囊萤与流光共舞

翰林探花

具有人生哲理的话

1、永远不要放弃你真正想要的东西。等待虽难，但后悔更甚。
2、我哒哒的马蹄是个美丽的错误，我只是过客，不是归人。
3、由于你不可能做到你所希望做到的一切，因此，你就应当做到你能够做到的一切。
4、乐观的人能重整旗鼓东山再起，悲观的人因缺乏自信，往往一败涂地。
5、不幸的人所以不幸，多是由于只会看到生活中的不幸，幸福的人所以幸福，多是由于只会看到生活中的幸福。
6、真实人生中，我们往往在大势已定无可更改时，才迟迟进场，却又在胜败未分的浑沌中，提早离席。
7、世界不同于想象。我知道自己满身缺点和瑕疵，却仍有人愿意爱我、包容我，使我更有勇气面对那些冷酷的时刻。这世界确实不同于我们的想象，我们因此学会了珍惜与感谢。
8、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
9、对时间的价值没有没有深切认识的人，决不会坚韧勤勉。
10、爱一个人原来就是在冰箱里为她留一个苹果，并且等她归来。
11、把事情办好的秘密就是行动。成功之路就是有条理思考之后的行动！行动！行动！
12、我们必须在失败中寻找胜利，在绝望中寻求希望。
13、爱一个人，就是从来都不会做家务却为他整理房间直至一尘不染，搜索他的脏衣服臭袜子，乐此不疲地细心浆洗，把两个人的爱挂在阳光下晾晒成一道风景线。
14、生活，就是一种体谅，一种理解。懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会温馨，也会安宁。人生的路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就难安宁。
15、等一等就安全了，让一让就过去了，忍一忍就和谐了。
16、一切事无法追求完美，唯有追求尽力而为。这样心无压力，出来的结果反而会更好。
17、人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。
18、你不过也就是条狗，对我你也就是会叫唤两声，有种你过来咬我。
19、不如意的时候不要尽往悲伤里钻，想想有笑声的日子吧！
20、憎恨别人就象为了逮住一只耗子，而不惜烧毁自己的房子。
21、嫉妒乃无知，模仿即自杀；无论身居祸福，均自我主宰；蕴藏于人身上的潜力是无穷的，它能胜任什么事情，别人无法知晓，若不动手尝试，他对自己的这种能力就一直蒙昧不察。
22、爱情，有一种形式归结起来就是一个“忘”字。他在面前时，忘我地爱他，珍惜相处的好时间；他不在跟前，“忘他”地享用自己的个人时间。无包袱，不依赖，能独立。
23、很多时候，看的太透反而不快乐，还不如幼稚的没心没肺。
24、活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。
25、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。
26、天真变作沉稳，开心变作浪漫，简单化作深刻，玩笑化作思念，童年成为遥远，生活大步向前，告别小时候，长大了无忧，开心生活，精彩多多。
27、亲爱的朋友，所有的理论都是灰色的，而宝贵的生命之树常青。
28、放弃并不需要花费多大的力气，你真正需要的是把事情看通透了。
29、真正的成熟是在合适的时机做该做的事，顺其自然，既不瞻前顾后，也不左顾右盼，不急躁，不慌张。
30、凡夫迷失于当下，后悔于过去。圣人觉悟于当下，解脱于未来。
31、每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
32、人生的悲哀是你遇上了一个对你很重要的人，他是你的一切。然而，你却没有办法留住。
33、竹根——即使被埋在地下无人得见，也决然不会停止探索而力争冒出新笋。
34、善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
35、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
36、诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。
37、生命的意义和理解、乐观与洒脱，关键就在于和自我的固执保持距离，那些用自己的烦恼成全了别人笑谈的颠倒，实在是损人不利己。
38、一只脚踩扁了紫罗兰，紫罗兰却把香味留在那脚上，这就是宽恕。
39、人是慵懒的动物，就好像被抓了放在炖罐里的田鸡：水在加温，它虽然觉得不妙，但是还可以忍受，它就忍受着。到了水烧热，开了，它想反抗，想逃脱，但已无能为力。
40、学的越多，知道的越多，知道的越多，忘记的越多，忘记的越多，知道的越少，为什么学来着？
41、但愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。
42、做任何事，必须要有突破，没有突破，就等于没做。
43、生命的价值并不在于我们活了多少天，而在于我们如何使用这些日子。
44、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
