白话《世说新语》

闲过信陵饮

（50）刘尹谓谢仁祖曰：“自吾有四友，门人加亲①。”谓许玄度曰： “自吾有由，恶言不及于耳。”二人皆受而不恨。

【注释】

①“自吾”句：其中的“四友”疑是，‘回”字的错写。《尚书大传》说：“孔子曰‘文王有四友。自吾得回也，门人加亲，是非胥附邪！??自吾得由也，恶言不入于耳，是非御侮邪！?这里的“回、由”指孔子的学生颜回和仲由（字子路）。刘恢把谢仁祖看成颜回，在下文把许玄度肴成仲由，是把对弟子说的话用来对待同辈。

【译文】
　　
    丹阳尹刘谈对谢仁祖说：“自从我有了颜回，学生就更加亲密。”又对许玄度说：“自从我有了仲由，不满的话就再也听不到了。”两个人都容忍了他的说法而没有怨言。

闲过信陵饮

（51）世目殷中军：“思纬淹通，比羊叔子。”

【译文】

世人评论中军将军殷浩：“思路宽广通畅，可以和羊叔子并列。”
　　

闲过信陵饮

（52）有人问谢安石、王坦之优劣于桓公。桓公停欲言①，中悔，曰： “卿喜传人语，不能复语卿。”

【注释】

①停：正要。

【译文】
　　
    有人向桓温问起谢安石和王但之两人的优劣。桓温正要说，中途后悔了， 便说：“你喜欢传别人的话，不能再告诉你。”
　　

闲过信陵饮

（53）王中郎尝问刘长沙曰：“我何如苟子①？”刘答曰：“卿才乃当不胜苟子，然会名处多②。”王笑曰：“痴！”

【注释】

①苟子：王脩的小名。
②会名：融会贯通名理。按：谈名理是魏晋时代清谈的一个内容。

【译文】
　　
    北中郎将王坦之曾经问长沙相刘奭：“我和苟子相比，怎么样？”刘奭回答说：“你的才学本来是不会超过苟子，可是领会名理的地方却比他强。” 王坦之笑说：“傻话！”
　　

闲过信陵饮

（54）支道林问孙兴公：“君何如许掾①？”孙曰：“高情远致，弟子蚤已服膺②；一吟一咏，许将北面③。”
　　
【注释】

①许掾：许询，字玄度，曾被召为司徒椽。参看《言语）第 69 则注①。
②高情远致：高远的情趣。弟子：因为支道林是和尚，所以孙兴公谦称弟子。服膺：铭记在心； 衷心信服。
③一吟一咏：指写诗作文。按：《晋书·孙绰传》载，孙绰（字兴公）博学，很有才华，擅长 写文章，曾作《遂初赋）《天台山赋）等。

【译文】
　　
    支道林问孙兴公：“您和许椽相比，怎么样？”孙兴公说：“要论情趣高远，弟子对他早已心悦诚服；说到吟诗咏志，许掾却要拜我为师。”
　　

闲过信陵饮

（55）王右军问许玄度：“卿自言何如安石①？”许未答，王因曰：“安石故相为雄，阿万当裂眼争邪②！”

【注释】

①安石：一本作安、万，即指谢安、谢万，这是对的，下文也同时谈及这两人。
②相为：指向你，对你。一本作相与。裂眼：指睁大眼睛，形容愤怒的状态。

【译文】
　　
    右军将军王羲之问许玄度：“你自己说说你和安石、万石相比，谁强些？” 许玄度还没有回答，王羲之便说：“安石自然对你称雄，阿万可要和你怒目相争吧！”

闲过信陵饮

（56）刘尹云：“人言江虨田舍，江乃自田宅屯①。”

【注释】

①江虨（bān）：字思玄，历任长山令、长史、吏部尚书、尚书左仆射。

【译文】
　　
    丹阳尹刘惔说：“人们谈论江虨像农家子，土气，江虨其实是在村庄里自营田地，房舍，自种自收。”

闲过信陵饮

（57）谢公云：“金谷中苏绍最胜①。”绍是石崇姊夫、苏则孙。愉子也。

【注释】

①“金谷”句：金谷，园名，是晋人石崇在洛阳城外金谷涧修建的。石崇是富豪，官至荆州刺史，曾在金谷园大宴宾客，计三十人，饮酒赋诗，不赋诗的罚酒三杯。事后写成《金谷诗叙》记载其事，附录其诗。三十人中，苏绍，年五十，为首。

【译文】
　　
    谢安说：“在金谷园的聚会中苏绍的诗最优秀。”苏绍是石崇的姊夫。 苏则的孙子。苏愉的儿子。

闲过信陵饮

（58）刘尹目庾中郎：“虽言不情情似道，突兀差可以拟道①。”

