榕树下读书找怼

朦胧梅花皎月

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-14 18:58
福与灾也求不来，因果而已。
无求。

对的

浅浅珍珠蓝

我终日在做事，零碎时间看书。

朦胧梅花皎月

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-14 18:59
我终日在做事，零碎时间看书。

向佛无求，果必善圆。

浅浅珍珠蓝

朦胧梅花皎月 发表于 2023-5-14 18:59
向佛无求，果必善圆。

有求皆苦。

朦胧梅花皎月

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-14 19:00
有求皆苦。

积极向上，每天作新民还是很幸福的！
元气满满……^_^

风吹锦衣印梨花

人呢？

浅浅珍珠蓝

禅法西来
禅宗传承
按照中国禅宗内部确定而流传的世系谱，中国禅宗历代传承如下：
西天一祖：摩诃迦叶尊者
西天二祖：阿难尊者
西天三祖：商那和修尊者
西天四祖：优波鞠多尊者
西天五祖：提多迦尊者
西天六祖：弥遮迦尊者
西天七祖：婆须蜜尊者
西天八祖：佛陀难提尊者
西天九祖：伏驮蜜多尊者
西天十祖：胁尊者
西天十一祖：富那夜奢尊者
西天十二祖：马鸣尊者
西天十三祖：迦毗摩罗尊者
西天十四祖：龙树尊者
西天十五祖：迦那提婆尊者
西天十六祖：罗睺罗多尊者
西天十七祖：僧伽难提尊者
西天十八祖：伽耶舍多尊者
西天十九祖：鸠摩罗多尊者

浅浅珍珠蓝

西天二十祖：闍夜多尊者
西天二十一祖：婆修盘头尊者
西天二十二祖：摩拏罗尊者
西天二十三祖：鹤勒那尊者
西天二十四祖：师子尊者
西天二十五祖：婆舍斯多尊者
西天二十六祖：不如密多尊者
西天二十七祖：般若多罗尊者
西天二十八祖：菩提达摩

浅浅珍珠蓝

东土初祖：菩提达摩
东土二祖：慧可大师
东土三祖：僧璨大师
东土四祖：道信大师
东土五祖：弘忍大师
东土六祖：慧能大师

这是禅宗内公认的传承表。特别是西天二十八代传承。当然，这个传承表有虚构性和争议性。

浅浅珍珠蓝

拈花微笑
中国禅宗的源头，来源于一个美丽的故事
我佛如来在灵山大雷音寺召天法会。娑婆世界之主大梵天上前，恭敬献上金色菠萝花。佛祖接过，却没有说什么而是拈着金色菠萝花态度安详地普示大众。在座所有人都愣住了，佛祖拈花示众，这是在说法吗？大家默不作声，揣测着拈花深意，整个法会鸦雀无声。
这时，佛祖十大弟子之首，号称头陀第一的摩诃迦叶尊者，却盯着这枝花入了迷，不由自主破颜微笑。


一个人能看出一朵花的微笑，并作出心灵上的回应，那他一定是个能知晓言外之意的人，一个能以心印心的人。
如来佛祖一见，马上对所有人宣布：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。付嘱摩诃迦叶。
佛祖并将金襕袈裟和紫金钵盂作为信物，非常郑重地交给了摩诃迦叶。

此事过后，佛祖座下十大弟子中，称多闻第一的阿难尊者问摩诃迦叶尊者：师兄，师父除了传你金襕袈裟和紫金钵外，还另外传给你什么秘诀？
摩诃迦叶叫了一声：师弟
阿难尊者应：唉
摩诃尊者道：倒却门前刹竿著。
阿难尊者虽号称多闻第一，竟然找不出一句话来应答。

不过，阿难尊者虽不能应答，后世的禅师们却是各显身手。
汾阳善昭禅师道：不问那知
五祖师戒禅师道：露
泐潭善清禅师道：刹竿未倒，穿却诸人髑髅，换却诸人眼睛，刹竿倒后，向什么处见释迦老子？

这就是禅门内中国禅宗传法的开始。

朦胧梅花皎月

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-16 19:40
拈花微笑
中国禅宗的源头，来源于一个美丽的故事
我佛如来在灵山大雷音寺召天法会。娑婆世界之主大梵天上 ...

迦叶所言，还是叫人知空，法相无相啊……^_^
谢谢浅蓝继续提供学习资料

朦胧梅花皎月

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-16 19:09
西天二十祖：闍夜多尊者
西天二十一祖：婆修盘头尊者
西天二十二祖：摩拏罗尊者

这么多贤者达人啊

浅浅珍珠蓝

公案，是禅宗内独特的专门用语。什么是公案？
《禅林宝训合注》云：公者，乃公府之案牍也。凡有天下者，未尝无公府。有公府，未尝无案牍。盖取为法，而治天下不正。今佛祖机缘，目为公案者，亦犹是而已。


这个拈花公案发生过没有，存疑，但，不论佛经也好，经书中的各种传说和故事也好，都是一根根指。指的目的，是要让你看向顺着指的方向的月。

禅师们的理解和看法：
云峰文悦禅师答云：一言既出，驷马难追。
又问：迦叶微笑意旨如何？
云门文悦禅师云：口是祸门。

佛慧法泉禅师颂曰：霜风刮地扫枯荄，谁觉东君令已回。惟有岭梅先漏泄，一枝独向雪中开。
红尘洗梦颂语：老汉拈花太无端，惹得人天眼缭乱。不合随他指头转，迦叶破颜笑灿烂。

朦胧梅花皎月

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-16 19:51
公案，是禅宗内独特的专门用语。什么是公案？
《禅林宝训合注》云：公者，乃公府之案牍也。凡有天下者，未 ...

