白话《世说新语》

闲过信陵饮

　　29 王长豫为人谨顺，事亲尽色养之孝。丞相见长豫辄喜，见敬豫辄嗔。长豫与丞相语，恒以慎密为端。丞相还台，及行，未尝不送至车后。恒与曹夫人并当箱箧。长豫亡后，丞相还台，登车后，哭至台门；曹夫人作簏，封而不忍开。
　　
　　白话译文：
　　
　　王长豫（王悦）为人谨慎谦和，对双亲也很孝顺。丞相（王导）见到长子长豫就高兴，见到次子敬豫（王恬）就生气。长豫和父亲谈话，总是以缜密谨慎为本。丞相回尚书台，每次要走的时候，长豫都父亲送到车上，他还经常和曹夫人一起整理箱子。长豫去世后，丞相回尚书台，上车后一直哭到尚书台门口；曹夫人整理箱子时，望着箱子就想到长豫，竟不忍打开。

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王导（276-339年），字茂弘，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一。　琅琊王氏，从太保王祥以来，一直是名门望族，王祥族孙王衍累任至司空、司徒、太尉，是朝中数一数二的人物。王导是王衍的族弟。王导的祖父王览，官光禄大夫；父亲王裁，任镇军司马。东晋建立后，身历要职。咸康五年七月庚申（十八）日（339年9月7日），病逝，终年六十四岁，谥文献。有六子。

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王导在少年时代就很有识量，陈留高士张公曾对他的从兄王敦说：“此儿容貌志气，将相之器也。”袭父爵，为即丘子。及长为司空刘寔所知，被任为东阁祭酒，迁秘书郎、太子舍人，不就。后参东海王司马越军事。

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王导调剂南北士族矛盾，争取相对平衡的关键，在于分别给他盯以经济利益。南方各级士族，自然就是各级地主，其中强宗大族，如吴郡顾氏、义兴郡周氏，都是拥有部曲的大地主，不允许北方士族侵犯他们的利益。与此同时，王导又实行“侨寄法”，即在南方士族势力较弱的地区，设立侨州、侨郡、侨县：侨州多至司、豫、兖、徐、青、并等六州，侨郡、侨县为数更是繁多。这种侨州郡县大都在丹阳、晋陵、广陵等县境内，形势上可以保卫建康。名义上是安置北方逃来的士族和民众，实际上是让北方士族凭借势力在寄居地继续剥削奴役逃亡民众，逼迫他们当奴隶或佃客，为自己创立新产业。颜之推说：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有百家谱。”这百家都是拥有部曲、佃客的北方士族。侨州、郡、县有大量的各级文武官职，当然是流亡士族的出路。侨寄法虽然是紊乱行政系统、加深人民苦难的恶劣制度，但对东晋政权说来，却是安置流亡士族、缓和南北士族矛盾的重要措施。同时，对于一些地广人稀、荒凉贫瘠的地区，也起了一定的开垦繁：殖、发展经济的作用。据元和郡县图志记载，旧晋陵地广人稀，且少陂渠，田多恶秽，自淮北民众徙来之后，进行垦殖，又在晋陵内使张闾的创议下，于丹徒县东北三十里修建了一座新丰湖，增加灌溉之利，促进了这个地区农业经济的繁荣发展。

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王导为政的措施之三，是“清静为政”，即用“镇之以静，群情自安”的方法，来处理东晋统治集团和广大民众之间的矛盾。实际上是在有势力的大族相互牵制下，以民众为牺牲，对于这些大族和代表他们利益的官吏压迫百姓的行径，不加干涉。东晋初年，石头仓米一万斛为豪强所盗，朝廷不去追究，却以处置仓库监守来塞责。江南万顷江湖，尽被世家豪族霸占，百姓下一网、安一篆，都要被没收鱼器和罚绢十匹。有民谣愤怒地唱道：“廷尉狱，平如底；有钱生，无钱死！”

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王导在政治上的另一项措施是“维系伦纪，义固君臣”，也就是调剂王氏势力和司马氏势力的矛盾。大兴元年（318年），晋元帝即位受百官朝贺时，再三请王导同坐御床受贺，王导再三辞让不敢当。原来晋元帝除了名义上有皇族血统，其他任何称帝的实力都不具备的。他在政治上完全依靠王导，军事上完全依靠王敦，重要官职多被王氏占有。作为一个开国皇帝，要请一个大臣同坐受贺，可以想见元帝心中的感激、信任之情了