45、不要破坏潜规则，有的时候潜规则比挂在墙上的规定更可怕。
46、你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
47、乐观的人，在每一次忧患中，都能看到一个机会，而悲观的人，则在每一个机会中，都将看到某种忧患。当你寻找欢乐，欢乐反会逃你而走，当你躲避欢乐，欢乐又倒跟你跑。
48、谦虚要自然，不能做作，虚伪的谦虚是另一个骄傲。
49、生活有阳关大道，也有羊肠小径；水路有九道湾，山道有十八盘。生活，尽管有顺境，也有逆境，但对于奋斗者而言，生活总是美好的。
50、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
51、人生的悲剧不在于人们受了多少苦，而在于他们错过了什么。
52、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
53、这个世界既不是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。
54、路是自己选的，后悔的话，也只能往自己的肚子里咽。
55、原来有些你自以为很重要的人，你不联系他，他就真的永远不会联系你。
56、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
57、书是知识的宝库；书是进步的阶梯；书是人类的高级营养品。我们可以通过读书学习获得大量的知识，从而提高自己的才能，使自己变得聪明起来。
58、为一个不在的人发牢骚是没有意义的，眼前的敌人才更重要。
59、生活需要游戏，但不能游戏人生；生活需要歌舞，但不需醉生梦死；生活需要艺术，但不能投机取巧；生活需要勇气，但不能鲁莽蛮干；生活需要重复，但不能重蹈覆辙。
60、曾经的一些人，一些事，依然难以忘怀，回味让我们体会了其中的一些酸辛，感触着过去的情怀。
61、迈开脚步，再长的路也不在话下；停滞不前，再短的路也难以到达。
62、困难是一块顽石，对于弱者它是绊脚石，对于强者它是垫脚石。
63、人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
64、少一分烦恼，就会多一分快乐；忘却了烦恼，就会时时快乐。
65、人类总不会寂寞，以为生命是进步的，是天生的。
66、无论社会变成什么样，记住，一定要做自己，不要被钱和权把你左右。
67、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
68、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
69、恋爱中的人，总有一方是花园，另一方是园丁。花园可以安心享受被爱被呵护，而园丁只能付出再付出。可是别忘了，花园只能永远留在原地，而园丁，随时可以回到自己来时的路。
70、我们都不能确定最终能否在一起，但能确定的是，为了在一起，我会拼尽全力。
71、人们通常会用官衔和才能来衡量男人的品级，用相貌和气质品评女人的品级，却很少有人往思量心灵的品级。心是有品级的。而它的品级决定一个人一生的成败。
72、恋爱和做贼一样，要有记忆，要有勇气，要提心吊胆，要不怕丢脸，要生活在不安全当中。
73、花开有时，花落有时。无需留恋，该走的终须会走；无需苛求，该来的迟早会来。
74、时间对而每个人而言，是最公平的。同样的二十四小时里，有人创造奇迹，有人甘愿平庸。没有人能够复制时间，我们惟有珍惜再珍惜！
75、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
76、再高的智商，必须在道义至上；再低的愚蠢，必须在良心至上。能力越强，做人的底线越高才能混得下去！
77、在采取行动之前，保持谨慎态度是必要的；因谨小慎微而不思进取以致丧失发展或取胜的机会就得不偿失了。
78、爱她，就不要给她乱想的机会。因为你永远不会知道，为你乱想的人是多么的爱你。
79、爱情就像攥在手里的沙子，越刻意地攥得紧，流失得就越快！
80、想干的人永远在找方法，不想干的人永远在找理由。
81、无论天资有多麽高，他仍需学会了技巧来发挥那些天资。
82、读书是学习，阅读自然，了解社会是更重要的学习。
83、你们年轻人，一高兴，心血来潮，把证领了，你以为这就是成家了，就是两口子了？还有，孩子，这日子得一天一天过，一年一年过，还长着呢，以后慢慢体会吧！
84、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
85、不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止。
86、一分耕耘，一分收获；要收获的好，必须耕耘的好。
87、我到处走动，没有做别的，只是要求你们，不分老少，不要只顾你们的肉体，而要保护你们的灵魂。
88、只要你活着就会碰到最糟糕的日子，但是也会有最好的时侯，那就是人生。
89、一个人，尤其是一个女人，在为另一个人等待的那刻起，她已不再真正年轻，人生开始了它的苍老。
90、你难过的时候没资格要求你身边的人陪你一同难过。