学习了

浅浅珍珠蓝

浅浅蓝评：显。

浅浅珍珠蓝

达摩西来
菩提达摩，也作菩提达磨。
不知生于何时，大约生于公元400年左右吧。因为他在中国广州上岸登记的履历表，在战乱中早不知遗失到哪儿了。
西域南天竺人，也就是现在的印度南方人。官二代加富二代。是印度当时一个国家南天竺国大婆罗门国王的第三个儿子。鉴于从释迦牟尼到菩提达摩之间的传承，有许多虚实不定之处，所以，他们之间的传法过程省略。菩提达摩在印度的成长、学习、弘法过程，史料不够详细且有许多虚构成份，同样省略。直接从他与中国弘法相关的话题说起。

浅浅珍珠蓝

菩提达摩本来叫菩提多罗，自小聪明，博览群书，类似神童。后听闻大乘佛法，下定决心终身学习和弘扬大乘佛法。
灵山大雷音寺第二十七号禅宗祖师般若多罗尊者来到南天竺国，传授禅宗课程。菩提多罗近水楼台先得月。毕业时，般若多罗尊者对菩提多罗说：“汝于诸法，已得通量，夫达摩者，通大之义也，宜名达摩。”从此改名。并从老师处，知道了大唐玄奘大师取经的故事。
在当时，整个印度大陆都有点乱七八槽，佛法也不如以前那样受群众欢迎。菩提达摩有了把佛学向外传播的想法。般若多罗尊者建议他等自己灭后六十七载，前往中华传播佛法，设大法药，直接上根。并对这件事进行了预测。

浅浅珍珠蓝

般若多罗尊者灭度后，菩提达摩在国内弘法，效果不佳，于是留下自己的学生不若蜜多罗在印度继续传法，自己则飘扬过海，带着雄心万丈前往中华。经历海上三年，于公元526年九月二十一日，到了中国南海，在广州口岸登陆。当时梁武帝是释迦摩尼铁杆粉丝。刺史萧昂按照当地最高规格接待菩提达摩，并向梁武帝汇报。

风吹锦衣印梨花

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 10:03
般若多罗尊者灭度后，菩提达摩在国内弘法，效果不佳，于是留下自己的学生不若蜜多罗在印度继续传法，自己则 ...

梁武帝痴迷

浅浅珍珠蓝

普通八年十月一日达摩抵达南京。见梁武帝。《五灯会元》中一段话，摘录如下：

帝问曰：“朕即位以来，造寺写经，度僧不可胜纪，有何功德？”
祖曰：“并无功德”。
帝曰：“何以无功德？”
祖曰：“此但人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。”
帝曰：“如何是真功德？”
祖曰：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”
帝又问：“如何是圣谛第一义？”
祖曰：“廓然无圣”。
帝曰：“对朕者谁？”祖曰：“不识”。
帝不领悟。
祖知机不契，是月十九日，潜回江北。

浅浅珍珠蓝

此段公案，坛经里有评。坛经原文：
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
师曰：是。
韦公曰：弟子闻，达摩初化梁武帝，帝问：“朕一生造寺，渡僧，布施，设斋，有何功德？”达摩曰：“实无功德”。弟子未达此理，原和尚为说。
师曰：武帝心邪，不知正法。造寺，渡僧，布施，设斋，名为求福。不可将福便为功德。见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性真实妙用，名为功德。

风吹锦衣印梨花

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 11:00
此段公案，坛经里有评。坛经原文：
韦公曰：和尚所说，可不是达摩大师宗旨乎？
师曰：是。

不见本性，只作功德也不究竟，能积福而不能登顶。

浅浅珍珠蓝

一苇渡江
（略）
红尘洗梦语：一般情况下，那些得道的禅师，是不会在公开场合显露神通的。那些在公开场合炫耀神通的人，会得到信徒的顶礼膜拜，但是通常都会受到明眼禅师们的呵斥。
菩提达摩的师父般若多罗尊者曾有谶语：
路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
第一句，说的是遇见武帝，武帝是羌人。第二句，一苇渡江，第三句，梁武帝和魏武帝。第四句，禅宗五家只有临济曹洞二宗长久昌盛。

风吹锦衣印梨花

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 10:54
普通八年十月一日达摩抵达南京。见梁武帝。《五灯会元》中一段话，摘录如下：

帝问曰：“朕即位以来，造 ...

