白话《世说新语》

闲过信陵饮

（30）时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙①。”

【注释】

①“飘如”句：按《晋书》本传载，这是评论王羲之的书法笔势的。

【译文】

    当时的人评论有军将军王羲之说：“像浮云一样飘逸，像惊龙一样矫捷。”
　　

闲过信陵饮

（31）王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：“一异人在门，不敢不启。”王笑曰：“此必林公。”

【译文】

    长史王濛有一次生了病，无论亲疏来探病，都不给传达。一天支道林和尚来了，守门人立刻去禀报王濛说：“有一个相貌特别的人来到门口，我不敢不禀报。”王濛笑道：“这一定是林公。”
　　

闲过信陵饮

（32）或以方谢仁祖不乃重者。桓大司马曰：“诸君莫轻道，仁祖企脚北窗下弹琵琶，故自有天际真人想①。”

【注释】

①企脚：指跷起腿。真人：修真得道的人，泛指仙人。按：谢仁祖（即谢尚）擅长音乐，通晓 众艺。

【译文】
　　
    有人拿别人来和谢仁祖并列而不那样看重他。大司马桓温说：“诸位不要轻易评论，仁祖跷起脚在北窗下弹琵琶的时候，确是有飘飘欲仙的情意。”
　　

闲过信陵饮

（33）王长史为中书郎，往敬和许。尔时积雪，长史从门外下车，步入尚书，著公服①。敬和遥望，叹曰：“此不复似世中人！”
　　
【注释】

①尚书：指尚书省。按：《晋书·王洽传》只说王洽（字敬和）历任中书郎、中军长史、司徒左长史等职，没有说到他在尚书省担任什么职务。

【译文】

    长史王濛任中书郎的时候，一次往王敬和那里去。那时连日下雪，王濛在门外下车，走人尚书省，穿着官服。王敬和远远望见雪景衬着王濛，赞叹说：“这人不再像是尘世中人！”
　　

闲过信陵饮

（34）简文作相王时，与谢公共诣桓章武①。王珣先在内，桓语王：“卿尝欲见相王，可往帐里。”二客既去，桓谓王曰：“定何如？”王曰：“相王作辅，自然湛若神君，公亦万夫之望，不然，仆射何得自没②！”

【注释】

①相王：参看《文学》第 51 则注①。
②辅：辅相；丞相。神君：神灵、神仙。仆射：指谢安。

【译文】
　　
    简文帝任丞相时，和谢安一起去看望桓温。这时王珣已经先在桓温那里，桓温对王珣说：“你过去想看看相王，现在可以留在帷幔后面。”两位客人走了以后，桓温问王珣说：“相王究竟怎么样？”王珣说：“相王任丞相，自然像神灵一样清澈，公也是万民的希望，不然，仆射怎么会自甘藏拙呢！”

闲过信陵饮

（35）海西时，诸公每朝，朝堂犹暗，唯会稽王来，轩轩如朝霞举①。

【注释】

①海西：即晋废帝海西公。海西公即位后，会稽王司马晃才任丞相。

【译文】

    海西公称帝时，大臣们每次早朝，殿堂还很暗，只有会稽王来了，他气宇轩昂，才像朝霞高高升起一样。

闲过信陵饮

（36）谢车骑道谢公①：“游肆复无乃高唱，但恭坐捻鼻顾睐，便自有寝处山泽间仪②。”

【注释】

①谢车骑：谢玄，是谢安的侄儿。
②游肆：尽情游乐。捻（niē）鼻：堵住或捏住鼻子。按：谢安能作洛下书生咏，但有鼻疾，所以发音浊。这里所说捻鼻，即指作洛下书生咏。参看《雅量》第 29 则。顾睐（lài）：左右顾盼。

【译文】
　　
    车骑将军谢玄称道谢安：“一旦纵情游乐，又无须放声高唱，只是端坐捏鼻作洛下书生咏，顾盼自如，就会有栖止于山水草泽间的仪态。”
　　

闲过信陵饮

（37）谢公云：“见林公双眼，黯黯明黑①。”孙兴公见林公：“棱棱露其爽②。”

【注释】

①林公：支道林和尚。黯黯（àn）：黑黑的。明：照亮。
②棱棱：形容威严正直。

【译文】
　　
    谢安说：“我觉得林公一双眼睛，黑油油的，能照亮黑暗的地方。”孙兴公也觉得支道林是“威严的眼神里透露出直爽。”

