中国美女地理 by 朱千华

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西域美女传奇（6）




    许多野史笔记记载，1914年，故宫古物陈列所在紫禁城内武英殿西侧的浴德堂，向中外游人展出了据说是出自郎世宁手笔的香妃戎装像，像下附有一篇绘声绘色的小传，大意云：香妃原是西域回部的王妃，姿色妙丽，生而体有异香，不需薰沐，因而被称为香妃。
    历史上究竟有没有这样一位传奇女子？据《清史稿》记载，乾隆帝的四十二位后妃中，确有一位来自西域回部，不过她的封号是容妃。近年来，史学工作者进一步挖掘史料，特别是故宫档案，以及1979年容妃墓的打开，终于使香妃之谜大白于天下。
    原来容妃出生在西域的和卓氏家族。和卓是伊斯兰教首领的意思。
    雍正十二年（1734年）九月十五日，香妃诞生在新疆维吾尔和卓族的一个家庭，所以香妃又叫和卓氏。其父为第二十九世回部台吉（贵族首领）图尔都。乾隆二十年五月，清军进军伊犁，二次平定准噶尔叛乱，解救了被准噶尔拘禁的叶尔羌、喀什噶尔封建主玛罕木特的两个儿子：大和卓木、小和卓木。不料两年以后，小和卓木杀死了钦派的副都统阿敏道，自称巴图尔汗，大和卓木也据守喀什噶尔，两相呼应，称雄南疆，开始了大规模的武装反清。此后，图尔都台吉等不愿归附分裂的部落，配合清军，于乾隆二十四年，彻底平息了大、小和卓木的叛乱。
    乾隆二十五年，图尔都等五户助战有功的和卓，及霍集斯等三户在平乱中立功的南疆维吾尔上层人士应召陆续来到北京，拜见高宗皇帝。乾隆令他们在京居住，并派使者接他们的家眷来京，封图尔都等为一等台吉。图尔都27岁的妹妹也被选入宫，和贵人入宫那年，宫中发生了一件奇事。从南方移栽到宫内的荔枝树，竟结出了200多颗荔枝，这实是在罕见，因为荔枝是南方果品，在北方根本不能成活呢。乾隆甚喜，以为祥瑞。因此，和贵人深得皇上的青睐，也很受皇太后的喜爱。容妃首次见于记载，是乾隆1760年生日，她被封为和贵人。就在这天，她新封贵人得到了一大批价值连城的金银珠宝，详细清单至今还完整地保存着。
    容妃一入宫就直接被封为贵人，说明她在乾隆帝心中的地位。乾隆对她很好，每逢生日寿辰，都赏珍宝。仅四十、五十岁两次寿辰，乾隆帝两次都赏了她大量珍玩宝物，另外还有重达四百五十两的银元宝。容妃九次随侍乾隆帝前往热河行宫避暑，并被带往木兰围场，观赏围猎时的壮阔场面；乾隆第四次南巡，容妃是随行的六位后妃之一。容妃离世时，年55岁。葬于河北遵化清东陵。

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西域美女传奇（7）




    由于清东陵容妃地宫多次被盗，1979年10月，清东陵文物保管所对容妃地宫进行了清理，不仅找到了容妃的遗骨，而且还出土了许多有价值的文物，发现了一些文字。证实香妃就葬在这座妃园寝内。
    但是，关于香妃的生世，还有另一种说法。说香妃原是新疆回部酋长霍集占的王妃，回部叛乱，霍集占被清廷诛杀，将军兆惠将香妃生擒送与乾隆。香妃被掳入深宫，就像一只野外的百灵鸟被关进笼子，一直郁郁寡欢。荣华富贵对她来说如同浮云。她对几千里之外的故乡常思念梦中。
    乾隆以帝王的恩威软硬兼施希望能与她同床共枕，却遭到这位烈女的断然拒绝。因为她的丈夫为清人所杀，如此仇恨已刻骨铭心，无法忘却。香妃心怀“国破家亡，情愿一死”之志，始终不从乾隆，最后被太后赐死。死后，将其运回家乡安葬，故新疆喀什有香妃墓。
    新疆的香妃墓位于喀什市东北郊区的浩罕村，占地30亩，始建于明崇祯十三年（1640）。300多年来，经过不断地修缮、扩建才形成了今天的规模，俗称和卓墓。但是因传说香妃也葬于此，故多数人称之为香妃墓。这就是现在新疆喀什香妃墓的由来。
    那么，一直流传的关于香妃身上的异香是怎么回事呢？
    香妃有着浓重的女人体香，玉容未近，芳香袭人，即不是花香也不是粉香，别有一种奇芳异馥，沁人心脾。人体有体味，这是肯定的。而这些体味，多由汗腺排出。有的人的体味较重，有的淡雅，有的芳香。
    通常情况下，少女在十八岁左右，都有少女体香，熟称处女香。这时的少女，是一生中长得最漂亮的时期。一点也不奇怪。这是一种异性相吸的本能反应。到了这个年龄，就会自然地长出美丽的容貌，同时，分泌出迷人的体香，以此来吸引异性的青睐。而香妃，只不过比别的女人体香重些罢了。
    然而传说再引人入胜，也与历史事实相去甚远。和香妃墓一样令人迷惑的，还有香妃像。
    传世的香妃像有三幅，其中两幅是油画，一为身着欧式盔甲的半身像，即1914年古物陈列所展出的香妃戎装像，一为身穿西式长裙的全身像，即香妃洋装像；另一幅是一旅行家拍摄的据说是祭祀时用的神像，即香妃旗装像。