帝乃学前班水平啊

浅浅珍珠蓝

宝掌求法
菩提达摩渡过长江后，一个人向着北方走去。古时候那些四处参学八方弘法的僧人，不论最终成就高低，在红尘洗梦的心中全是英雄。出门全靠两条腿。
一日，菩提达摩在路旁亭子休息。遇到一位老僧人，也是印度人。老僧人问：尊者莫非是灵山大雷音寺的菩提达摩？
菩提达摩起身回礼：正是贫道。
注：贫道这个词是正常的称呼。《佛祖通载》记载：南朝齐武帝明永甲子二年，公元484年，“沙门法献玄畅，于帝前称名，或称贫道。帝讶之，以问中书俭。俭曰：汉魏佛法初来，对上称谓，载记无闻，至宋魏始盛，沙门多称贫道而预坐。帝曰：称名始得宜，可著令以为定式。”在这以后逐渐有称贫衲，贫僧的。宋朝开始，对朝廷又称为臣僧。

二人对坐，谈论起禅宗的玄妙之道。最终，因时间短，宝掌和尚仅仅悟“无生忍”，但是却如获至宝，满意而去。

浅浅珍珠蓝

       北魏帝室和梁武帝一样，都非常崇信佛教。佛教界高手众多。而佛教协会的两个老大，流支三藏是会长，光统律师是副会长。他们见菩提达摩这个外来和尚在自己地盘东游西荡，南北出击，传授所谓禅宗，这怎么可以容忍呢。
       最为关键的是，菩提达摩所授课程，相当于当时所有佛学院的课程，完全是打胡乱说嘛。
       流支三藏虽说也是印度人，可是他传播的是世亲派系学说，而且译经工作占去了他相当多的时间。自然和菩提达摩不在一条线上。
       于是，流支三藏法师和光统律师，有时单独去找菩提达摩，有时结伴去。可是他们两位的教学大纲和教学内容，不但不能折服菩提达摩，反而常被辩驳得哑口无言。更要命的是，这家伙根本不开窍，不懂潜规则。于是，菩提达摩受到针对。关于菩提达摩被下毒的传说，略。

浅浅珍珠蓝

       此时，和洛阳城遥相望的嵩山，菩提达摩化缘时多次去过，于是，带着包袱，包袱里只有四样东西：一件袈裟，一个钵盂，一张苇席，一本《楞伽经》，往少林寺而去。
      菩提达摩来到少林寺，寺庙里肯定是不能去的，庙里的人佛协都能管着。菩提达摩在后山，找到一个偏僻的天然山洞，大约二十一平。
      在这个山洞里，菩提达摩面壁而坐，终日默然。大家称他为壁观婆罗门。
      其实壁观，是菩提达摩禅法中的一个非常重要的方法。菩提达摩以壁观叫人安心，外止诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。并丰富他的“二入四行”理论。

风吹锦衣印梨花

浅浅珍珠蓝 发表于 2023-5-18 11:49
此时，和洛阳城遥相望的嵩山，菩提达摩化缘时多次去过，于是，带着包袱，包袱里只有四样东西：一件袈裟，一 ...

达摩面壁，完全内求了

浅浅珍珠蓝

《续高僧传：达摩传》载：
       然则入道多途，要唯二种。谓理、行也。藉教悟宗，深信含生同一真性，客尘障故，令舍伪归真，疑住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移，不随他教，与道冥符，寂然无为，名理入也。
       行入四行，万行同摄。
       初报怨行者：修道苦至，发念往劫，舍本逐末，多起爱憎，今虽无犯是我宿作，甘心受之都无怨对。经云：逢苦不忧，识达故也。此心生时与道无违。体怨进道故也。

       二随缘行者：众生无我，苦乐随缘，纵得荣誉等事，宿因所构今方得之，缘尽还无，何喜之有。得失随缘心无增减，违顺风静冥顺于法也。

       三名无所求行：世人长迷处处贪着，名之为求。道士悟真理与俗反，安心无为形随运转，三界皆苦谁而得安。经云：有求皆苦，无求乃乐。

       四名称法行：性净之理，目之为法。此理众相斯空，无染无着，无此无彼。经曰：法无众生，离众生垢故。法无有我，离我垢故。智者若能信解此理，应当称法而行，法体无悭，于身命财行檀舍施，心无吝惜，脱解三空，不倚不着，但为去垢，称化众生而不取相。此为自行，复能利他，亦能庄严菩提之道。檀施既尔，余五亦然，为除妄想，修行六度，而无所行，是为称法行。

浅浅珍珠蓝

       最终，菩提达摩凭二入四行理论，在中国禅宗史上，留下深深脚印，翻开中国禅宗最初的篇章。

       专业有了，禅宗。课本有了，《椤伽经》。理论有了，二入四行。讲师有人，菩提达摩。可是，还差一样，学生。荒郊僻岭，除了石头就是草木、动物。
菩提达摩只能耐心地等着某条锦鳞自动咬饵而来。一等，就是九年。====二祖慧可大师。