闲过信陵饮

（38）庾长仁与诸弟入吴，欲住亭中宿①。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。长仁曰：“我试观之。”乃策杖将一小儿，始入门，诸客望其神姿，一时退匿。
　　
【注释】

①庚长仁：庾统，字长仁，是庾亮的侄儿。亭：设在道边供旅客停宿的公房。

【译文】

    庾长仁和弟弟们过江到吴地，途中想在驿亭里住宿。几个弟弟先进去，看见满屋都是平民百姓，这些人一点回避的意思也没有。长仁说：“我试着进去看看。”于是就拄着拐杖，扶着一个小孩，刚进门，旅客们望见他的神采，一下子都躲开了。

闲过信陵饮

（39）有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”①

【注释】

①濯濯：形容有光泽；清朗。

【译文】

    有人赞赏王恭形貌丰满美好，说：“像春天的杨柳一样光鲜夺目。”

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《世说新语》：自新第十五

  自新指自觉改正错误，重新做人。本篇只有两则。第1则说明改正错误要振作起来，应有一息尚存，决不松懈之志。第2则说明有才要用到正道上，知错必改。
　　

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（1）周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有哀邅迹虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为三横，而处尤剧①。或说处杀虎斩蛟，实冀三横唯馀其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里，处与之俱。经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告②，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成③。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可④。且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪！”处遂改励，终为忠臣孝子。

【注释】

①周处：字子隐，吴兴郡阳羡县人，后改属义兴郡（郡治在今江苏省宜兴县）。青少年时胡作非为，横行乡里，后勇于改过，在晋朝任广汉太守、御史中丞。侠气：指刚强不屈的气概。邅（zhān）迹虎：《孔氏志怪》说：“义兴有邪足虎，溪渚长桥有苍蛟，并大啖人”。遭迹虎即邪足虎，跛脚老虎。横：指残暴的东西。
②自吴：《晋书·周处传》作“入吴”，对。二陆：指陆机、陆云。兄弟齐名，号为二陆，吴人。陆机后来在晋朝曾任平原郡内史，陆云曾任清河郡内史，所以下文直呼为平原、清河。按：陆机比周处年轻二十多岁，所以周处年少时不可能寻访二陆。
③修改：加强修养、改正错误。蹉跎：虚度光阴。
④朝闻夕死：这是用《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”的意思，大意是：早上听到了真理， 就算晚上死去也不算虚度此生。

【译文】
　　
    周处年轻时，凶狠倔强，好使气力，是乡里的祸害，加上义兴郡河里有蛟龙，山上有跛脚虎，都危害百姓，义兴人把他们叫做三横，而周处危害更大。有人劝周处去杀虎斩蛟，其实是希望三横中只剩下一个。周处立刻上山刺杀了老虎，又下河去斩蛟龙。蛟龙时而浮出水面，时而潜入水底，游了几十里，周处始终和蛟龙在一起搏斗。经过三天三夜，乡亲们都认为他已经死了，互相庆贺。没想到周处竟然杀死蛟龙，从水里出来了。他听说乡亲互相庆贺，才知道自己是人们所痛恨的人，就有意改过自新。于是到吴郡寻找陆机、陆云兄弟，平原内史陆机不在家，只见到清河内史陆云，就把情况一五一十地告诉了陆云，并且说：“自己想加强修养，改正错误，可是岁月已经虚度，恐怕终究不会有什么成就。”陆云说：“古人尚且重视朝闻夕死，何况您的前途还远大着呢。再说，一个人就怕不能立志，又何必担心美名不能显扬呢！”于是周处便改正错误，振作起来，终于成了忠臣孝子。

闲过信陵饮

周处（238年-299年）{据陆机《晋平西将军孝侯周处碑》，周处死于元康九年（公元299年）}，字子隐。东吴吴郡阳羡（今江苏宜兴）人，鄱阳太守周鲂之子。周处年少时纵情肆欲，为祸乡里，为了改过自新去找名人陆机、陆云，后来浪子回头，改过自新，功业更胜乃父，留下“周处除三害”的传说。吴亡后周处仕西晋，刚正不阿，得罪权贵，被派往西北讨伐氐羌叛乱，遇害于沙场。