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西域美女传奇（8）




    前两幅油画传为郎世宁所作，但画上并无郎世宁的署款。因画中人并无西域女子特征，多数学者予以否定。且作品风格与郎世宁殊异。
    第三幅画像是一位身着红色满装的年轻少妇，其眼窝微陷、鼻梁隆起、圆脸庞、颧骨稍高，是带着柔媚和娇怯的回部女子的典型相貌。从笔法看，似出自郎世宁之手。但是，香妃的真实容貌到底是什么样子，谁也无法知晓。
    然而，2007年8月20日，中国刑警学院首席教授赵成文借助一张在河北遵化清东陵发现的香妃遗骨照片，进行了科学还原，再现了去世200多年的香妃容貌。传奇般的让香妃的真容重现人间。
    容妃是圆脸庞、高颧骨、前额稍突出，与第三幅画像颇为吻合。
    这是一个贵妇人。俊美的脸庞散发出西域女人特有的魔力。她通体清香，令人迷醉。世人已很少有人记得她的真实姓名，但是，香妃这两个字，已让她流芳百世。当你看着她时，你的美丽让你惊叹，甚至，你能感受到她的呼吸，她气息若兰，让你觉得整个空气中都洋溢着浓郁的沙枣花的清香。
    【阿曼尼莎汗】
    这又是一个灰姑娘与王子的真实故事。故事的发生地，就在今天南疆莎车县境内。在讲述阿曼尼莎汗的故事之前，先介绍一种维吾尔族人独特的艺术--木卡姆。
    我的萨塔尔琴以生命的纽带为弦，
    它能慰藉不幸者，予其悲怆与凄婉。
    我深深投入于木卡姆使之萦回于心，
    若耽于爱的憧憬即弹奏于伊人尊前……
    --《十二木卡姆·序曲》
    木卡姆其苍凉悠远的歌声，在长风漫卷的戈壁大漠中回荡，常年穿行于沙漠戈壁和绿洲之间，以传唱木卡姆音乐为生的民间艺人，被维吾尔人尊称为“木卡姆其”，意思是精于弹唱木卡姆的琴师。在维吾尔人看来，木卡姆其就是音乐的精灵和化身。他们走到哪里就把音乐和歌声带到哪里，驱走痛苦、抚平忧伤、播撒欢乐。凡是听过木卡姆的人无不被那种西域的粗犷与苍凉所震憾。

