转帖：一代国学大师走了，留下了对中国的预言

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-24 22:38
我主要搞不明白新儒家与旧儒家最根本的区别在哪儿，这个主帖的作者说的，算不得什么，以他帖中的认识，我 ...

师兄谦退了，我对儒家的了解是不及师兄的。。
我在接触佛教的过程中接触的儒家一些言说，所以会有一些了解感悟。。
是否正确，一起议论。。
我觉得，宋元明清也有新儒家一说，和近代的新儒家，都是面对时代巨大变革产生的儒家思想的新发明，原本儒家思想是有一些观念的，时代不出现，儒家没有具体发明阐述。。
宋元明清的新儒家，在和佛道两家的交流中，有新发明阐述。。
近代的新儒家，在之前的基础上，开始吸收西方文化的长处，基本的立场还是儒家。。
我觉得，既有延续，也有发明，是宋元明清再认识以后，到了近代的再认识。。

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-24 22:50
师兄原来的解读，我本就认为很有道理，很透彻。但觉原诗蕴含的道理，或许不止那些，故才请教师兄。多谢师 ...

在我看来，佛祖解答须菩提的问题，概括起来就是一句话，应无所住而生其心。这也是六祖顿悟的一句话。
=============================
很多人这么概括，其实当中差别比较大。。
如果只是这句话，金刚经不该说那么多了。。
说那个事儿，其实是有前提的，那是对慧能说的，历史上慧能有几个？
我不反对见性成佛，但是很多人那就不是见性成佛，不少人在瞎搞。。
不妨逼问一下什么是应无所住而生其心？？
有几个人能够契合回答？？
有些人对这句话的解读，其实不是的，生活中我遇到过的，反正种种奇葩，根本不搭界的。。
原本通宗的不该不通教言的，通宗不通教是在什么前提下说的，这个差别太大了。。
有些人基本的理事还没有搞清楚了，何谈应无所住而生其心了。。

无尽意

有些人自己一边做着损害别人的事儿，一边告诉别人应无所住而生其心。。
这样的人，进了监狱，还是所谓应无所住而生其心。。
反而成了作恶，甚至绝不悔罪的借口。。
遇到任何事儿都是应无所住而生其心，你趁他不备，上去踢他一脚看看，完全不搭界的。。
你跟他去他家里看看，完全不搭界的。。
他生病的时候去看看，完全不搭界的。。
你在这种人身边观察他的一言一行，神色举止。。
如果真能做到的，那就跟着他一辈子修行吧。。
我接触的人少，遇不到有这样的。。
我觉得，要善于甄别。。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 10:00
在我看来，佛祖解答须菩提的问题，概括起来就是一句话，应无所住而生其心。这也是六祖顿悟的一句话。
== ...

师兄，我现在理解应所住而生其心，就是随缘份，尽本份。理上明白不行，还得事上圆融。对不？

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-24 22:50
师兄原来的解读，我本就认为很有道理，很透彻。但觉原诗蕴含的道理，或许不止那些，故才请教师兄。多谢师 ...

师兄，祖师禅适合的人太少了，我不说没有适合祖师禅的，的确有，无论是历史事实还是佛教理论。。
是不是稳妥些，还是渐悟渐修为好。。
同样是禅宗的修行，如来禅更稳妥些。。
慧能是祖师禅。。
慧能不是不通教理的，你看坛经当中慧能无论理事言辩都是极为出色的，是宗教皆通的。。
慧能的言行举止，也是没有问题的。。
而且那么多有智慧的人一直在身边，观察的肯定清清楚楚的。。
反观现时代很多人的言行，只是油嘴，天差地别，不一样的。。

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 11:10
师兄，我现在理解应所住而生其心，就是随缘份，尽本份。理上明白不行，还得事上圆融。对不？