闲过信陵饮

  周处，字子隐，义兴阳羡人也。父鲂，吴鄱阳太守。处少孤，未弱冠，膂力绝人，好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之。处自知为人所恶，乃慨然有改励之志，谓父老曰：「今时和岁丰，何苦而不乐耶？」父老叹曰：「三害未除，何乐之有！」处曰：「何谓也？」答曰：「南山白额猛兽，长桥下蛟，并子为三矣。」处曰：「若此为患，吾能除之。」父老曰：「子若除之，则一郡之大庆，非徒去害而已。」处乃入山射杀猛兽，因投水搏蛟，蛟或沈或浮，行数十里，而处与之俱，经三日三夜，人谓死，皆相庆贺。处果杀蛟而反，闻乡里相庆，始知人患己之甚，乃入吴寻二陆。时机不在，见云，具以情告，曰：「欲自修而年已蹉跎，恐将无及。」云曰：「古人贵朝闻夕改，君前途尚可，且患志之不立，何忧名之不彰！」处遂励志好学，有文思，志存义烈，言必忠信克己。期年，州府交辟。仕吴为东观左丞。孙皓末，为无难督。及吴平，王浑登建邺宫酾酒，既酣，谓吴人曰：「诸君亡国之余，得无戚乎？」处对曰：「汉末分崩，三国鼎立，魏灭于前，吴亡于后，亡国之戚，岂惟一人！」浑有惭色。
　　
    入洛，稍迁新平太守。抚和戎狄，叛羌归附，雍土美之。转广汉太守。郡多滞讼，有经三十年而不决者，处详其枉直，一朝决遣。以母老罢归。寻除楚内史，未之官，征拜散骑常侍。处曰：「古人辞大不辞小。」乃先之楚。而郡既经丧乱，新旧杂居，风俗未一，处敦以教义，又检尸骸无主及白骨在野收葬之，然始就征，远近称叹。
　　
    及居近侍，多所规讽。迁御史中丞，凡所纠劾，不避宠戚。梁王肜违法，处深文案之。及氐人齐万年反，朝臣恶处强直，皆曰：「处，吴之名将子也，忠烈果毅。」乃使隶夏侯骏西征。伏波将军孙秀知其将死，谓之曰：「卿有老母，可以此辞也。」处曰：「忠孝之道，安得两全！既辞亲事君，父母复安得而子乎？今日是我死所也。」万年闻之，曰：「周府君昔临新平，我知其为人，才兼文武，若专断而来，不可当也。如受制于人，此成擒耳。」既而梁王肜为征西大将军、都督关中诸军事。处知肜不平，必当陷己，自以人臣尽节，不宜辞惮，乃悲慨即路，志不生还。中书令陈准知肜将逞宿憾，乃言于朝曰：「骏及梁王皆是贵戚，非将率之才，进不求名，退不畏咎。周处吴人，忠勇果劲，有怨无援，将必丧身。宜诏孟观以精兵万人，为处前锋，必能殄寇。不然，肜当使处先驱，其败必也。」朝廷不从。时贼屯梁山，有众七万，而骏逼处以五千兵击之。处曰：「军无后继，必至覆败，虽在亡身，为国取耻。」肜复命处进讨，乃与振威将军卢播、雍州刺史解系攻万年于六陌。将战，处军人未食，肜促令速进，而绝其后继。处知必败，赋诗曰：「去去世事已，策马观西戎。藜藿甘粱黍，期之克令终。」言毕而战，自旦及暮，斩首万计。弦绝矢尽，播、系不救。左右劝退，处按剑曰：「此是吾效节授命之日，何退之为！且古者良将受命，凿凶门以出，盖有进无退也。今诸军负信，势必不振。我为大臣，以身徇国，不亦可乎！」遂力战而没。追赠平西将军，赐钱百万，葬地一顷，京城地五十亩为第，又赐王家近田五顷。诏曰：「处母年老，加以远人，朕每愍念，给其医药酒米，赐以终年。」
　　
    处著《默语》三十篇及《风土记》，并撰集《吴书》。时潘岳奉诏作《关中诗》曰：「周徇师令，身膏齐斧。人之云亡，贞节克举。」又西戎校尉阎缵亦上诗云：「周全其节，令问不已。身虽云没，书名良史。」及元帝为晋王，将加处策谥，太常贺循议曰：「处履德清方，才量高出；历守四郡，安人立政；入司百僚，贞节不挠；在戎致身，见危授命：此皆忠贤之茂实，烈士之远节。案谥法执德不回曰孝。」遂以谥焉。

　　