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西域美女传奇（9）




    木卡姆被称为维吾尔民族历史和社会生活的百科全书。长期以来，十二木卡姆一直是在师徒间口传心授，加之体系庞大、词意深奥、曲牌绵长，完整地背下来非常困难，在新中国成立前夕已濒临灭绝。当时，整个新疆只有英吉沙县乌恰乡70多岁的艺人吐尔迪能完整地唱完十二木卡姆。
    为了抢救濒于失传的音乐瑰宝，1950年，文化部派出音乐家组成“十二木卡姆整理工作组”。音乐家们找到吐尔迪老人，用老式录音机录下了十二木卡姆的全部内容，花了近6年时间才将曲谱、歌词整理完毕。1960年，《十二木卡姆乐谱总集》出版，这是历史上以曲谱形式将十二木卡姆记录下来的第一个版本。
    2005年11月，“中国新疆维吾尔木卡姆艺术”被联合国教科文组织列为第三批“人类口头和非物质文化遗产代表作”名录。
    木卡姆在今天能成为世界文化遗产，与450年前的一个美丽的女性有关。她的名字叫阿曼尼莎汗。
    故事发生在十六世纪中叶。阿曼尼莎汗的故乡在莎车县夏赫塔塔村（今喀尔苏乡夏普图吾克村），1526年，她在此降生。在一片由白杨和沙枣包裹的绿林中，至今仍能看到阿曼尼莎汗的故居，一间约有二十多平米的土房是她父母的居室，旁边紧挨的小间即是她的卧室，空空荡荡，什么也没有，紧靠窗户的坐台积满了尘土。家境如此破败，可想而知，阿曼尼莎当年是多么的贫穷。
    就是在这间简陋的房屋里，民间艺人马合木提与女儿阿曼尼莎汗相依为命。父亲常年以砍柴卖柴为生。母亲在一次牧羊时被飓风刮走丧生，那年，阿曼尼莎汗才8岁。
    有一天，他们村中来了一位说唱艺人，他坐在村头，仿佛忘了时间，他一直在弹唱。谁也不知道他从哪里来。但是琴声美妙无比，都是乡间从未听过的歌声。唱着唱着，他口干舌躁，一下子昏倒在沙枣树下。
    当这位艺人苏醒过来的时候，一双水灵灵的大眼睛正望着他，并且端来一碗水，送到他的嘴边。
    艺人说，谢谢你救了我，可爱的小姑娘。
    小姑娘说：“您的木卡姆唱得真好。”过了一会，她又说，“我想跟您学唱木卡姆。”
    艺人说：“我原是一名宫廷乐师，名叫乌麦尔，因犯了错误，被逐出宫廷。”
    小姑娘说：“那以后您就住在我们家吧，那样我就天天可以请教您了。”
    小姑娘名叫阿曼尼莎汗。乐师乌麦尔被小姑娘的真诚与善良所打动，决定收她为徒，把所有的一切都教给她。

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西域美女传奇（10）




    阿曼尼莎汗喜出望外。从此，她拜乌麦尔为师，学习诗文和乐理知识。几年后，具有非凡音乐天赋的阿曼尼莎汗不仅精通诗歌和韵律，而且进入了青春期，已出落的更加楚楚动人，漂亮得像玫瑰花一样。
    简陋的房子后面，是一片开阔地，长满了开着紫花的红柳，一条曲曲弯弯的小径通向北头的提孜那甫河。阿曼尼莎汗非常喜欢自己的家乡，她快乐得像个小精灵。她常沿着这条小路去河边提水，闲暇时就独自在这片旷地上弹琴、唱歌、跳舞。
    1547年夏天的某个傍晚，有两个狩猎人迷路了。他们当中，一个年迈长者，另一个是朝气蓬勃的青春小伙子。他俩迷失方向后，沿着叶尔羌河岸茫然地走着。他们穿过荒草地，在一片胡杨林间看见一户人家，这是打柴人马合木提家。
    年轻人上前叩门，想讨口水喝，并打听路径。当他推开破烂的柴门，忽然看见，几成废墟的断垣残璧之间，却有青青的、爬着喇叭花和藤蔓的篱笆，篱笆里长着玫瑰和月季，有个美丽的身影在翩跹舞动，她的动作优美舒展，充满青春气息。
    小伙子看呆了，他忘记了自己来这里做什么。
    正在跳舞的姑娘正是阿曼尼莎汗。当她看到一个英俊的小伙闯进自家的庭院时，立即停止了动作，满脸桃花，羞涩地打量着他。所谓少女怀春也就是这个样子吧。
    小伙子说：“来，我们接着跳好吗？”也许是被姑娘优美的舞姿所激发，小伙情不自禁地也跳起来。他一边跳，一边向姑娘的身边靠。
    小伙火辣辣的激情越演越烈，情窦初开的阿曼尼莎汗羞得满脸通红。但她是那么的热爱舞蹈，她不再胆怯，和小伙一起跳起舞来。一时间，院子里满溢着春光的气息。
    光跳舞似乎是无趣的，边跳边唱，这才够劲。小伙子唱道：
    我骑着马儿唱起了歌儿走过河谷，
    我迷路时看见了美丽的阿瓦日古里。
    我走遍天涯海角也没见过你如此的美丽，
    我踏破了天山越过戈壁终于找到了你，
    啊，美丽的阿瓦日古里，我要寻找的人儿就是你。