既然应无所住，怎么理解？？
理解其实就是住在理上。。
不理解就住在暗昧。。
师兄怎么回答呢。。

无尽意

有些人把应无所住而生其心理解成发呆走神一类的，有些人理解成白痴一样的无想无计，有些人理解成啥都不关心冷漠，有些人理解成不断的转移关注的事儿。。
我遇到过，呵呵，只是笑，没话说。。
这都是病，哪是什么禅了。。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 11:13
既然应无所住，怎么理解？？
理解其实就是住在理上。。
不理解就住在暗昧。。

多谢师兄提醒应无所住，不是不分别，是了了分明，但明白凡所有相，皆是虚妄。故应尽本份，还当尽本份，但念念清静。师兄，对不？

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 11:21
有些人把应无所住而生其心理解成发呆走神一类的，有些人理解成白痴一样的无想无计，有些人理解成啥都不关心 ...

我明白师兄一片苦心，说别人，其实亦在提醒我。多谢师兄。

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 11:26
多谢师兄提醒应无所住，不是不分别，是了了分明，但明白凡所有相，皆是虚妄。故应尽本份，还当尽本份，但 ...

师兄适合如来禅，渐悟渐修稳妥。。

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 11:28
我明白师兄一片苦心，说别人，其实亦在提醒我。多谢师兄。

师兄如果真回到家了，自己知道的，一方面佛经论典会给师兄印可的，另一方面师兄的言行举止也会契合理事的。。
所有在师兄身边的人，都会相信师兄唯有无上智慧正觉的完成，才能如此。。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 11:29
师兄适合如来禅，渐悟渐修稳妥。。

嗯嗯，多谢师兄关爱，时时提醒我。

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 11:39
嗯嗯，多谢师兄关爱，时时提醒我。

互相提醒，交流的时候也是审视自己的时候。。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 11:35
师兄如果真回到家了，自己知道的，一方面佛经论典会给师兄印可的，另一方面师兄的言行举止也会 ...

嗯，我知道了，多谢师兄。
行走路上，有师兄在一旁关注，并且时时提醒，真的感好幸运。

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 11:48
嗯，我知道了，多谢师兄。
行走路上，有师兄在一旁关注，并且时时提醒，真的感好幸运。

我觉得师兄也是这样对我的。。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 11:40
互相提醒，交流的时候也是审视自己的时候。。

我平时也常观察师兄言行，再反观自己，寻找不足。呵呵

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 11:50
我平时也常观察师兄言行，再反观自己，寻找不足。呵呵

我下了，师兄回见

野妞

五十学易 发表于 2015-7-25 11:50
我平时也常观察师兄言行，再反观自己，寻找不足。呵呵

你丫快顾仙姑了都，接下来该不食人间烟火了

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 11:54
我下了，师兄回见

师兄回见。

五十学易

野妞 发表于 2015-7-25 12:24
你丫快顾仙姑了都，接下来该不食人间烟火了

我哪舍得扔下你啊

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 09:43
师兄谦退了，我对儒家的了解是不及师兄的。。
我在接触佛教的过程中接触的儒家一些言说，所以会有一些了 ...

我对新儒家了解实在不多，呵。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 09:43
师兄谦退了，我对儒家的了解是不及师兄的。。
我在接触佛教的过程中接触的儒家一些言说，所以会有一些了 ...

牟宗三说:"凡是愿意以平正的心怀，承认人类理性的价值，以抵抗一切非理性的东西(包括哲学思想、观念系统、主义学说、政经活动……)，他就是儒家，就是新儒家。"当代新儒家的共通点是一方面致力对儒、释、道三家作出新的诠释及应用，另一方面把西方哲学思想融会在中国传统智慧之内，从而肯定中国传统哲学也可发展出民主与科学等现代思。

当代新儒家可分为三代，第一代是1921年至1949年，代表哲学家为熊十力、梁漱溟、马一浮、张君劢、冯友兰、钱穆;1950年至1979年为第二代，代表哲学家为方东美、唐君毅、牟宗三、徐复观;第三代是1980年至今，代表哲学家有成中英、刘述先、杜维明、余英时等。其中张君劢、唐君毅、牟宗三、徐复观曾联署发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，强调"心性之学"为了解中国文化传统的基础。