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（2）戴渊少时，游侠不冶行检，尝在江、淮间攻掠商旅①。陆机赴假还洛，辎重甚盛，渊使少年掠劫②。渊在岸上，据胡床指麾左右，皆得其宜③。渊既神姿峰颖，虽处鄙事，神气犹异④。机于船屋上遥谓之曰：“卿才如此，亦复作劫邪⑤？”渊便泣涕，投剑归机。辞厉非常，机弥重之，定交，作笔荐焉⑥。过江，仕至征西将军。

【注释】

①游侠：指重信义、轻生死的人。行检：品行。攻掠：袭击、抢劫。
②辎重：行李。
③指麾：同“指挥”。
④峰颖：挺拔突出。
⑤劫：强盗。
⑤辞厉：《太平御览》四○九作“辞属”，对，指谈吐。

【译文】
　　
    戴渊年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在马扎儿上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风度仪态挺拔不凡，虽然是处理抢劫这种事，神气仍旧与众不同。陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的才能，还要做强盗吗？”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同一般，陆机更加看重他，和他结为朋友，并写信推荐他。过江以后，戴渊做官做到征西将军。

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【戴渊其人】
   
    (269—322)，东晋大臣。字若思，广陵(今江苏扬州)人。戴渊年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。他在岸上，坐在马扎儿上指挥手下的人，安排得头头是道。戴渊原本风度仪态挺拔不凡，虽然是处理抢劫这种卑劣的事，神气仍旧与众不同。陆机在船舱里远远地对他说：“你有这样的才能，还要做强盗吗？”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同一般，陆机更加看重他，和他结为朋友，并写信推荐他。戴渊拿着信过江投军，在军中作战勇敢，表现突出，一直做到征西将军，都督北方军事，位在祖逖之上。
　　
    他虽然才学出众，颇有韬略，但因是南方人，对北伐并不积极。他对晋元帝却很忠诚。永昌元年（322年），大将军王敦作乱，他率军救援建康，兵败被害，卒年五十四，谥曰简。戴渊工书法，张怀瓘《书估》列入第四等。

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《世说新语》：企羡第十六

闲过信陵饮

企羡，举踵仰慕，同于企慕，指敬仰思慕。仰慕什么？人、事、物都可以，诸如出众的、善于清谈的，博学多才的、超尘脱俗的人物，太平盛世，吟咏盛事，这都在企羡之列。
　　

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（1）王丞相拜司空，桓廷尉作两髻、葛裙、策杖，路边窥之①。叹曰： “人言阿龙超，阿龙故自超②！”不觉至台门。

【注释】

①两髻：把头发分向两边梳成两个发髻。葛裙：葛布做的裙。
②阿龙：指王导，王导小名赤龙。超：卓越；出众。

【译文】
　　
    丞相王导受任为司空，就任的时候，廷尉桓彝梳起两个发髻，穿着葛裙，拄着拐杖，在路边观察他。赞叹说：“人们说阿龙出众，阿龙确实出众！” 不觉跟随到官府大门口。

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  桓彝（公元276年至公元328年），宇茂伦，东晋谯国龙亢（今属安徽怀远县）人。出生世族家庭，自幼聪明好学，能文善武。桓彝身为传统儒学世家谯国桓氏的子弟，经学大师桓荣的嫡系九世孙，自小自然饱读儒学经典，服膺礼教。然而，在玄风大盛的东晋士族社会，古板保守的儒家行为，是吃不开的。所以，桓彝为了挤入东晋上流社会，不得不改弦更张，暂时放弃了儒家教条，而附庸风雅成了一个风格出挑的玄学青年。裸奔、酗酒、奇装异服、披头散发等等时尚标志，开始成为桓彝生活的主题。由于行为大胆，风格前卫，桓彝渐渐出了名，成为了诸如谢鲲、羊曼、阮孚等大名士开酗酒狂乱宴会必请的嘉宾。通过与大名士谢鲲、羊曼、阮孚等人一起酗酒、裸奔，桓彝的名气越来越大了，并最终成功地挤入名士团体“江左八达”，成了举世瞩目的大名士。

    年长，以州主簿入仕，拜骑都尉。晋元帝（公元317年至公元323年）时，迁中书郎、尚书吏部郎。后因王敦擅政，愤而弃职。公元324年（太宁二年），晋明帝下诏讨伐病危中的王敦，命桓彝为散骑常侍。平定王敦之乱后，桓彝以功被封为万宁县男。时宣城境内常有变乱发生，有人举荐桓彝出任宣城太守，治理宣城。开始时，明帝不允，后有人再次举荐，遂补桓彝为宣城内史。桓彝任宣城内史，史称其颇有政声，治下郡内生产发展，百姓生活安定。

