白话《世说新语》

闲过信陵饮

淫祀指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。《礼记.曲礼》谓:"非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。"

闲过信陵饮

刘惔（约公元三四五年前后在世）字真长，世称“刘尹”，沛国相人。生卒年不详，约晋穆帝永和元年前后在世，年三十六岁。少清远有标格，与母寓居京口，织芒屩为养。雅善言理，简文帝初作相，与王濛并为谈客。累迁丹阳尹，为政清静，门无杂宾。知桓温有不臣之迹，请帝勿使居形胜地。帝不纳。温伐蜀，惔以为必克，后竟如其言。卒后，孙绰诔之云：“居官元官官之事；处事元事事之心。”时人以为名言。惔著有文集二卷，《唐书经籍志》传于世。

闲过信陵饮

　　36 谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”
　　
　　白话译文：
　　
　　谢公（谢安）夫人教育孩子，一次她问太傅：“怎么从来没见到你教育孩子？” 谢公回答道：“我总是用身教来教育孩子。”

闲过信陵饮

　　37 晋简文为抚军时，所坐床上，尘不听拂，见鼠行迹，视以为佳。有参军见鼠白日行，以手板批杀之，抚军意色不说。门下起弹，教曰：“鼠被害，尚不能忘怀，今复以鼠损人，无乃不可乎？”
　　
　　白话译文：
　　
　　简文帝（司马昱）在任抚军将军的时候，他坐的床榻上，尘土不让拂拭，见上面有老鼠的行迹，心里还挺高兴。有个参军看到老鼠白天乱跑，就用手板打死了老鼠，简文帝很不高兴。下属要弹劾参军，简文帝告诫说：“老鼠给打死了我们都不能忘怀，现在又因为老鼠来惩戒人，这样怕是不好吧。”

闲过信陵饮

司马昱(320-372)，字道万，河内温县人，司马绍之弟。生于晋元帝大兴三年，卒于咸安二年，年五十三岁。（历代帝王疑年录作生于大兴四年，卒于咸安二年，年五十二。此从历代名人年谱并参晋书本纪）幼岐嶷，为元帝所爱。晋元帝少子，母郑阿春。
　　
    东晋简文帝司马昱，初封琅邪王，后封会稽王。桓温于公元371年11月废司马奕后，于同月己酉日立他为帝，改年号为“咸安”。
　　
    司马昱继位后，一切听命于桓温，形同傀儡。公元372年7月，司马昱病危，宣布立子昌明为太子，并在一天一夜之内，连发四道诏书，请以大司马镇姑孰（今安徽省当涂县）的桓温入京辅政。桓温不理睬，司马昱只好写下遗诏，授权桓温可以依据周公辅助成王的故例摄政；如果太子不值得辅助，可以取而代之，自行称帝。郎中王坦之接到这诏书，极力劝谏，并当着司马昱的面将诏书撕成碎片。司马昱自慰地说：“天下本是取来之物，卿何必如此着急呢？”王坦之反驳说：“天下是宣帝、元帝的天下，陛下怎能私自授予他人！”司马昱沉吟良久，无话可答，命令王坦之重新起草遗诏，改成：“家国大事都要一一禀告大司马（桓温），太子要象刘禅对待诸葛亮一样，敬重桓温。”第二天（己末日），司马昱死于建康宫中。司马昱死后的庙号为太宗，谥号为简文帝。

快乐妖……

闲过信陵饮

　　38 范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问："痛邪？"答曰："非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳。"宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受；减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无□（衤军）邪？”范笑而受之。
　　
　　白话译文：
　　
　　范宣八岁的时候，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：“疼吗？”范宣回答：“不是疼，是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，所以才哭啊。”范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，他始终没有接受。韩伯后来和范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：“难道要让老婆没有裤子穿吗？”范宣才笑着接受了。