翰林探花

“岁月如梭两鬓风，流年胭脂眉间红。再捋青丝浓雪染，不悔经年此相逢。”人生无它，刹那芳华。愿无岁月可回头，且以深情共白头。。。。。。

翰林探花

面对世俗天伦，心中常有难言的疼，无人可诉，无处能释，唯有故作轻松，自行化解。且诗且歌，扛起岁月往前走。我是一朵行走天地的雨云，郁积心中的雨，不知何时就会化作纷飞的雪。不管这世界如何薄凉，生命中难舍的还是那蓝蓝的白云天。。。。。。。

翰林探花

落霞云归

歌手：慕寒

作曲 : Mzf小慕

作词 : 聂予词

落霞云归

——新倩女幽魂OL刀魅剧情主题歌——

文案：

雨过天晴正黄昏，冷月心在潇湘馆院内对着一泓绿水吹笛，

大片染着夕阳颜色的云朵沉沉飘过，竹叶沙沙的响，

他吹完笛静驻回忆，仿佛河对岸便是过往浮沉，

青梅时节，命定别离，厮杀过的江湖，

而自己身后，是在染着烟火气息的房间里准备晚饭的青梅结发。

浮沉相望皆成空，柔情未语两心知。

流云往西去 拂过 一池新绿

夕阳似披锦 笼白衣

门前竹林里 乍闻 旧日笛音

约莫是过往 又攀思绪

蒲苇柔荑 炊烟迷离 雨沐万物皆清明

兰楫摇来水淋漓 竹节 数着光阴

曾与世为敌 沉醉不归去

猎猎红衣飞袖入梦里

江湖厮杀 刀剑无情君且随意

落霞彩云归 来拟竹林居

烟火人间里琴瑟和鸣

成全半生梦境 守山清月明

烟雨竹林西 染就 一纸朝夕

灵犀或是眷侣 悄相许

一季风归云 相携 万千别离

江山多旖旎 比不得你

一舞白刃 七弦谁听 相思如酒醉花荫

乱世怎不能多情 踏平 来路崎岖

曾与世为敌 沉醉不归去

猎猎红衣飞袖入梦里

江湖厮杀 刀剑无情君且随意

落霞彩云归 来拟竹林居

烟火人间里琴瑟和鸣

成全半生梦境 守山清月明

与世为敌 何处归去

红衣飞袖落入梦里

江湖厮杀 刀剑无情君且随意

落霞彩云归 来拟竹林居

烟火人间里琴瑟和鸣

成全半生梦境 守山清月明

成全半生梦境 守山清月明

翰林探花

《大军师司马懿》这部剧我业已追完。依依东望，不是欲望，是时间，更是人心。杨修，修在揣度人心却最终死在无法看透人性。诸葛亮，亮在鞠躬尽瘁死而后已，蜡炬成灰干光有限人生。司马懿，懿在人心如履薄冰，坚毅隐忍最后虐己虐人成了执刀人，一世修行，黯然收场。由此可见，得人心者得天下，失人心者能成一时之势，却难守万代江山。。。。。