    公元327年（晋咸和二年），镇将苏峻以朝臣（也是桓彝好友）庾亮擅权专制为由，举兵反晋，进攻南京，史称“苏峻之乱”。桓彝得悉，当即率领义众欲赴南京讨伐叛军。他一面派遣朱绰前往芜湖讨伐叛军，一面向朝廷报告军情。坐镇南京的庾亮先是派遣大将司马流赶往慈湖与叛军交战，遭到惨败。司马流战死后，又命桓彝进击讨伐。桓彝考虑到宣城城防脆弱，难以防守，于是，先退据到广德，然后，又退据泾县，在乌溪岭修筑工事抵抗。当时，不少州郡都惧怕叛军势力强大，纷纷派人向叛军求和投降。桓彝手下部将也劝他佯装与叛军议和，以避开叛军的势头，保存实力，遭到他痛斥：“吾受国厚恩，义当致死焉，能忍垢蒙辱，与丑逆通问，如其不济，此则命也。”于是，桓彝选择了奋力抵抗，派遣将军俞纵坚守泾城门户石兰。苏峻却派兵从东南方向包抄过来，攻破了石兰防线，进逼泾城。桓彝死守城池，叛军派人劝降，他坚守不从，终因势小力孤，城被攻破。桓彝在撤退的路途中被叛军杀害，时年五十三岁。后来，苏峻攻人南京，庾亮出走，苏峻独自把持朝政。没多久，于公元334年（咸和四年）即被荆州剌史陶侃和江外刺史温峤组织的联军剿灭。后人为纪念桓彝英勇抗敌的英雄气概，在他遇害处建起桓公墓，明正德年间（公元1506年至公元1521年之间）又在墓侧建造了桓公祠。　　

    《晋书》评价桓彝是“抱中和之气，怀不挠之节”、“扬芬千载之上，沦骨九泉之下”，并有赞语云：“矫矫宣城，贞心莫陵。身随露天，名与云兴。”从“国赖忠臣，家推才子”角度看，之后桓氏家族之所以也出了那么多的栋梁之材，正是有桓彝率先做出了典范，打下了根基。东晋南渡，虽然北人南渡集团因桓彝久居江南，不承认桓彝为过江名望，但他竭力为北人南渡集团成员说项，在调和南北方面，发挥了重要作用，对于东晋创立作出很大贡献。因而，进行东晋创立史的研究，不应忘记桓彝的功业。

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（2）王丞相过江，自说昔在洛水边，数与裴成公、阮千里诸贤共谈道①。羊曼曰：“人久以此许卿，何须复尔！”王曰：“亦不言我须此，但欲尔时不可得耳！②”

【注释】

①数：屡次。裴成公：裴?，谥号为成。阮千里：阮瞻，字千里。道：道家所说的道，指产生物质世界的总根源。这里指老庄学说。参看（言语）第 23 则。
②欲：原注：一作“叹”。

【译文】
　　
    丞相王导到江南后，自己说起以前在洛水岸边，经常和裴?、阮千里诸贤达一起谈道。羊曼说：“人们早就因为这件事称赞你，哪里还需要再说呢！” 王导说：“也不是说我需要这个，只是想到那样的时刻不会再有啊！”

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（3）王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色①。

【注释】

①兰亭集序：晋穆帝水和九年（公元353年）王羲之和谢安等四十一人聚会兰亭，饮酒赋诗。后来王羲之把这些诗汇编成集，并写了一篇序，就是《兰亭集序》。这和石崇的《金谷诗序》的写作过程是相仿的，且当时人们
认为两篇序文的文辞也有可比拟之处。关于《金谷诗序》可参看《品藻》第57 则注①。

【译文】
　　
    右军将军王羲之得知人们把《兰亭集序》和《金谷诗序》并列，又认为自己和石崇相当，神色非常欣喜。

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【石崇《金谷诗序》】

    余以元康六年，从太仆卿出为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别庐在河南县界金谷涧中，或高或下，有清泉茂林，众果、竹、柏、药草之属，莫不毕备。又有水碓、鱼池、土窟，其为娱目欢心之物备矣。