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我不杀伯仁，伯仁却因我而死

         王敦起兵反晋的时候，王导每天带领宗族子弟诣阙待罪，曾苦苦相求尚书左仆射周顗（字伯仁）相救。当时周顗口里未应而实际却上表力辩王导的忠诚，王导并不知情因此内心含恨。王敦攻入建康后，曾经请示王导如何处置周顗，首先问：“可为三公？”导不答；又问：“可为尚书令？”又不应；最后王敦说：“那么只有把他杀了!”王导仍然不表态。于是王敦就将周顗杀了。等到清理宫廷档案时，发现了周顗相救王导的表章，王导才叹悔说：“我不杀伯仁，伯仁由我而死。”

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　　30 桓常侍闻人道深公者，辄曰：“此公既有宿名，加先达知称，又与先人至交，不宜说之。”
　　
　　白话译文：
　　
　　桓长侍（桓彝）听人议论深公（竺法深），就说：“深公素有美名，前辈高人也推举赞扬过他，他又是我先人的好友，所以我看不应该议论他。”

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　　桓彝（公元276年至公元328年），宇茂伦，东晋谯国龙亢（今属安徽怀远县）人。出生世族家庭，自幼聪明好学，能文善武。年长，以州主簿入仕，拜骑都尉。晋元帝（公元317年至公元323年）时，迁中书郎、尚书吏部郎。后因王敦擅政，愤而弃职。公元324年（太宁二年），晋明帝下诏讨伐病危中的王敦，命桓彝为散骑常侍。平定王敦之乱后，桓彝以功被封为万宁县男。时宣城境内常有变乱发生，有人举荐桓彝出任宣城太守，治理宣城。开始时，明帝不允，后有人再次举荐，遂补桓彝为宣城内史。桓彝任宣城内史，史称其颇有政声，治下郡内生产发展，百姓生活安定。公元327年（晋咸和二年），镇将苏峻以朝臣（也是桓彝好友）庾亮擅权专制为由，举兵反晋，进攻南京，史称“苏峻之乱”。桓彝得悉，当即率领义众欲赴南京讨伐叛军。他一面派遣朱绰前往芜湖讨伐叛军，一面向朝廷报告军情。坐镇南京的庾亮先是派遣大将司马流赶往慈湖与叛军交战，遭到惨败。司马流战死后，又命桓彝进击讨伐。桓彝考虑到宣城城防脆弱，难以防守，于是，先退据到广德，然后，又退据泾县，在乌溪岭修筑工事抵抗。当时，不少州郡都惧怕叛军势力强大，纷纷派人向叛军求和投降。桓彝手下部将也劝他佯装与叛军议和，以避开叛军的势头，保存实力，遭到他痛斥：“吾受国厚恩，义当致死焉，能忍垢蒙辱，与丑逆通问，如其不济，此则命也。”于是，桓彝选择了奋力抵抗，派遣将军俞纵坚守泾城门户石兰。哪知，苏峻却派兵从东南方向包抄过来，攻破了石兰防线，进逼泾城。桓彝死守城池，叛军派人劝降，他坚守不从，终因势小力孤，城被攻破。桓彝在撤退的路途中被叛军杀害，时年五十三岁。后来，苏峻攻人南京，庾亮出走，苏峻独自把持朝政。没多久，于公元三三四年（咸和四年）即被荆州剌史陶侃和江外刺史温峤组织的联军剿灭。后人为纪念桓彝英勇抗敌的英雄气概，在他遇害处建起桓公墓，明正德年间（公元1506年至公元1521年之间）又在墓侧建造了桓公祠。

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竺法深，晋代僧人。因为佛教传自印度，印度古名天竺。故当时僧人以竺为姓，而不同于现世以释为姓。名潜，或称道潜，字法深。俗姓王，琅邪郡（治所在今山东省临沂市北）人，出自琅琊王氏。18岁便出家，师从富有才解久负盛名的名僧刘元真，慢慢克服了一般士族子弟习见的浮华性格，深刻钻研了般若学的佛学理论，加上相貌堂堂，谈吐风雅，在京城洛阳已小有名声。至24岁时，独自登坛讲学，所讲《正法华经》、《大品般若经》，义理深奥，剖析明白，前来听讲受业者常济济一堂，多达五六百人。

青芜

闲过信陵饮 发表于 2015-8-14 17:29
竺法深，晋代僧人。因为佛教传自印度，印度古名天竺。故当时僧人以竺为姓，而不同于现世以释为姓。名潜，或 ...