【注释】

①愔愔（yīn yīn）：静寂无声的样子。道：道家哲学体系的核心，指声生 天地万物的本源。突兀：高耸突出。

【译文】
　　
    丹阳尹刘惔评论从事中郎庾■说：“虽然他的言谈不像道那样寂静无为， 但是其中突出之处大体能和道相比拟。”

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（59）孙承公云：“谢公清于无奕，润于林道①。”

【注释】

①无奕：谢奕，字无奕，是谢安（即这里说的谢公）的哥哥。林道：“陈逵，字林道，任西中 郎将，兼梁、淮南二郡太守。

【译文】

    孙承公说：“谢公比无奕高洁、比林道温和宽厚。”

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（60）或问林公：“司州何如二谢①？”林公曰：“故当攀安提万②。”

【注释】

①司州：王胡之，字脩龄，曾召为司州刺史。参看《言语）第 81 则注①。
②攀安提万：仰攀谢安，提携谢万。指介于两人之间，不及谢安，超过谢万。

【译文】
　　
    有人问支道林：“司州和谢家两兄弟相比，怎么样？”支道林说：“当然是仰攀谢安，提携谢万。”
　　

闲过信陵饮

（61）孙兴公、许玄度皆一时名流。或重许高情，则鄙孙秽行①；或爱孙才藻，而无取于许。

【注释】

①“或重”句：《续晋阳秋》说：“绰（按：即孙兴公）虽有文才，而诞纵多秽行，时人鄙之。”
《晋书·孙绰传》说孙兴公博学善属文，和许询俱有高尚之志，但是喜欢讥讽嘲笑别人。按：这一则 可以和上文第 54 则互相参考。

【译文】
　　
    孙兴公、许玄度都是当时的名流。有人看重许玄度的高远情趣，就鄙视孙兴公的丑恶行为；有人喜欢孙兴公的才华，就认为许玄度无可取之处。

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（62）郗嘉宾道谢公：“造膝虽不深彻，而缠绵纶至①。”又曰：“右军诣嘉宾②。”嘉宾闻之云：“不得称诣，政得谓之朋耳③。”谢公以嘉宾言为得。

【注释】

①造膝：指促膝交谈。缠绵纶至：指谓意最为深厚。
②“又曰”句：并非承接上文而来，而是指有此一说。又，通“有”。诣，指造诣深。“诣嘉宾”中的“嘉宾”疑是衍文。这一则是讲王羲之和谢安对名理的造诣。与郗嘉宾无涉。
③政：同“正”，只，仅仅。朋：同等。

【译文】

    郗嘉宾评论谢安说：“议论虽然不很深透，可是情意特别深厚。”有人说：“右军造诣很深。”嘉宾听到后说：“不能说造诣很深，只能说两人不相上下罢了。”谢安认为嘉宾的话说对了。

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（63）质道季云①：“思理伦和，吾愧康伯②；志力强正，吾愧文度。自此以还，吾皆百之③。”

【注释】

①庾道季：庾和，字道季。《晋书》说他“好学，有文章。”名重当时，常称扬韩康伯和王文度。
②伦和：条理和谐。
③百：一百倍，作动词用。

【译文】

    庾道季说：“要论思路条理清楚，我自愧不如康伯；要论志气坚强不屈，我自愧不如文度。除此以外的人，我都超过他们一百倍。”

闲过信陵饮

（64）王僧恩轻林公①，蓝田曰：“勿学汝兄，汝兄自不如伊②。”

【注释】

①王僧恩：王袆之的小名，是王蓝田（王述）的儿子。
②汝兄：指王但之（王文度）。坦之与支道林合不来，所以蓝田告诉僧息“勿学汝兄。”

【译文】

    王僧恩轻视支道林，蓝田侯王述告诉他：“不要学你哥哥，你哥哥本来 比不上他。”
　　

闲过信陵饮

（65）简文问孙兴公：“袁羊何似？”答曰：“不知者不负其才，知之者无取其体①。”

【注释】

①体：根本，这里指道德品质。按：孙兴公意指袁羊有才而无德。

【译文】
　　
    简文帝问孙兴公：“袁羊这个人怎么样？”孙兴公回答说：“不了解他的人不会看不到他的才能，了解他的人瞧不起他的品德。

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（66）蔡叔子云：“韩康伯虽无骨干，然亦肤立①。”

【注释】

①无骨干：指韩康伯身体肥胖，好像没有骨骼一样。肤立：指外表、形象能立起来。

【译文】
　　
    蔡叔子说：“韩康伯虽然像没有骨架似的，但是体型壮美，形象也还能 立得住。”
　　