翰林探花

在一个家中，男人的脸反映的是它的资产负债表，女人的脸反映的是它的利润表，而孩子们的脸反映的是它的现金流量表。原来关联交易难以解释和澄清，也难以取证和破解，成为一个千古之谜，实在是有原因的，因为家庭损益表上，感情和实际利益的天平，早已在精心的计算和不断的巧合中，设计成精细的局。

翰林探花

文心雕龙，十句名言

逍遥以针劳，谈笑以药倦。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·养气》。针劳：诊治劳累。药倦：医治疲倦。这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。这两句可用以指导人们消除疲劳。

缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。缀文者：指作者。观文者：指读者。披文：阅读、分析文章。入情：进入作品规定的情景中，指被打动。这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。

操千曲而后晓声，观千剑而后识器。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。操：掌握。声：指音乐。器：指武器。这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。

改章难于造篇，易字艰于代句。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。章：章节。易：变换。代：取代。这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实是十分艰苦时。有时为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。可引用用以反映修改文章的艰苦。

权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。权衡：衡量。掼益：减少增加。斟酌：考虑。芟(shān山)：腿除。弛、：解除。这几句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。～几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使文字精练，中心突出，这是创作的经验之谈，值得记取。粗率的急就之作，是很难取得成功的。

善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。敷：铺陈，排列。殊：不同。这两句大意是：善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。古人写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思，同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。因此好文章有时泼墨如云，有时惜墨如金．可见“删”和“敷”是对立统一，相反相成的。什么时候该简，什么时候该繁，要根据文章的内容面定。这两句可供论述文章要认真剪裁，力求繁简得当时引用。

句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。

南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。古人云，“文不惮改”，而在修改时，要注意尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。

意少一字则义阙，句长一言则辞妨。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。孵(quē缺)：欠缺。这两句大意是少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。

俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。俪：对偶。采：辞采。百字：五言诗二十句，指全篇。这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。

物色尽而情有采。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。物色：景物。本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。我国古代抒情的诗文作品，历来讲究即景抒情，情景交融。同时坯大都注意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则含蓄蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而含蓄的辞采。

以少总多，情貌无遗。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。少：指语言简练。总：总括。这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。”这里的“灼灼”、“依依”、。喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。

晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。隐：指含蓄。秀：指精警。这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。

夸而有节，饰而不诬。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。夸：夸张。节：节制。饰：修饰。诬：捏造事实，无中生有。这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。但夸张和修饰都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。

谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。戚：忧愁，悲哀。偕（xié斜)：在一起。这两句大意是：谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。这里说的是一种渲染的写作手法。在写抒情性的诗文时，作者将感情凝于笔端，对欢乐或悲伤的情态进行绘声绘色的刻画，以激起读者的共鸣，使自己的作品具有强大的艺术感染力，读者将随着你酃充满感情的辞采，或悲或喜，不能自己。

文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。辨：道理明晰。事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。核：准确。这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。这几句是针对论说文而言的，论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的，因此，首先在内容上应该观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接受。其次在写法上要注意行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。本名句可供说明论说文的创作原则时引用。

论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。论：此处是写的意思。循声：顺着声音。貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。披文：阅读文辞。见时：感受到时令的特点。这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。

篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。彪炳：文采焕发。疵(Cī雌)：缺点，毛病。明靡：明白细腻。玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。清英：清新英挺。这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。

搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。搜：搜集，寻求。裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。这是创作的经验之谈，谋篇布局时应该切记。

启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。逆萌：预先发端。绝笔之言：指文章的结尾。追腠(yīng硬)：追继，承接。这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。

义贵圆通，辞忌枝碎。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。义：道理。圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自圆其说。辞：文辞，语言。枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自圆其说，自然很难有说服力。而道理虽正确，但语言繁复庞杂，散漫不着边际，也难算好文章。因此作者就内容和语言两方面强调“～”。可供说明写作论说文应注意的事项时引用，当然也可用于说明其它散文的创作方法。

屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。屈平：屈原。洞监：明察，深入地理解。风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。抑：或者，也许。这两句大意是：屈原之所以能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧！楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，几乎都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义诗人。作者看到了这一点，所以说～。本名句可用于说明山水风光、自然景物时作家创作的重要作用。