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西域美女传奇（11）




    小伙的大胆表白，让阿曼尼莎汗满脸潮红，她此刻就像春天里柔嫩的柳叶，笑意盈盈。她是多么喜欢听这首歌啊，可是，表面上还要假装生气。于是她唱道：
    真主啊！你睁眼看看吧！面前的这个奴仆把我愚弄，
    我今天什么事都做不成，今晚顿觉屋子里荆棘丛生……
    小伙子哈哈大笑，什么也没说，离开了阿曼尼莎汗的家。望着小伙子离去的背影，阿曼尼莎汗怅然若失，她很想追上去，可是，小伙子早已走远了。
    这个小伙子，乃是叶尔羌汗二代国王--阿不都热西提。他常微服私访。这一天，他遇见了美丽可爱的姑娘阿曼尼莎汗。阿不都热西提是一位热爱音乐和诗歌的君主，他回来之后一直没睡过好觉。他满脑子里都是姑娘的影子。他决字将阿曼尼莎汗迎进宫里，做自己的王妃。他立即准备聘礼。他要迎娶阿曼尼莎汗。
    有一天，这个沉寂的村庄突然热闹起来。阿曼尼莎汗虽然也知道有什么热闹，可她没心情去看。因为那个年轻人，他怎么一去不复返了呢。自他离去之后，阿曼尼莎汗一直郁郁寡欢，什么事都提不起兴致来。有时，她就坐在自己家里发呆。正想着，外面的鼓乐声越来越近，越来越近。怎么回事，好像到了自家的门口了。
    发生什么事了呢？这回，阿曼尼莎汗着急了，村里从来没这么热闹啊，什么事到了自家的门口呢？她连忙出门，想看过究竟。
    当阿曼尼莎汗站在院门口，只见眼前这个年轻人有点眼熟，更多的是陌生，因为他衣着华贵，气宇轩昂，身着国王的服装。他戴着皇冠，披着斗蓬。天，国王陛下来了！阿曼尼莎有点恍惚。她慢慢记起，这个年轻的国王，不正是上次来这里的那个小伙子吗？
    不错，眼前的这个人，正是叶尔羌汗国第一代大汗赛义德之子，当今的国王拉什德汗·阿不都热西提。国王也酷爱音乐和文学，自那日见到聪明美丽的阿曼尼莎汗，他知道，这样优秀的女子，绝不能错过。他带着聘礼，领着官员再次来到打柴人马合木提的家，以一个国王的身份请求主人把女儿嫁给他。
    阿曼尼莎汗以自己的智慧和才气，赢得了国王的爱慕和尊重，从一个贫苦人家的女儿，一夜之间变成了王妃。
    入宫后的阿曼尼莎汗不迷恋纸醉金迷、荣华富贵的生活，把全部心血用在木卡姆的系统整编上。由于阿曼尼莎汗和汗王热西提汗的共同爱好，一时间，叶尔羌汗国的王宫成了音乐、诗歌和艺术的殿堂。在阿曼尼莎汗和宫廷首席乐师喀迪尔汗的带领下，收集整理民间流传的木卡姆诸曲，首次形成规范化的木卡姆套曲，共16部，后来又演变成十二木卡姆。

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西域美女传奇（12）




    历史上，无数的王妃都化着梦影烟消云散。而阿曼尼莎汗，这位来自贫民家庭的王妃，却成为中国音乐史上的一位优秀的艺术家，一位奇女子。在《乐师史》中，有这样对她的评价：她作为当代唯一的一位女性诗人，著有《精美的诗篇》这部语言极为优美、甜蜜的书。她还是一位书法家。在音乐方面达到了炉火纯青的境界。
    由于阿曼尼莎汗的不懈努力，维吾尔古典音乐木卡姆终于有了最规范最完整的版本，她还亲自创作了木卡姆乐舞，成为“十二木卡姆”中的精粹。她的名作《美德》、《心灵的协商》和《精美的诗篇》至今仍被人传颂。
    令人遗憾的是，1560年，阿曼尼莎汗因难产去世，年仅34岁，她和女儿被安葬在叶儿羌汗国王陵，与三年后病逝的丈夫阿不都热西提二代国王墓紧挨在一起。之后被迁葬至今天的阿曼尼莎汗纪念陵。
    关于她的死因，后人众说纷纭，怀疑王后与一些大臣勾结，暗中下了毒手。这让阿曼尼莎汗的离世蒙上了一层神秘的色彩，这个谜团至今未见分晓。但是，十二木卡姆作为维吾尔族音乐之母，已成为世界文化的奇迹和瑰宝而流芳百世，这也许是对伟大的艺术家阿曼尼莎汗最好的纪念。
    　如果有机会，你听一听十二木卡姆吧。这是艺术史上的奇迹，在历史长河中已经流传了400多。今天的我们，生活在繁华的都市里，心里是否想过那遥远的清越动听的琴声？那种远古的音乐像风一样吹动旷野。你能听到水在奔腾，山在舞动，大漠孤烟，风吹四野，忧伤的人正走向远方。
    【达坂城的姑娘】
    达坂城的姑娘辫子长，两只眼睛真漂亮。
    你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我……
    这是许多人耳熟能详的新疆维吾尔族民歌《达坂城的姑娘》。自这首歌诞生那天起，原本默默无闻的西域小镇--达坂城，开始进入人们的视线，并且对那个遥远的小镇产生了热切的迷恋与向往：“达坂城的姑娘真的那么美吗？”不管姑娘美不美，先要弄清，达坂城在哪里。
    　达坂城原名嘉德城，唐朝贞观十四年（640年），始建于公元六世纪后期，当时的古城是唐王朝平定高昌，在西州境内设置的军事要塞，同时也是保证交通运行的驿站。