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（67）郗嘉宾问谢太傅曰：“林公谈何如嵇公①？”谢曰：“嵇公勤著脚、裁可得去耳②。”又问：“殷何如支？”谢曰：“正尔有超拔，支乃过殷，然舋舋论辩，恐口欲制支③。”

【注释】

①林公：支道林。下文又只称支。
③“嵇公”句；《高僧传》作”嵇努力裁得去耳”，指嵇康要努力前进，才能赶上支道林。“努力”正是“勤著服”的意思。裁。通“才”。
③超拔：超尘拔俗。按：支道林是和尚，才这样说。舋舋（wěiwěi）：参看《赏誉）第 76 则注③。

【译文】

    郗嘉宾问太傅谢安：“林公的清谈比秘公怎么样？”谢安说：“嵇公要马不停蹄地走，才能前进呀。”嘉宾又问：“殷浩比支道林怎么样？”谢安说：“只是能超脱尘俗，支道林才超过殷浩，可是在娓娓不倦的辩论方面，恐怕殷浩的口才会制服支道林的。”

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（68）质道季云：“廉颇。蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气①。曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人②。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸貒貉啖尽③。”

【注释】

①廉颇、蔺相如：战国时代赵国人。蔺相如完壁归赵，拜为上卿，位在廉颇上。廉颇本为大将，不服，想羞侮蔺相如，最后受感动而负荆请罪，与蔺相如成为至交。懔懔：同“凛凛”，可敬畏的样子。
②曹蜍（chú）。李志：两人憨厚而缺乏才智，做官而功业不显。见在：现在还活着。厌厌（yā nyān）：形容精神不振。
③结绳而治：远古时代没有文字，用结绳记事的方法来处理政事。貒貉（tuānhé）：猪獾和狗獾。

【译文】

    庾道季说：“廉颇和蔺相如虽然是千年以上的古人，依旧正气凛然，经常使人感到虎虎有生气。曹蜍、李志虽然现在还活着，却精神委靡像坟墓里的死人一样。如果人人都像曹、李那样，就可以回到结绳而治的原始时代去，只是恐怕野兽会把人都吃光。”

闲过信陵饮

（69）卫君长是萧祖周妇兄，谢公问孙僧奴：“君家道卫君长云何①？” 孙曰：“云是世业人②。”谢曰：“殊不尔，卫自是理义人。”于时以比殷洪远③。

【注释】

①君家：君；您。
②世业人：管世事（尘俗之事）的人。
③殷洪远：殷融，字洪远。参看《文学）第 74 则注①。

【译文】
　　
    卫君长是萧祖周的大舅子，一次谢安问孙僧奴：“您说卫君长这个人怎么样？”孙僧奴说：“听说是个俗事缠身的人。”谢安说：“根本不是这样，卫君长本是个研究名理的人。”当时人们把卫君长和殷洪远并列。
　　

闲过信陵饮

（70）王子敬问谢公：“林公何如质公①？”谢殊不受，答曰：“朱辈初无论，庾公自足没林公民②。”

【注释】

①“林公”句：林公指支道林和尚，庾公指厦亮。
②没：淹没；超过。

【译文】

    王子敬问谢安：“林公比庾公，怎么样？”谢安很不同意这样相比，回答说：“前辈从来没有谈论过，庚公自然能够超过林公。”

闲过信陵饮

（71）谢遏诸人共道竹林优劣①，谢公云：“先辈初不臧贬七贤②。”

【注释】

①谢遏：谢玄，小名遏，是谢安的侄儿。竹林：指竹林七贤。参看《赏誉》第 29 则注①
②臧贬：褒贬。按：竹林七贤，在当时声望都很高，所以一般不评论其中的优劣。

【译文】
    谢遏等人一起谈论竹林七贤的优劣，谢安说：“前辈从来不褒贬七贤。”

闲过信陵饮

（72）有人以王中郎比车骑，车骑闻之曰：“伊窟窟成就①。”

【注释】

①窟窟：同“搰搰（gǔgǔ）”，用力的样子。余嘉锡《世说新语笺疏》538 页说：”言但之随事辄搰搰用力，故能成就其志业也”，“其称但之之言、殆即听以自■也。”

【译文】
　　
    有人把北中郎将王坦之和车骑将军谢玄并列，谢玄听说这事就说：“他努力做出了成绩。”

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（73）谢太傅谓王孝泊：“刘尹亦奇自知，然不言胜长史。”①

【注释】

①王孝伯：王恭，字孝伯，是长史王濛的孙子。奇自知：非常了解自己。

【译文】
　　
    太傅谢安对王孝伯说：“刘尹也是非常了解自己的，可是他不说超过长史。”