    时征西大将军祭酒王诩当还长安，余与众贤共送往涧中，昼夜游宴，屡迁其坐，或登高临下，或列坐水滨。时琴、瑟、笙、筑，合载车中，道路并作；及住，令与鼓吹递奏。遂各赋诗以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。感性命之不永，惧凋落之无期，故具列时人官号、姓名、年纪，又写诗著后。后之好事者，其览之哉！凡三十人，吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，年五十，为首。

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注释：


⑴元康六年：晋惠帝元康六年，公元296年。
⑵太仆：官名。始于春秋时。秦汉沿置，为九卿之一。掌皇帝的舆马和马政。
⑶使持节魏晋南北朝时，掌地方军政的官往往加使持节的称号，给以诛杀中级以下官吏之权。次一等的称持节，得杀无官职的人。再次称假节，得杀犯军令的人。
⑷别庐：本宅以外另建的住所。犹别墅。
⑸金谷涧：又称金谷，在今河南洛阳西北。
⑹水碓：利用水力可以日夜加工粮食的机械。又称机碓、水捣碓、翻车碓、斗碓或碓水碓，是脚踏碓的机械化。
⑺土窟：地下室，或在半山间削石崖为室。
⑻道路并作：众人同时演奏。道路：指路上的人。众人。这里当指路上演奏琴、瑟、笙、筑的众乐人。并：同时进行之义。作：发出音响；演奏。
⑼递奏：轮流顺次演奏。
⑽凡三十人：石崇、苏绍以及金谷二十四友等三十人，皆当时名流。二十四友是：刘琨、陆机、陆云、欧阳建、石崇、潘岳、左思、郭彰、杜斌、王萃、邹捷、崔基、刘瓌、周恢、陈眕、刘讷、缪徽、挚虞、诸葛诠、和郁、牵秀、刘猛、刘舆、杜育等。
⑾苏绍：《世说新语·品藻》：“谢公云：‘金谷中苏绍最胜。’绍是石崇姐夫，苏则孙，愉子也。”谢安谓金谷游宴众贤中苏绍最优秀。他是石崇的姐夫，苏则的孙子，苏愉的儿子。《三国志·魏书·苏则传》注：“石崇妻，绍之女兄也。”其说不同。

白话译文：

    我在元康六年，从太仆卿外任为使持节监青、徐诸军事、征虏将军。有别墅在河南县界金谷涧中，那里有的地方高峻，有的地方低下，有涌流的请泉，茂密的树林，还有各种果树、竹子、松柏、草药之类，没有不齐备的。又有加工粮食的水碓，养鱼池，土窟等，那些作为赏心悦目的东西也都具备了。
　　
    当时征西大将军祭酒王诩要回长安，我与众贤一起给他送行，到涧中去。白天黑夜地游乐欢宴，多次变更地方。有时登高临下，有时依次坐在水边。当时把琴、瑟、笙、筑和乐人一起载于车中，众人同时演奏。等到了住地，让他们与鼓吹轮流顺次演奏。于是众贤都饮酒赋诗来抒发心中感怀，有的作诗不成，就罚酒三斗。感慨生命的短暂，恐怕死亡的没有一定期限。因此一一列举当时人的官号、姓名、年纪，并把他们所写的诗著录在后面。后世的爱好诗文的人，可以尽情地阅览啊！参加游宴的一共有30人。吴王师、议郎关中侯、始平武功苏绍，字世嗣，五十岁，是其中为首者。