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西域美女传奇（13）




    2002年，根据国务院的批准，新疆乌鲁木齐市南泉区，更名为达坂城区，区人民政府驻地由鱼尔沟迁至达坂城镇。也就是说，现在的达坂城，已经是相当于县级的行政区了。
    坂城城位于天山东段最高峰博格达峰南部，距乌鲁木齐市区86公里，区境西临大湾乡和托里乡，东南与吐鲁番市，托克逊县交界，北接芦草沟乡和阜康市，吉木萨尔县。
    达坂城在古代曾是丝绸之路上的重要驿站。据《西州图经》记载：“白水涧道，右道出闪河县界，至西北向处月以西诸蕃，足水草，通车马”。故称此道为白水涧，此城为白水镇。为什么现在称达坂城而不称白水镇呢？这个名字只是唐朝为了军事需要驻守而起，拗口不易记住，不易被当地居民理解传播。当地的居民对这个地方口头传载着一个名字就是“达坂城”。达坂，在维吾尔语中是指山口的意思。
    事实上，达坂城所处的地理位置，确实是一个山口所在。从乌鲁木齐去吐鲁番的途中，沿路南行，在通往丝路重镇达坂城的道路两旁，你可以看到一个奇观--成百上千的风力发电机擎天而立、迎风飞旋，在蓝天白云之下，宛如随风绽放的一片洁白的花朵。那是一种非常壮观的场面。广袤的旷野之上，一台台数不清的风力发电机，形成了一个蔚为壮观的大风车世界。这我国最大的风能基地--新疆达坂城风力发电厂。
    达坂城位于中天山和东天山之间的谷地，西北起于乌鲁木齐南郊，东南至达坂城山口，是南北疆的气流通道，非常适合风力发电。故而，达坂城又有一个“风城”的别称。唐代边塞大诗人岑参曾这样描绘达坂城：“轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地乱石走。”
    达坂城自古以来是翻越天山通道最为危险的关隘之一，当地人称此地为老风口。有首民谣这样说：“达坂城，老风口，小风小风天天有，小风刮歪树，大风飞石头。”这里每年的大风日，平均有148天，多时达到200多天。但是，达坂城人不怕风，因为这里水多草密蚊子多，不刮风，蚊子咬人叮牛马，刮起风来把蚊子都刮跑了，人和牲畜更舒服。
    这里不只是有风，周围更多的是雪山、牧场 、草泽和柳林，风光瑰丽，古老的村庄中世代居住着回族、维吾尔族，民族风情十分浓烈，姑娘们长得很俊秀。
    但是，让达坂城传扬天下的，完全得益于王洛宾老先生于上世纪30年代改编的一首维吾尔民歌--《达坂城的姑娘》。
    达坂城的姑娘真的像歌中唱的那么美吗？这支民歌并非胡编乱造。此歌产生于200多年前，恰是清政府从陕甘宁各省移民达坂城屯垦之后，由于血缘关系很远的各省移民间的通婚，这才孕育了漂亮的达坂城姑娘。

