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第五十七回 师天法地效自然 穷神达化品易经
“请教包老师,您对风水怎么看?很想听你讲讲《易经》,以及它和风水之间,有怎样的联系。”洪辰一向对易经有些研究,今天遇到这位前辈高人,自然不肯放过求教的机会。 包大同回答说:“如果大家对这个问题感兴趣,我就简单地说说自己的一些看法。” 傅友岚道:“好啊,让我们也学习学习。” 包大同道:“《易经》,可说是中华文化的源头活水,无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和它有着密切的联系。《易经》对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生过极其深刻的影响。古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象,上测天,下测地,中测人事。因此可以说,《易经》囊括了天文,地理,军事,科学,文学,农学等丰富的知识内容。只要能读懂《易经》,无论是哪一行从业者,都能在其中汲取到智慧的力量。” 包大同说道这里,略微沉吟了一下,才继续说道:“风水学,其实是在《易经》的基础上发展起来的,同样是我们中华民族传统文化中的一个宝藏,值得我们今天进一步的发掘和研究。《易经》的理论体系是以自然为师,向自然学习,从长期对自然界的仰观俯察中发展起来的。风水学亦是如此,甚至可说如出一辙。《易经》‘远取诸物,近取诸身’,‘其大无外,其小无内’,可说是包罗万象。伏羲八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽风、坎水、离火、艮山、兑泽,正是风水学应用的核心要素。风水的基本理论,与《易经》的时空、位象、数理等辩证方法非常相似,许多法则和理论,本身就是《易经》的启迪和发展。” 洪辰插言道:“包老师对《易经》和风水的剖析,给我极大的启发。过去我对风水的理解其实很简单,我认为风水学就是人和自然、人和环境关系的一种学问。” “这样说也很好!对于那些较为繁复的理论,采用简单的概括也是一种方法,一种智慧,一种境界。”包大同道,“简单和复杂是一对阴阳,往往是那些复杂的事情,用最简单的办法就可以解决。” 洪辰点头说:“也有些人找我看风水,问一些趋吉避凶的方法,其实有时我都很困惑。我相信风水,但我不相信挂一个风铃,摆一个鱼缸,就可以使人财运亨通,官禄无碍。我相信命理,但我不相信在床脚钉四个铜钱,就可以保证婚姻幸福,白头偕老。我相信人与环境中有一些神秘的对应关系,但我不相信一个人走路时,先跨左脚或右脚,就可以决定一件事情的成功或失败。我相信除了人类,这世界上还有无数无量的众生与我们共同生活,但我不相信烧香拜佛,求人天福报,就可以万事如意,心想事成。” 包大同道:“说得对。《易经》里讲,‘风水为涣’。好的风水不仅能调节人和环境的关系,也能调节人自身的心情,并进而影响到你为人处事的态度,平时的一些矛盾问题也因此而涣然冰释了。这是环境影响人的结果。另一方面,人也可以影响环境,风水并不是一成不变的。行善积德可以改变风水,甚至改变命运。所谓福人居福地,积善之家,必有余庆。你家里的风水不好,可能和你的脸有关,所谓相由心生嘛。你的心情不好,阴沉压抑,会反映到你的脸上,你的心相就会影响别人,影响风水。所以,我们应该时时保持好的心态,善良地、乐观地对人,快乐地做事,不要因为你的苦瓜脸、贪婪心,破坏了家庭的风水。” “讲得太棒了!”江望蜀赞道:“俗话说,山不过来,人就过去。较什么劲?别老跟自己过不去!美好的人生,还在于自己!” “江总的话,已经很有些根基觉悟了。”洪辰说,“人只有悟到什麽是自然,才算是得道。懂得了自然,就懂得了阴阳,然後能顺其自然,这个人就接近于佛了。” 金灵灵插话道:“你们今天说的话都有禅意,我是俗人一个,没有这样的悟性。” 包大同微笑着说道:“呵呵,什麽是悟性?什麽是智慧?悟性和智慧,就是用最简单的方法来处理、看待一切事物。但一些庸人自扰的人,总是把简单的事情看复杂了,做复杂了。繁和简其实是一回事,是一件事的两个方面。聪明的人看到的是简单的一面,愚蠢的人看到的是复杂的一面。我们今天在这里讲风水,说《易经》。是因为《易经》的真正功能,就是可以改变我们自己的命运。《易经》告诉我们的方法十分简单,就是以自己的心,来改变自己的行为态度。也可以说,用自己的心,去选择合乎自己需求的人生途径。” 洪辰点头感叹道:“眼有界,心无垠。用简单的心思去看复杂的事情,自然会一目了然。” 包大同继续说道:“《易经》乃六经之首,它博大精深无所不包,是解开宇宙密码的宝典。它主要讲简易、变易、不易,说得更简单直白一点,就是指导我们用心变易,这和我们今天常说的心想事成一样。很可惜,一般的人只知道把心想事成当着一种祝福和祈愿,却不知道它原来是一种可以变成现实的行为方法。心起念动,关键在于善恶之间。想正确的事,表现出合理的行为态度,事情就能顺利地完成,这其实是一个很简单的道理。” “包老师这番话,将《易经》的精髓讲得深入浅出,真是让我们大家获益匪浅。”江望蜀赞道。
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