说写字太吃力，还是上点图吧

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-5-12 15:40
塞其兑，闭其门。挫其锐；解其纷。和其光，同其尘。是谓玄同。

这该如何解释，暂后再说。如果这里面挑个关键，应该是哪一句？

醉月~

醉月~ 发表于 2024-5-12 15:45
😨是最最幸福的事情之一了，委婉点

爱心一个

神机妙用

九眼天注 发表于 2024-5-12 15:49
这该如何解释，暂后再说。如果这里面挑个关键，应该是哪一句？

解其纷。所谓“纷”，大体是说“纷乱”。因此，解者得像斑马的脑袋，是吧，哈哈哈

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-5-12 15:56
解其纷。所谓“纷”，大体是说“纷乱”。因此，解者得像斑马的脑袋，是吧，哈哈哈

绝对有道理！这样，这所谓“和其光、同其尘，是谓玄同”就更容易理解了。

九眼天注

九眼天注 发表于 2024-5-12 16:05
绝对有道理！这样，这所谓“和其光、同其尘，是谓玄同”就更容易理解了。

确实。如此这塞其兑、闭其门也好理解了。

神机妙用

九眼天注 发表于 2024-5-12 16:14
确实。如此这塞其兑、闭其门也好理解了。

是哇，有任凭幡动而心不惑的能量

神机妙用

神机妙用 发表于 2024-5-12 16:18
是哇，有任凭幡动而心不惑的能量

确实的。塞其兑，闭其门。从自身角度解释，也就是"真空"状态。。。

神机妙用

神机妙用 发表于 2024-5-12 16:47
确实的。塞其兑，闭其门。从自身角度解释，也就是"真空"状态。。。

是哇。无漏状态，真空妙有

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-5-12 17:21
是哇。无漏状态，真空妙有

确实。在我们的理解上，这才是佛法的净信之实相。何以故？要不，来个比较有名的叫授，你的净信还在吗？恐怕连现在的很多叫授土话也说不好都忘了。

神机妙用

九眼天注 发表于 2024-5-12 18:43
确实。在我们的理解上，这才是佛法的净信之实相。何以故？要不，来个比较有名的叫授，你的净信还在吗？ ...

是哇，如果要说句实话，那应该说，所谓谦虚，那是欠虚的人的事，读过虚的人，随便欠什么虚哇，哈哈哈

神机妙用

神机妙用 发表于 2024-5-12 19:13
是哇，如果要说句实话，那应该说，所谓谦虚，那是欠虚的人的事，读过虚的人，随便欠什么虚哇，哈哈哈

当然，读过虚的人，对该谦虚的还是要谦虚的

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-5-12 19:20
当然，读过虚的人，对该谦虚的还是要谦虚的

确是。“道冲，而用之或弗盈也；其渊似万物之宗”。

九眼天注

九眼天注 发表于 2024-5-13 00:14
确是。“道冲，而用之或弗盈也；其渊似万物之宗”。

虽然这后面也谈到“挫其锐、解其纷；和其光、冋其尘”，但总的来说，这第一句即表述了道的常态。

神机妙用

九眼天注 发表于 2024-5-13 00:25
虽然这后面也谈到“挫其锐、解其纷；和其光、冋其尘”，但总的来说，这第一句即表述了道的常态。

是哇，这第一句就说，有道者或不至于也不应该总是咄咄逼人锋芒太过

神机妙用

神机妙用 发表于 2024-5-13 00:43
是哇，这第一句就说，有道者或不至于也不应该总是咄咄逼人锋芒太过

这是勉强用俗语解释解释哇，哈哈哈

神机妙用

神机妙用 发表于 2024-5-13 00:47
这是勉强用俗语解释解释哇，哈哈哈

但这个原理，道德经中，对“道”有多处解释

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-5-13 00:43
是哇，这第一句就说，有道者或不至于也不应该总是咄咄逼人锋芒太过

确实。道者，无状之状，无物之象。却有无形无尽的能量。

九眼天注

神机妙用 发表于 2024-5-13 00:43
是哇，这第一句就说，有道者或不至于也不应该总是咄咄逼人锋芒太过

这咄咄逼人，大义是指不至于使人太难堪时却使人太难堪。你这咄咄逼人与锋芒太过中间不加标点，太好了，连在一起意思更完整。

神机妙用

九眼天注 发表于 2024-5-13 01:12
这咄咄逼人，大义是指不至于使人太难堪时却使人太难堪。你这咄咄逼人与锋芒太过中间不加标点，太好了， ...

确实。有些东西，就在毫厘之内。。。