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西域美女传奇（14）




    在《吐鲁番史志》中，“达坂城姑娘”确有其人。关于达坂城姑娘的故事，大致是这样的：
    很久以前，达坂城是个商贸中转站，有许多车马店，一是给客商们提供了交易的场所，许多新鲜瓜果和丝绸等货物，都在达坂城进行交换，二是为马车夫和商旅们提供休息的地方。其中有一家车马店很受欢迎，人们都争着住进这里。
    原来，这个车马店的老板有一个非常漂亮的女儿，名叫康巴尔汗，弯弯的眉毛，水旺旺的眼睛，长长的辫子，甜美的歌声像百灵鸟儿，让人如痴如醉，优雅的舞姿像天鹅在飞翔。商旅们车夫们都争着到她家来住店，只为能多看一眼美丽的姑娘，多听她一首歌，多看她跳一支舞。当然，更多的是怀着暗恋，都希望能得到姑娘的青睐。当时她的追求者如果排成队都望不到边，用车拉要装满十马车。
    有一个巴依（大款）喘着粗粗的酒气说：“姑娘，跟我走吧，我可以让你衣食无忧，我有的是钱”。当地的财主来了，贪婪地对姑娘说：“这里都归我管，做我的小妾吧，我可以带你上京城，你想要什么有什么。”
    可姑娘早就有了心爱的人，她喜欢一个聪明善良的小伙子艾力甫。艾力甫是一个贫穷的马车夫，所有的资产就是一辆破旧的马车和一个水罐。他家在吐鲁番，常年在吐鲁番和乌鲁木齐运送货物，往返之间就在康巴尔汗家的车马店歇脚，时间长了，和美丽的康巴尔汗产生了感情。

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西域美女传奇（15）




    美丽的康巴尔罕既有倾国倾城的容貌，更是因为她“愿抛弃那财产，跟你去放羊”的真挚爱情。她拒绝了有钱有势的巴依老爷，最后有情人终成眷属，康巴尔汗嫁给了爱慕已久的穷马车夫艾力甫。
    勤劳的艾力甫得到了心爱的姑娘，兴奋地编了一首小调，来表达自己的激动心情，这首小调很快在民间四处流传，这就是最原始版的《达坂城的姑娘》。
    《达坂城的姑娘》能够广泛流传，与音乐家王洛宾分不开。1939年的一天，一支由新疆派出运送苏联援助中国抗战物资的车队途经兰州。王洛宾当时在西北抗战剧团。在一次联欢会上，一位维吾尔族司机即兴唱了几句维吾尔民歌。充满浓郁维吾尔族风情的曲调和韵律，一下子吸引了王洛宾。他如获至宝，连夜向那位司机求教，记下了乐谱，并把歌词翻译成汉语，一夜工夫，全国第一首汉语译配的维吾尔族民歌《达坂城的姑娘》，就这样在兰州诞生了。
    《达坂城的姑娘》这首民歌，曲调清新悦耳，歌词生动幽默，一经问世，很快传遍四面八方。原来默默无闻的达板城也因此名扬天下。人们蜂拥而来，走在大街上，可以看到许多诱人的回族风味小食档，什么羊肉拌面、炒面、烩面、打卤面、锅贴、饺子、包子、馄饨、油糕、凉粉、凉皮子、粉汤、糖酥馍、麻花以及手抓羊肉、黄焖羊肉、羊肉抓饭等，真是应有尽有。
    而达坂城的姑娘，成了许多游人来达坂城寻访的对象。他们想找到那样的达坂城美女：大眼睛，长头发，眼睛象天边的星星，秀发如飞瀑流云。她们手持欢快的手鼓，激昂的冬不拉，穿着鲜艳的服装，载歌载舞。然后想对她们说：“你要是嫁人，不要嫁给别人，一定要嫁给我……”