闲过信陵饮

　　范宣，字宣子，陈留（今河南陈留东北）人。博综群书，徵并不就。戴达从学，视范所为，范读书亦读书，范抄书亦抄书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画南都赋图。范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。苟卫之后，推为第一。《世说新语、曰书本传、历代名画记》。
　　
　　自幼便喜隐遁，性情内向。在学习上刻苦自励，于是博通典籍，精于《三礼》。家境贫寒，亲自耕作度日。父母死后，他背土成坟，在墓侧结庐而居，以尽孝道。晋成帝咸和元年（326年），太尉郗鉴任他为主簿，朝廷征召为太学博士、散骑郎，都拒而不就。太守殷羡见其茅屋破陋，要给他修建新屋，也被婉辞拒绝。庾爰之因其家境长期贫寒，又遭遇荒年和疾病流行，送去许多东西，宣也拒而不受。自魏正始以后，《老》、《庄》之学盛行，但他言谈从不涉及老、庄。宣招集生徒，以讲授儒学为业。谯国名士戴逵等都闻风敬慕，自远方前来求教。东晋孝武帝太元中，博通儒学的范宁任豫章太守，他在郡设立乡校，常有弟子数百人。从此江州两地人士并好儒学。宣卒年五十四岁。这一时代，儒者多注重学《三礼》，而《三礼》中的《仪礼》，对《仪礼》中《丧服》篇比汉代经师讲得更详细，也更烦琐。讨论丧服的等差区别，主要是依据亲疏、尊卑等级来决定。晋成帝咸康末年，殷浩问范宣，天子、诸侯之臣退职时，按照身份等级所规定的丧服制度有无同异时，范宣认为，由于古代礼制的残缺，有关天子的典章制度多不完整，不过战国时国君之礼还存在。按《礼》的规定，臣下退职便要为旧君齐衰（五服之一）三月，天子之臣－－诸侯也是如此。他指出，《公羊传》曾说，诸侯在位一年后称即位，由此可知天子在位一年也称即位。以此类推，则臣下丧服的制度也是相同的。万蒋问他，嫡孙死后无嫡长子，次子的后代是否有资格入祖牌？他认为可以。理由是依照《礼》的规定，为祖后三年。可不分嫡庶，这种情况都可继承，何况有孙。他主张非嫡孙为祖父服孝，并无二样。其它如《答兄子问四祖迁主礼》、《二墓论》、《答雷孝清问》等有关丧葬的问题，他都依据僻》的规定，表明自己的观点。所著《周易说》八卷、《礼记音》二卷，已佚。其有关“礼”的答问，散见于杜佑的《通典》中。清人严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》有校辑。
　　
　　他的社会地位方面，在江南传经业授业，学徒广众，对儒学的传播以及对古代丧仪的规定，于后世都产生深远的影响。故唐人评论他说：“宣子之乐道安贫，弘风阐教，通儒之高尚者也”。

闲过信陵饮

　　39 王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬：“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
　　
　　白话译文：
　　
　　王子敬（王献之）病重，请道士来家消病祛灾，按道家要求，应忏悔自己的过失，道士问子敬：“你历来有什么过失？”子敬回答：“我没觉得有什么别的事情，只记得和郗家离婚这件事儿。”

闲过信陵饮

    王献之（344-386），字子敬，汉族，东晋琅琊临沂人，书法家、诗人，祖籍山东临沂，生于会稽（今浙江绍兴），王羲之第七子。死时四十三岁。以行书和草书闻名后世。王献之幼年随父羲之学书法，兼学张芝。书法众体皆精，尤以行草著名，敢于创新，不为其父所囿，为魏晋以来的今楷、今草作出了卓越贡献，在书法史上被誉为“小圣”，与其父并称为“二王”。

闲过信陵饮

王献之一生中有两位正妻。一位是他的表姐郗道茂；一位是东晋简文帝的女儿新安公主司马道褔。另外，王献之与其妾桃叶的故事历来是民间传说中热门的话题，据说他曾作《桃叶歌》以送佳人。

