦都梦不到。



　　第二档是余沧海级别的。他也绝对不逛窑子。用书上的话说，因为他“大老婆、小老婆着实不少”，连徒弟们打劫了大土豪福威镖局，都要专门留一包珠宝“孝敬众位师娘”。



　　第三档是韦小宝级别的，逛的是少室山下的潭头镇妓院，众妓都是些“粗手粗脚的庸脂俗粉”，“或浓眉高颧，或血盆大口，比他自己还着实丑陋几分”。韦小宝还“得意洋洋，拉过身过一个妓女，在她嘴上一吻，只觉一股葱蒜臭气直冲而来，几欲作呕。”　

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江湖格局就是，玩嫂子的欧阳锋看不起玩姨娘的余沧海；玩姨娘的余沧海则又会鄙视逛窑子的韦小宝，就像他质问令狐冲一样：“嫖妓宿娼，是甚么行径？”



　　作为名门正派的大侠，余沧海老师必须时不时质问一下别人，不然怎么主持正义。现在流行一个词“合法性”，质问社会不公，就是大侠们合法性的来源。



　　但他实在不好意思质问别人“杀人全家，是什么行径”，因为他杀过林镇南全家；也不好意思质问别人“抢人钱财，是什么行径”，因为他侵吞过福威镖局的财产；也不好意思质问别人“夺人武功，是什么行径”，因为他抢了辟邪剑谱。



　　想来想去，最保险的办法就是质问别人嫖娼，甚至可以攻入群玉院——魔教我捣不了，嵩山派我捣不了，难道群玉院我也捣不了？他也不想想，他的徒弟们还逛草骝呢。（完）