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  巴蜀印象
    【少不入川，老不出蜀】
    最近一次入川，是在2009年8月中旬，随小说家阿来，去了一趟格萨尔王的出生地、甘孜州德格县阿须镇。我们一行三十多人在川西北颠簸了十多天。一路上，很多人头痛欲裂，被高原反应折磨得苦不堪言。阿来就说些笑话给大家听。其中就聊到巴蜀出美女。阿来说，这一路虽然让大家辛苦，但是，除了雪山草原，我们还能看到稀世美女。大家以为阿来说笑。后来才知道所言不虚，我们看到了丹巴美女。大家热烈地谈论，忘记了高原反应--原来，美女是可以镇痛的。
    我向阿来请教，俗语说的“少不入川，老不出蜀”是什么缘故。阿来说，很好理解。巴蜀乃天府之国，经济发达。唐代，曾有“扬一益二”之说。通俗来讲，当时全国的GDP排名，扬州第一，益州（成都）第二。商业繁荣的地方，就是个鸳鸯蝴蝶的花花世界，除了聚集各地商贩，还聚集靓女。靓女多，前来寻访的帅哥就多。终于把个天府之国，换成了芙蓉花开、佳丽如云的温柔之乡。“少不入川”与“烟花三月下扬州”异曲同工。
    “少不入川”是一句劝诫语。说那天府之国繁花似锦，年轻人去不得。因为美女太多，诱惑太多。看得你眼花缭乱，难免心生非分之想，拈花惹草。老不出蜀，说的是巴蜀这地方，盆地意识很重，以成都为甚，小富即安，最宜休闲养生，是个自在的好地方。
    成都位于巴蜀中心地带，川西平原腹地，东界龙泉山脉，南临云贵高原，西靠邛崃山，北依秦岭。成都平均海拔500米，具有典型的盆地气候特征。在亚热带季风气候作用下，这里春早、夏热、秋凉、冬暖。成都气候有两个显著特点：一是多云雾，日照时间短；二是空气潮湿。虽然夏天气温不高，却感觉闷热；冬天呢，阴天多，空气潮，显得阴冷。雨水都集中在7、8两月，冬春两季干旱少雨，极少冰雪。

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巴蜀印象（2）




    这样的盆地地形与气候，形成了独具特色的古蜀文化。久负盛名的川派餐饮、悠闲散淡的民风民俗令人向往不止。更重要的是，这样的地理与气候，诞生了巴蜀的精灵--川妹子。她们吸巴山之灵气，取蜀水之柔情，秉承了天府之国地域狭小、山青水秀的特点，大多生得妩媚可爱，凹凸有致，尤其是皮肤，出奇地娇嫩。与同样多雨的江南相比，潮湿的天气并未让川妹子变得忧郁，相反，她们开朗、豁达，具有川味麻辣烫的性格：一菜一格，百菜百味，以个性鲜明著称于世。
    我年轻时去巴蜀大地数次，至今保留印象最深刻者，有三件事。
    第一件是吃川菜。那还是二十世纪八十年代。记得是在春煕路一家餐店，三个人，第一次到成都，冒然点了一桌川菜，结果，太辣，根本受不了，谁也没吃。这一桌菜，就这么浪费了。有人曾比较四川人与湖南人谁吃得更辣。这是无法比较的。川与湘的辣，各具特色，川人不只吃辣，还有花椒和在一起，既麻又辣。先把味蕾麻一下，再吃辣椒，就舒服多了。
    第二件是巴蜀古镇。后来数次入川，去了大部分地方。最南到过西昌、攀枝花的会东、会理等地；最北去了南坪等地。最东去了达州地区。这些地方的古镇，都是原汁原味，没有被开发，那些山间古镇有与世隔绝之感。后来，这些地方都再也没去过。不知道那些古镇是否安在。
    第三件是巴蜀女子。川妹子虽然有麻辣烫的劲，却也善解人意且温婉细腻。尤其是初次见面，她们若一泓泉水，不事张扬。但是千万不要惹怒她们，逼急了，也会杏眼怒睁撂出一句“龟儿子的”。
    当然，更多时候，川妹子说话声音温婉悦耳，听起来仿若街边一树繁花，让人心旷神怡。这样的声音是撩人的。除了听她们说话，你会更专着于她们的一颦一笑--举手投足之间，皆蕴含着暧昧神韵，诱人浮想联翩。
    现在，川妹子已成为四川的一张名片为世人熟知。很多人都在研究，四川女人皮肤好是什么原因。总体上来说，还是与四川盆地的地理与气候有密切的关系。
    首先是“湿”。大气层厚，湿气重，不是降雨量多，而是云雾多，蒸发量小。直接日晒和紫外线相对较少，这和天天窝在家里做面膜差不多。但是四川的湿，与岭南的湿热是不相同的。岭南湿热，很容易上火。多数人不知道上火是什么样子，总以为脸上、唇上出痘痘那点事。其实不是，一旦上火，浑身抓挠不是，很难受的。所以，你在岭南那些城市的大街小巷，都可以看到许多凉茶铺，其中就有去火的王老吉（不是广告上的那种，严格说来，那不是真正的王老吉），真正的王老吉苦得跟黄莲似的，照样有人喝。
    其次是“水”。 常言道：依山出俊男，临水出美女。四川江河发达，水系众多，著名的有金沙江、岷江、沱江、大渡河等。雨水充足，风调雨顺，物产丰富，美女如云。但四川的水质是至寒的，多数是由雪山的冰雪消融而成。这是天赐的甘露。但是吃这水会产生寒气。一湿一寒，易产生类风湿病。而辣椒正好能解决这个问题。

