本帖最后由 榆园书话 于 2016-7-5 03:00 编辑
【原文】
二十五、顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。
【注释】
顾荣：顾荣字彦先，江苏苏州人，东晋江南士族领袖。生于名门望族、官宦世家。祖父顾雍为孙吴丞相。吴时顾荣曾任黄门侍郎，吴亡，入洛阳，与陆机、陆云称“洛阳三俊”，历任尚书郎、太子舍人、廷尉正等，八王之乱时，弃官归乡，琅琊王司马睿移镇建邺，顾荣出任安东军司、加散骑常侍，成为江南士族拥护司马氏政权南渡的首脑，死后追封公爵，谥号“元”。
炙：烤肉。
左右：相助，辅助。左右一词有很多用法，这个是不常用的一种。
【简译】
顾荣在洛阳时，曾经应人邀请赴宴，他发觉宴席上端送烤肉的佣人有想吃烤肉的神色，就停止了吃烤肉把自己的那份留下来送给了那个佣人。同席的人都讥笑他，顾荣说：哪有天天做烤肉而不知烤肉味道这种事呢（岂有......者乎？或译为“哪有......的人呢？”）？后来遭遇八王之乱，顾荣南渡长江回到故乡，每当经历危险和紧急的时刻 ，常有一人帮助他解决危难。问他这么做的原因，原来是当初接受他烤肉的佣人。
【解读】
常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也：此句有版本在“左右”后断句，则为：常有一人左右，已问其所以，乃受炙人也。——常常有人相助，事后问他这么做的原因，原来是当初接受他烤肉的那个佣人。
文言本没有标点符号，“句读”就成为读书的一大难题，很难“无师自通”，必经老师的指点才能准确把握。韩愈《师说》云：句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉,小学而大遗,吾未见其明也。又云：惑而不从师，其为惑也，终不解亦。
又：已字有版本为自己的“己”，亦无不可。还有版本“问”字为“闻”字，在印刷技术尚未出现的古代，书籍都是手抄的，已和己、问和闻极易混淆，抄来抄去，以讹传讹，不足为奇。
唐·王之涣的《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”曾经备受质疑，因凉州与黄河之间最近距离也有四百里，站在何处能既看得见黄河又看得见凉州城？
后来有人考证说：黄河乃黄沙的讹传，河字与沙字，草书的写法的确没啥区别。
一字之差，意境却相去甚远：黄沙远上白云间，貌似合理了，却没有“黄河远上白云间”的气魄。
盖此类稗官野史，毋究真伪，逸闻趣事，读书一乐尔。
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楼主: 榆园书话
雷达卡
发表于 2016-6-27 12:37
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