闲过信陵饮

原配郗道茂
　　郗道茂与王献之青梅竹马，相识相知。“东床快婿”王羲之娶的妻子就是郗鉴的女儿，也就是郗道茂的亲姑姑。王羲之不仅与郗昙姻亲关系紧密，而且交情深挚，有书记载王羲之的《兰亭集序》当年是赠给郗昙做殉葬品，后因战乱被军阀掘墓盗出。郗道茂到婚嫁年龄，王羲之便替七子王献之向郗家提亲。王羲之和郗昙均是公元361年离世，而王献之的母亲于早前也已去世。当时两人成婚不久，面对至亲故去的接二连三打击，两人相互扶持，共济患难。郗道茂和王献之少年夫妻，情真意重，志趣相投。王献之虽然一生宦途顺利，但其人狂傲不羁，宦情淡泊，热衷于书画艺术，钟情碧水秀山之间，郗道茂一直相伴左右，夫唱妇随，两情洽洽。郗道茂与王献之生有一女，名玉润，不久夭折，后无所出。

闲过信陵饮

续娶新安公主
　　王献之风流蕴藉，乃一时之冠，新安公主仰慕已久，便离婚要求皇帝把她嫁给王献之。皇帝下旨让王献之休掉郗道茂，再娶新安公主。王献之深爱郗道茂，为拒婚用艾草烧伤自己双脚，后半生常年患足疾，行动不便。即便如此仍无济于事，王献之只能忍痛休了郗道茂。郗道茂父亲已死，离婚后只好投奔伯父郗愔篱下，再未他嫁，生活凄凉，郁郁而终。

闲过信陵饮

据《晋书》，王献之离婚后曾写信与郗道茂，有记载的内容如下：“虽奉对积年，可以为尽日之欢，常苦不尽触类之畅。方欲与姊极当年之足，以之偕老，岂谓乖别至此！诸怀怅塞实深，当复何由日夕见姊耶？俯仰悲咽，实无已无已，惟当绝气耳！”王献之对道茂一直心怀愧疚，在他奄奄一息之际，做法的道士问他平生有何憾事，他长叹道：“没什么别的事情，只是后悔与郗家离婚。”

闲过信陵饮

简文帝与徐贵人（徐淑媛）所生之女司马道福（余姚公主、亦称新安愍公主），许配给东晋大将、明帝之婿桓温的儿子临贺郡公桓济。宁康元年（373），孝武帝即位之初，驸马桓济却与其兄桓熙参与了欲杀害叔父、时任车骑将军兼都督七州军事的桓冲的秘谋。此事败露了。桓温在临死之前下令拘捕了儿子熙、济。于是，孝武帝废除了桓济的驸马，把他流放到长沙。
　　
    孝武帝决定将新安公主改嫁王献之。可这年孝武帝才11岁，他能够如此决断么？显然，这是独综朝政的谢安与王坦之、王彪之等重臣的决定，也是新安公主的母亲徐贵人的意愿。谢安必定觉得这样是对得起忘年交王羲之的。此年，王羲之高龄71了，谢安才54岁。谢安还是王羲之的第二个儿子王凝之妻子的叔父。正因为还加上了谢与王两家联姻这层关系，所以，谢安才作主将新安公主改嫁王献之。他把王献之拉进了皇宫，是给王献之提供了一条直接进入皇权高层的快车道。如此美意厚爱，却是给王献之的女儿埋下了一颗大灾大难、大悲大苦的种子。如此结果，谁何曾想到？年幼的孝武帝在谢安等导演下，在王献之已有妻子、而且夫妇感情还和谐的情况下，仍挑选他为驸马。于是，王献之被迫与郗道茂离婚。
　　
    王献之四十一岁时，才和新安公主有了一个女儿，取名叫神爱。此后新安公主的生活就史无记载了，估计在王献之死后不久也去世。女儿神爱后来做了皇后。