新儒家号称是接着宋明理学来讲的，他们所重视的是儒家的心性之学，把它看作是中国传统思想的核心和开发现代科学与民主事业的根据。新儒家的学说在一定意义上是一种文化哲学，他们强调中国传统文化的一本性和优越性，认为从尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟到程、朱、陆、王之间，有着一脉相承的"道统";中国文化的最高理想是儒家人文主义，它是道德精神和宗教精神的统一;儒家的心性之学是中国传统文化的本原和核心;只有在对中国传统文化认同的基础上，才谈得上对西方文化吸纳和会通。

新儒学的理论可以简单概括为如下六个要点:

一、继承了宋明理学的本体论，认为中国传统哲学是"天人合德"的宇宙本体论，它把天地生生之德与人性内在地统一起来，形成了内外合用的政治思想、诚明能合的人生修养、知行合体的社会实践哲学。这种哲学避免了西方哲学中那种本体与现象、主体与客体、人与自然对立，达到了所谓"体用不二"的高度。新儒家也吸取了西方哲学中的一部分内容以充实自己的理论，如柏格森的"生命哲学"、新实在论的逻辑原则、康德的"自由意志"、黑格尔的"精神现象学"等等。

二、强调本体论与方法论的统一。他们的所谓方法首先是体验本体的方法，其次才是认识现象的方法，而其基本原则就是以直觉为体，以理智为用，力图既把握本体，又不忽视现象。这种方法论不仅有传统儒学的因素，而且也包含了佛教和道家的思想。

三、在其本体论和方法论的指导下，新儒家把世界区分为"本体世界"与"物理世界"，或"价值世界"与"事实世界"。前者是真善美和道德形上学的根据及人生价值之所在，哲学的任务就是用实践理性的直觉体验去把握"本体世界"或"价值世界"，而科学只能用理智分析的方法去认识物理世界的事实;哲学追求人生价值、运用价值理性，科学追求物理变化、运用工具理性;中国哲学主要是价值哲学、人生哲学，但忽略对物理的认识，没有形成精密的逻辑;西方哲学主要是认识哲学、逻辑哲学，所以自然科学发达，但没有真正达到对人生价值的认识。

四、中国哲学"内圣强，外王弱"，在现代条件下，"外王"就是科学与民主，因此必须由"内圣"之学开出科学与民主的"新外王"。具体方法就是通过所谓的"良知自我坎陷"，由"德性主体"转出"知性主体"和"政治主体"，从道德开出科学与民主。

五、从儒家文化背景出发也可以进入资本主义。所谓的"儒家资本主义"就是以儒家思想指导来实现资本主义的模式，它既不同于西欧、北美的现代化道路，也不同于东欧、前苏联的现代化道路。"儒家资本主义"的模式，在近几十年的东亚国家和地区已经初步取得成效，如日本、韩国、新加坡、台湾、香港等国家和地区就是例证。

六、中国传统文化不仅要现代化，而且可以世界化。西方已经进入"后现代化"阶段，出现科技成果与人文价值严重不平衡的危机，人们在享受发达科技的同时，明显地感到人的价值意义的失落。中国儒家思想的世界化有助于解决"后工业文明"所面临的许多问题。儒家思想在继先秦至隋唐的第一期发展和宋明的第二期发展后，完全有可能进入"第三期发展"，"儒学的第三期发展"将可能是具有世界性意义的。

上面是我在网上搜到的内容。与师兄说的基本没有差别。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 09:43
师兄谦退了，我对儒家的了解是不及师兄的。。
我在接触佛教的过程中接触的儒家一些言说，所以会有一些了 ...