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（74）王黄门兄弟三人俱诣谢公，子猷、子重多说俗事，子敬寒温而已①。既出，坐客问谢公：“向三贤孰愈？”谢公曰：“小者最胜。”客曰：” 何以知之？”谢公曰：“吉人之辞寡，躁人之辞多②。推此知之。”

【注释】

①王黄门：王徽之、字子猷、是王羲之的儿子，曾任黄门侍郎。子重。是王操之的字，子敬是 王猷之的字。子敬最小。
②“吉人”句：语出《周易·系辞下》。吉人，善良的人，贤明的人。躁人，急躁的人。

【译文】
　　
    黄门侍郎王子猷兄弟三人一同去拜访谢安，子猷和子重大多说些日常事情，子敬不过寒暄几句罢了。三人走了以后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士谁较好？”谢安说：“小的最好。”客人问道：“怎么知道呢？” 谢安说：“善良的人话少，急躁的人话多。是从这两句话推断出来的。”
　　

闲过信陵饮

（75）谢公问王子敬：“君书何如君家尊①？”答曰：“固当不同。” 公曰：“外人论殊不尔。”王曰：“外人那得知！”

【注释】

①“君书”句：王子敬擅长草书、隶书，当时有人认为他的书法骨力比不上他父亲王羲之，而比较秀媚；有的认为他父亲比不上他。谢安很尊重王羲之的书法，才有此问。

【译文】

    谢安问王子敬：“您的书法比起令尊怎么样？”子敬回答说：“本来是不同的。”谢安说：“外面的议论绝不是这样。”王子敬说：“外人哪里会懂得！”

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（76）王孝伯问谢太博：“林公何如长史？”太傅曰：“长史韶兴①。”问：“何如刘尹？”谢曰：“噫，刘尹秀。”王曰：“若如公言，并不如此二人邪？”谢云：“身意正尔也。”

【注释】

①韶兴：美好的意趣。按：上文第 48 则所记，长史王濛很欣赏自己的韶音令辞，自认为胜过刘尹（刘惔）。这里谢安也称赞他的言谈有韶兴，而不很欣赏支道林。

【译文】
　　
    王孝伯问太傅谢安：“林公和长史相比，怎么样？”谢安说：“长史的清谈意趣清新。”王孝伯又问：“和刘尹相比怎么洋？”谢安说：“哎，刘尹才能出众。”王孝伯说：“如果像您说的那样，他全都比不上这两个人吗？” 谢安说：“我的意思正是这样啊。”

闲过信陵饮

（77）人有问太傅：“子敬可是先辈谁比①？”谢曰：“阿敬近撮王、刘之标②。”

【注释】

①“子敬”句：王子敬于义理并非所长，只是能综合各家情致，所以擅名一时。
②撮：聚合。王、刘之标：王濛、刘惔的风度。

【译文】

    有人问太傅谢安：”子敬到底是和哪一位前辈相当？”谢安说：“从近处说，阿敬集中了王、刘二人的风度。”
　　

闲过信陵饮

（78）谢公语孝泊：“君祖比刘尹，故为得逮①。”孝伯云：“刘尹非不能逮，直不逮②。”

【注释】

①君祖：指王濛。参看上文第 73 则注①。逮：达到；赶上。按：《世说新语》原注，这一则是 说王濛质朴，刘惔有文采。
②“刘尹”句：据《晋书》记载，王濛和刘惔两人齐名，而且很友善，王孝伯又“慕刘惔之为人”。但是在这里，王孝伯实际是说他祖父胜过刘惔。

【译文】

　　谢安对王孝伯说：“您的祖父和刘尹齐名，自然是能够做到他那样。” 王孝伯说：“刘尹那样的人并不是难以做到的，只是祖父不那样做。”
　　

闲过信陵饮

（79）袁彦伯为吏部郎，子敬与郗嘉宾书曰：“彦伯已入，殊足顿兴往之气①。故知捶挞自难为人，冀小却，当复差耳②。”

【注释】

①已入：指已经进入朝廷，这里指担任吏部郎一职。顿：舍弃；消除。兴往：迈进，指勇往直进。
②捶挞：这里指处分官吏的杖刑。按：郎官如果有过错，就会受杖刑，所以有人不愿担任这一职务。王濛曾由长山县令调任司徒左西属，他认为此职有过失则应受杖，就上表辞让，虽经下诏对他可以停罚，仍然不肯就职。小却：稍为推辞一下，即表示不接受。按：王子敬希望袁彦伯也上表辞让，或者可能停罚。差（chài）：病好了，这里指好。

【译文】
　　
    袁彦伯担任了吏部郎，王子敬写信给郗嘉宾说：“彦伯已经入朝就职了，这个官职特别能挫伤人的仕进志气。原先就知道受了杖刑自然很难做人，所以希望他能稍为辞让一下，这样就会好一些呀。”