这名字让人想起好像有个竺可桢，科学家吧这个姓很少见。

青芜

静心再读……

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青芜 发表于 2015-8-15 09:33
这名字让人想起好像有个竺可桢，科学家吧这个姓很少见。

因为佛来自于印度，古称天竺，所以当时僧长以竺为姓

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　　（31）庾公乘马有的卢，或语令卖去，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈。效之，不亦达乎！”
　　
　　【译文】庾亮驾车的马中有一匹的卢马，有人告诉他，叫他把马卖掉。庾亮说：“卖它，必定有买主，那就还要害那个买主，怎么可以因为对自己不利就转嫁给别人呢！从前孙叔敖打死两头蛇，以保护后面来的人，这件事是古时候人们乐于称道的。我学习他，不也是很旷达的吗！”

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庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史。的卢：马名。马白额人口至齿者名的卢。按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸。

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孙叔敖：春秋时代楚国的令尹。据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了。母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了。他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心。

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　　（32）阮光禄在剡，曾有好车，借者无不皆给。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为！”遂婪之。
　　
　　【译文】光禄大夫阮裕在剡县的时候，曾经有过一辆很好的车，不管谁向他借车，没有不借的。有个人要葬母亲，心想借车，可是不敢开口。阮裕后来听说这件事，叹息说：“我有车，可是让别人不敢借，还要车子做什么呢！”就把车子烧了。

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阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任。不过也因此而用官名称呼他为阮光禄。判：即第24 则中的判县。阮裕去职还家，住在剡山。

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阮裕，字思旷，河南陈留人，东晋尚书郎，哲学家，历官临海太守、东阳太守、散骑常侍、国子祭酒、金紫光禄大夫、侍中。阮籍的族弟。以爽快无私著称，初任王敦的主簿，为溧阳令，阮裕以王敦有不臣之心，乃终日酣觞，以酒废职。王敦谓阮裕非当世实才，徒有虚誉而已，出为溧阳令，复以公事免官。

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　　（33）谢奕作剡令，有一老翁犯法，谢以醇酒罚之，乃至过醉，而犹未已。太傅时年七八岁，著青布裤，在兄膝边坐，谏曰：“阿兄，老翁可念，何可作此！”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。
　　
　　【译文】谢奕做判县县令的时候，有一个老头儿犯了法，谢奕就拿醇酒罚他喝，以至醉得很厉害，却还不停罚。谢安当时只有七八岁，穿一条蓝布裤，在他哥哥膝上坐着，劝告说：“哥哥，老人家多么可怜，怎么可以做这种事！”谢奕脸色立刻缓和下来，说道：“你要把他放走吗？”于是就把那个老人打发走了。

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醇酒：含酒精度高的酒。

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太傅：官名，这里指谢安。谢安，字安石，谢奕的弟弟，后任中书监、录尚书事，进位太保，死后赠大傅。膝边：膝上。”边”是泛向性的，没有确定的方位意义

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阿奴：对幼小者的爱称。这里是哥哥称呼弟弟。

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谢奕(?-358年)，字无奕，陈郡阳夏(今河南太康)人。东晋大臣，太常卿谢裒之子、太傅谢安长兄、车骑将军谢玄之父。曾为桓温幕府司马，官至安西将军、豫州刺史。
谢奕年轻就有名誉，初任剡县县令，后入朝为吏部郎，又出为晋陵太守[

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谢安（320年－385年），字安石，号东山，东晋政治家，军事家，浙江绍兴人，祖籍陈郡阳夏（今中国河南省太康）。历任吴兴太守、侍中兼吏部尚书兼中护军、尚书仆射兼领吏部加后将军、扬州刺史兼中书监兼录尚书事、都督五州、幽州之燕国诸军事兼假节、太保兼都督十五州军事兼卫将军等职，死后追封太傅兼庐陵郡公。世称谢太傅、谢安石、谢相、谢公

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     谢安年轻的时候，跟王羲之是好朋友，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。他在当时的士大夫阶层中名望很大，大家都认为他是个挺有才干的人。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。当时在士大夫中间流传着一句话:"谢安不出来做官，叫百姓怎么办?"到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为"东山再起"。

快乐妖……

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　　34 谢太傅绝重褚公，常称"褚季野虽不言，而四时之气亦备。"
　　
　　白话译文：
　　
　　谢太傅（谢安）十分看重褚季野，常常称道褚季野虽然不说话，可春夏秋冬的冷暖炎凉都装在胸中。

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褚裒，字季野，东晋大臣。少年便因才扬名。他被誉为“皮里阳秋”，意思是说他口头上很少褒贬，但骨子里很能识人。

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　　35 刘尹在郡，临终绵□（啜口换忄），闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长曰：“丘之祷久矣，勿复为烦！”
　　
　　白话译文：
　　
　　刘尹（刘惔）在丹阳时，临终弥留之际，听到祠堂有人在击鼓舞蹈，祭祀神灵，正言厉色道：“不要滥行祭祀！”下人请求杀了驾车的牛祭神，刘真长（刘惔）答道：“我也像孔丘那样祈祷很久了，有什么用？不要再做这些麻烦事了。”