    中国古典园林，曾有“南兰亭，北金谷”之说。随之而来的文学经典，便是《兰亭集序》与《金谷诗序》。然而，这两者间的互为因果关系，倒是十分耐人品味的。
　　
    自然，“金谷”名在先，“兰亭”声于后。西晋巨富石崇（字季伦）在洛阳郊外建造别墅，这是一座非常豪华的私家园林即“金谷园”。石崇的“穷奢极欲”与金谷园的“冠绝时辈”，在历史上都有记述的。
　　
    元康六年，石崇在金谷园举行盛宴，邀集苏绍、潘岳等30位名士，以为文酒之会。其时盛况可从石崇《思归引》中窥见一斑：“登云阁，列姬姜，拊丝竹，叩宫商，宴华池，酌玉觞”。事后，石崇留下轰动一时的《金谷诗序》，此文存于《世说新语·品藻》。
　　
    50年后的永和九年，书圣王羲之邀集文人雅士42人，在绍兴兰亭“流觞曲水，畅叙幽情“。”南北对峙的文酒之会自是截然不同，王羲之的《兰亭集序》与石崇的《金谷诗序》恰成为鲜明的对比。作为清流的王羲之，同号为巨富的石崇，进行了一场颇为精彩的历史较量，或曰一次后人向前辈的勇敢挑战。
　　
    据《世说形语·企羡》载：“王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以已故石崇，甚有欣色。”对照两文，虽有某些相似的笔法，但其境界显然后来居上，“欣色”正是书圣的心声。王羲之不仅欣喜兰亭能踵金谷的遗踪，而且《兰亭集序》亦能比美《金谷诗序》。为此，苏东坡有如下评论：“兰亭之会或以比金谷，而以逸少比季伦，逸少闻之甚喜。金谷之会皆望尘之友也；季伦之于逸少，如鸱鸢之于鸿鹄。”（《东坡题跋，右军斫脍图》）
　　
    “繁华事散逐香尘”。以歌舞女乐、椒房画阁骄世的金谷园早已不知去处，奢侈荒淫的石崇亦落得被人耻笑的结局。然而，兰亭因其清山秀水，“一觞一咏”闻名天下，《兰亭集序》亦成为千古传诵的经典杰作。

闲过信陵饮

石崇（249年～300年），西晋文学家。字季伦。著名的美男子，他的父亲石苞本来祖上无名，因石苞相貌非凡，后官至司空。石崇是石苞之子容貌更是惊艳。祖籍渤海南皮（今属河北省沧州市南皮县），生于青州，小名齐奴。元康初年，出任南中郎将、荆州刺史。在荆州“劫远使商客，致富不赀。”永康元年，公元300年。淮南王司马允政变失败，因旧与赵王司马伦心腹孙秀有隙，被诬为司马允同党，与潘岳、欧阳建一同被族诛，并没收其家产。石崇与绿珠的爱情更是后代评论的焦点。

    年二十余，为武修令，有能名，入为散骑郎，迁城阳太守，因伐吴有功，封安阳乡侯。后累迁散骑常侍、侍中。元康初，出任荆州刺史，曾劫远使商客，在河阳置金谷园。后拜为太仆，出为征虏将军，监徐州诸军事，镇下邳。官至卫尉卿。崇谄事贵戚贾谧，为二十四友之一，又与贵戚王恺之徒以奢靡相尚。及贾谧免官，崇亦罢职。

闲过信陵饮

（4）王司州先为庾公记室参军，后取殷浩为长史①。始到，庾公欲遣王使下都，王自启求住，曰：“下官希见盛德，渊源始至，犹贪与少日周旋。”

【注释】

①殷浩：字渊源，起初在庾亮手下任记室参军，后升为长史。

【译文】
　　
    司州刺史王胡之先任庾亮的记室参军，后来庾亮又调殷浩来任长史。殷浩刚到，庾亮想派王胡之带使命到京都，王胡之表白心愿，请求留下，说：“下官很少见到德高望重的人，渊源刚来，我还贪恋着和他叙谈几天呢。”

闲过信陵饮

（5）郗嘉宾得人以己比苻坚，大喜①。

【注释】

①苻坚：东晋时人，夺取前秦政权，自称大秦天王。屡建战功，并整饬内政，是个博学多才的人。

【译文】

    郗嘉宾得知人们把自己比做苻坚，非常高兴。
　　

闲过信陵饮

（6）孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘①。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！”

【注释】

①王恭：曾任青、兖二州刺史，镇守京口。鹤氅裘：用鸟羽绒絮成的裘，是外套。

【译文】
　　
    孟昶还没有显贵时，家住京口。有一次看见王恭坐着高车，穿着鹤氅裘。当时下着零星小雪，孟昶在竹篱后偷着看他，赞叹说：“这真是神仙中人！”

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《世说新语》：伤逝第十七

闲过信陵饮

  伤逝指哀念去世的人。怀念死者，表示哀思，这是人之常情。本篇记述了丧儿之痛，对兄弟、朋友、属员之丧的悼念及做法。有的依亲友的生前爱好奏一曲或学一声驴鸣以祭奠逝者。有的是睹物思人，感慨系怀，而兴伤逝之叹。有的是以各种评价颂扬逝者，以寄托自己的哀思。更有人慨叹知音已逝，“发言莫赏，中心蕴结”，而预料自己不久于人世。至于第 10 则同时记 录下将逝者对生命终结的哀伤，更易令人伤感。