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(接上)
3.哥特风里的尖顶帽和鸟嘴鞋
时尚作为一种从上到下的艺术,遵循着从宫廷到民间的原则,作为其中的中坚力量,贵族们不止要紧跟时代潮流,与时俱进,还作为文化的“蜜蜂”,肩负向外传播的责任。而每一种潮流的兴起,又是多方合作共同作用的结果,音乐,雕塑,建筑在其中发挥着举重若轻的作用,彼此之间相互影响,相互模仿。
我们熟知的欧洲哥特式建筑,整体修长,又高又尖,呈现上扬趋势,具有开阔的底部和高耸的外观,装饰材料也多以宗教题材为主,反映出当时人们期望与上帝连接紧密,渴望精神获得解脱的宗教愿望。
反映到服饰上,则以其尖为美,以其长为高贵。衣服分割线、装饰线多采用纵向、垂直的线条,衣襟下端呈尖形和锯齿等锐角形状,肩部高耸,使穿着者更显修长,颜色多采用黑色或者暗色系列为主,佩带显眼的宗教饰物,这些都与哥特建筑中渴望解放的愿望一致。
同时代出现的尖顶帽和鸟嘴鞋就是这类服饰的代表,据说帽高可达一米多高(在新疆也曾出土过一顶类似的帽子,也不知是不是受其影响。)而鸟嘴软皮鞋则形象夸张,以其尖锐似鸟嘴而得名,是现代的尖头鞋的雏形,除了跟部未进行高跟处理。否则真难以想象爱聚会爱跳舞的欧洲人,是怎样做到不踩脚不碰帽子的。
而在后现代,这种哥特服则被贴上了“黑暗”、“致郁审美”、“生与死”,“灵魂性”的标签,又为其蒙上了一层神秘的味道,也成为当今最具个性色彩的时尚表达。
4.胡普兰袍(即法官博士服)
说到宗教的服装,1360年,出现了一种胡普兰袍,男女皆适用,它取代了紧身外衣、女外衣和斗篷等其他有袖外衣,穿着在紧身上衣和紧身裤之外,长度达到大腿中间或小腿位置,后来,“胡普兰袍”这个名字被废弃,成为了博士和法官穿用的标准学位服,只是袖子款式和内衬有所不同;身后连缀的帽子没有任何实用目的。
这种宗教服饰的出现,与文艺复兴的终结者萨伏那罗拉有着莫大的关联。这位狂热的宗教分子,不止对自己严苛(每日以鞭挞身体达到痛苦修行的目的),还将美第奇家族几代人辛勤耕耘繁荣一时的文化遗产付之一炬,他认为一切繁盛的事物思想都是堕落腐朽的表现,都是被上帝所否定的。所以,佛罗伦萨一度的兴盛,从雕像绘画到头饰服装,甚至象棋赌具,很快在这场人为的运动中销毁殆尽。当然,他最后也在人民汹涌的怒火中被烧死在城楼上。如同凯撒所说:无论多坏的事,最初的理由总是冠冕堂皇的。而他当初打着的正是“烧掉虚荣之火”的名义,却将人类艺术与智慧的结晶毁于一旦,让文艺复兴这朵灿烂之花过早地衰退,提前凋零了。
马基雅维利说:宁可容忍小恶来阻止大恶,也不要在废除小恶后,而出现危害更大的大恶。而庄子早就说过:圣人不死,大盗不止。所有大恶的出现都不是孤立存在的,总是蒙着一层甜美的面纱,不够远视的人是觉察不到的,而一旦发现,已为时已晚。如我们平日憎恶的腐败,堕落,浮华,这些也仅仅是人类软弱的黑暗面,之所以无法根治,不是因为没有智慧,而恰恰是因为有智慧,水清则无鱼也是这个道理吧。(除非达到不可调和的矛盾。)
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