水烟

青芜

读来令人唏嘘，休妻再娶，对这些帝王将相真是无语，为了政治利益什么都可干出来。

青芜

让人想起汉武帝追魂李夫人梦里相会的事情。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-8-17 21:09
读来令人唏嘘，休妻再娶，对这些帝王将相真是无语，为了政治利益什么都可干出来。

太平公主当年不也是？

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-8-17 21:16
让人想起汉武帝追魂李夫人梦里相会的事情。

好象皮影是这么来的吧

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-8-17 21:16
让人想起汉武帝追魂李夫人梦里相会的事情。

好象皮影是这么来的吧

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-8-17 21:16
让人想起汉武帝追魂李夫人梦里相会的事情。

好象皮影是这么来的吧

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-17 21:43
好象皮影是这么来的吧

是吗？原来是这样

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-17 21:42
太平公主当年不也是？

一般公主都这样吧，包括文成公主这样闻名遐迩的。

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-17 21:43
好象皮影是这么来的吧

记得大明宫词里那个皮影就非常美丽，听得人无比忧伤，电视里是李治与贺兰一起表演的。

闲过信陵饮

青芜 发表于 2015-8-17 21:53
记得大明宫词里那个皮影就非常美丽，听得人无比忧伤，电视里是李治与贺兰一起表演的。

我没看过那部

闲过信陵饮

　　40 殷仲堪既为荆州，值水俭，食常五碗盘，外无余肴，饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。虽欲率物，亦缘其性真素。每语子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔时意，今吾处之不易。贫者，士之常，焉得登枝而捐其本？尔曹其存之。”
　　
　　白话译文：
　　
　　殷仲堪做荆州刺史后，正赶上水灾歉收，所以他吃饭常常只是五碗盘，再没有多余的菜肴了。如果饭粒掉在盘子或席子上，他就拣起来吃了。这样做虽然是要给人做表率，但也是他生性简朴使然。他常常对子弟说：“不要因为我作了一州的刺史，就以为我会放弃平素的志向，现在我虽然地位变了，但我的志向不会改变。清贫是读书人的本分，怎么会因为地位高了就变了本呢！你们要记住这些话啊。”

闲过信陵饮

　　殷仲堪［公元？年-至399年］，字不详，陈郡人，殷融之孙。生年不详，卒于晋安帝隆安三年。能清言，与韩康伯齐名。调补佐著作郎，谢玄请为参军。又为长史，领晋陵太守。父病，仲堪衣不解带，执药挥泪，遂眇一目。父丧服终，孝武帝召为太子中庶子，甚相亲爱。授都督荆、益、宁三州军事，镇江陵。在州纲目不举，而好行小惠，夷夏颇安附之。安帝时，与桓玄战。兵败，为玄追兵所获，逼令自杀，死于柞溪。仲堪与从兄觊均以擅文学著名，各有著述。《隋书志》纂有杂论九十五卷，并行于世。

闲过信陵饮

　　41 初，桓南郡、扬广共说殷荆州，宜夺殷觊南蛮以自树。觊亦即晓其旨。尝因行散，率尔去下舍，便不复还，内外无预知者。意色萧然，远同斗生之无愠。时论以此多之。
　　
　　白话译文：
　　
　　当初，桓南郡（桓玄）和杨广一同劝说殷荆州（殷仲堪），应该撤掉殷觊的南蛮校尉一职，以树立自己的权威。殷觊很快得知了他们的意图，就趁着行散的时候，迅速离开驻地，不再回来，里里外外没有人预先知道这件事。殷觊神态洒脱，就像古代楚国的子文，三罢令尹而无愠色，当时人们因此而赞扬他。

闲过信陵饮

　　殷觊其人，字伯通，陈郡人，殷融之孙。生年不详，约卒于晋安帝隆安二年。性通率有才气，与从弟仲堪俱知名。太元中，以中书郎擢南蛮校尉，莅政清明，政绩肃举。仲堪将兴兵内伐，觊密谏，仲堪不从，遂以忧卒。追赠冠军将军。