马一浮先生的复性书院讲录，我曾看过一二，当时就感觉其搀杂了佛教的思想在内，现在看来还真是如此。马一浮，熊十力，梁漱溟，真是一代大师。
唉，现在是大师缺失的时代

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 10:00
在我看来，佛祖解答须菩提的问题，概括起来就是一句话，应无所住而生其心。这也是六祖顿悟的一句话。
== ...

“今时学者通病，唯务向外求知，以多闻多见为事，以记览杂博相高，以驰骋辩说为能，以批评攻难自贵，而不肯阙疑阙殆。此皆胜心私见，欲以矜名哗众，而不知其徇物忘己，堕于肆慢，戕贼自心。故其闻见之知愈多者，其发为肆慢亦愈甚，往而不返，不可救药。苟挟是心以至，而欲其可与入理，可与立事，可与亲师取友、进德修业，此必不可得之数也。今于诸生初来之日，特为抉示时人病根所在，务望各人自己勘验，猛力省察，无使疮疣在身，留为过患。须知“敬”之一字，实为入德之门，此是圣贤血脉所系，人人自己本具。德性之知，元无欠少，不可囿于闻见之知遂以为足，而置德性之知任其隐覆，却成自己孤负自己也。圣人动容周旋莫不中礼，酬酢万变而实无为，皆居敬之功也。常人“憧憧往来，朋从尔思”，起灭不停，妄想为病，皆不敬之过也。程子有破屋御寇之喻，略谓前后左右，驱去还来，只缘空虚，作不得主，中有主则外患自不能入。此喻最切。主者何？敬也。故唯敬可以胜私，唯敬可以息妄。私欲尽则天理纯全，妄心息则真心显见。尊德性而道问学，必先以涵养为始基。及其成德，亦只是一敬，别无他道。故曰：敬也者，所以成始而成终也。”


此为《复性书院讲录》中的一段。师兄看看，有趣不？

无尽意

五十学易 发表于 2015-7-25 17:27
“今时学者通病，唯务向外求知，以多闻多见为事，以记览杂博相高，以驰骋辩说为能，以批评攻难自贵，而不 ...

是的，我看这段话的时候，觉的马一浮的批判是合理的，这些话对我也有影响。。
我觉得马一浮对于儒家是重注实践的，是注重反观自己的。。
我接触佛教也是持有此类观点。。
对外虽然也辩论，但更注重实践，辩论的目的不是为了显示自己胜过谁，主要是在辩论的时候相互学习，不但可以自省，也可以启示对方。。
我看马一浮著述的时候，一下子就被他通达的学问折服了，他说的大都是关键主要的东西。。

野妞

看着两位大师论经，无限崇敬中`{:4_128:}

无尽意

野妞 发表于 2015-7-25 20:00
看着两位大师论经，无限崇敬中`

问好野妞，我只是学习，摸到了一点门径，心里开心，遇到投契的师兄，就说的多了些。。
马一浮这辈人是大师，呵呵，我自己有多少东西，自己是知道的，实在是微弱。。

无尽意

我没有老师，也不是以此为生，莫名喜欢，是自己看经典和古人的启示，才有一点点体会。。

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 19:53
是的，我看这段话的时候，觉的马一浮的批判是合理的，这些话对我也有影响。。
我觉得马一浮对于儒家是重 ...

开讲日示诸生一段，也很能说明他的思想：

盖人之习惑是其变，而德性是其常也。观变而不知常，则以己徇物。往而不反，不能宰物而化于物，非人之恒性也。若夫因物者，不外物而物自宾；体物者，不遗物而物自成。知物各有则，而好恶无作焉，则物我无间。物之变虽无穷，而吾心之感恒一。故曰：“天下之动，贞夫一者”,言其常也。老氏亦曰：“不知常，妄作，凶。”

五十学易

无尽意 发表于 2015-7-25 20:09
我没有老师，也不是以此为生，莫名喜欢，是自己看经典和古人的启示，才有一点点体会。。

师兄过于谦虚了。呵呵。我很佩服师兄的。