繁采寡情，味之必厌。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。采：文采。“繁采”指词藻华美而繁多。味：体会，玩味。这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。

为情而造文。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。造文：作文。本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。

义典则弘，文约为美。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。义：道理。典：明白正确，合乎常情。弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。约：简练。这两句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此优美而易于记诵。本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用说明一般议论文的写作方法。

志足而言文，情信而辞巧。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。志：思想。言：语言。文：文采。信：真实。辞：文辞。巧：美好。这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。

寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就呈现出风云变幻的景象。这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限制，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。

登山则情满于山，观海则意溢于海。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》。这两句大意是：一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。在文学创作对程中，神思起着重要作用。创作构思时的想象，可以不受时空的限制，可以不受客观事物实际形态的制约，任意翱翔，浮想联翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。这两句常引来说明神思、想象在文学创作活动中的重要性，也可用来形容某人文思敏捷，灵感丰富，才情横溢。

意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。意得：指文思涌现。命笔：执笔写作。理伏：指文思阻塞。投笔：掷笔。卷：收。这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。光凭冥思苦想，是写不出好文章的。所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。这种见解是可取的。

情往似赠，兴来如答。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。

箴者，所以攻疾防患，喻针石也。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。攻：攻克，这里有治疗的意思。针石：古时治病的石针，现已失传。这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒作用。这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。

论如析薪，贵能破理。

南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。论：古代的一种主要用于说理的文体。析薪：劈柴。破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。这两句可供引用说明论说文中的观点应顺应事理，能被人们接受，说理时应层层分析，入情人理。

将赡才力，务在博见。

南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。将：要。赡(shān善)：丰富。这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。此条以含蓄的表达方式说明这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，融会贯通。此句句式整齐、文字简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。

翰林探花

　　我陪你烟火人间撒野成欢
　　你陪我促膝侃侃抵足而眠
　　活得美不美？想想都很美
　　不在能否把日子过成诗
　　而在能否把一个人的寂寞、两个人的烟火
　　活出幸福的味

翰林探花

      看庄子的《逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”。译文：列子对于寻求幸福，从来没有急急忙忙的样子。他这样做虽然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵循宇宙万物的规律，把握“六气”的变化，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖什么呢！因此说，道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界，精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业，思想修养臻于完美的“圣人”从不去追求名誉和地位。
      好一个“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”，好一句“至人无己，神人无功，圣人无名”。你我凡人一枚，何苦“人生不满百，常怀千岁忧”，何不自在当下，“有花堪摘直须摘，莫待无花空折枝”。一根烟，一盏茶，打开心扉，放飞灵犀，倾听花开的声音，囊萤与流光共舞。这样曼妙的时光，幽独徜徉，不可复制，夫复何求。

翰林探花

左右意识互搏，深浅意境宕拓，明暗人性折磨，出入浮尘诗魔。世界以痛吻你，要你报之以歌，你却用诗把心碾成粉末，在时间的荒崖里，胸有丘壑是填不平的坎坷，情有裂帛是失语前的挥霍。此刻，所有你注目过的纷纷扬扬的表象，不过是万千世相里无法言说的欲望，花开花落，多少虚妄，既然看穿，又何须道破。。。。。。。

翰林探花

永恒之地


如果历经世间沧桑
我心仍有一片净土
那是我诗意栖居处
听花开清音
行至简大道
披肝沥胆的岁月
穿越多少丛林
走过多少迷途
如烟凝眸的人情世故
领悟一种沁着微甜的苦

苦而后甘的花开花落
我不知能否做到宠辱不惊
浓而后淡的云卷云舒
我想我定能做到去留无意
这生命中遇到所有的缘
不是每一段都能写下无憾
那我又何必纠结是否圆满
何不随心随性随遇而安
不管是爱之葱茏时
还是今生萧索处
总有一片永恒之地
让我心驻足淡定若木