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巴蜀印象（3）




    第三是“麻辣”。现在研究表明，花椒有极好的美容之功效。吃辣可以舒张毛孔驱寒，同时可以刺激肠胃消化，排出体内毒素。古医书《神龙本草经》记载，花椒主风邪气，除寒痹，坚齿发，明目。久服轻身，好颜色，耐老，增年通神。……久服之头不白，轻身增年。
    我的生活中，有几个四川女朋友。给我印象最深的是她们的眼睛，像薄雾一样充满迷离和万种柔情。她们身材普遍不高，却能让人感觉到亭亭玉立，像一抹淡淡的茉莉花，讨人喜欢，给人自然清新爽快之感。她们外表文静秀丽，看起来比较柔弱，可内心却异常坚强，且乐于助人。我常常得到她们的帮助。
    和四川、重庆的一些女性朋友见过几次面。见面时，她们一脸妩媚，活泼，喜欢唠叨，好像就是俗话说的摆龙门阵吧。她们一点也不怕辣，你很难想像，一个娇小玲珑的女子，会把辣椒放进小口咀嚼而眉头也不会皱一下。虽然川妹子又麻又辣，可说起话来有甜润感，我记得一句“好烦哦”，让我浑身酥软了半天，那感觉比吴浓软语还要柔媚，抑扬顿挫，听着就舒服。
    走在春熙路上，你可以看到那些美眉并不喜欢浓妆艳抹，基本都是轻描淡写。她们会打扮，追求新潮，讲究时髦，穿着的色彩相对偏艳，色彩搭配丽而不俗。她们爱吃，能说，喜欢表现，让人想到一个绝妙的词“粉子”。粉子是成都方言，指美丽女子。从她们身上，可以读到这个城市的淡淡的、慵懒的、休闲的味道。
    自古以来，巴蜀出美女无数。曾诞生过卓文君、薛涛、花蕊夫人等千古佳丽。除成都外，四川各地也因地理环境的因素，产生过著名的雅女、彝族美女、丹巴美女等。
    少不入川，对男人而言简直就是致命的诱惑，比“请君入川”更有杀伤力。你远离四川之后，望着灰蒙蒙的天，抑郁的心情渐渐潮湿起来。你想找一个地方去放松一下自己。各地山川在你脑海中一一闪过，你的思绪停留在巴蜀大地。少不入川。但已经过了少年轻狂的年龄，这下总可以去了吧。
    【水妹子】
    我对于四川女子的印象，源于多年前的一个夏天。
    老实说，去巴蜀不下数十次了。那个初夏的经历一直让我难以释怀。最早入川，是去九寨沟，那还是上个世纪八十年代中期。那时的九寨沟刚刚发现不久，没几个人游览。九寨沟所在地叫南坪县（现在改名叫九寨沟县），一切还都是原生态。我和朋友梁兆志、杭军坐班车，从广元的宝轮镇，沿白龙江向西北，经文县，到达南坪县。
    那时去九寨沟，哪里像现在这么舒坦。一条碎石子盘山公路，非常惊险。最麻烦的是，记得是在文县，途中有几十米宽的河，没有桥。怎么过去呢？班车就开到这里。大家下车，带着行李过渡船，对岸有班车来接。

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巴蜀印象（4）




    这条河我没记住叫什么名字。大大小小的渡船有十几条。有公家的，也有私人的。从班车上下来后，就会有许多船家来拉客上船。
    下车之前，司机告诉我们，大家最好不要坐渡口的船，这是黑船，凭身强体壮，占据最有利的渡口位置，很多乘客图方便，一下车，就直接上到他们的船上。但是你上船后，明明是两块钱的船费，他会跟你要四块五块。那些力量弱小的船家，都被赶到远远的上游去了。
    于是我们听从了司机的话，向上游方向走了约有一里路，看到只小渡船，我们三个人就上去。船开出后，靠船家的人力划向前进。船家是父女俩，一老一少。看得出，那女子是山村人家的孩子，可能是和水打交道的缘故，水灵灵的，扎着一条辫子，模样很俊美。我们三个一上船，就盯着她看。我们和她答讪，问她叫什么名字，她只笑。过会才说，就不告诉你。于是我们就给她取了一个名：水妹子。
    船行至河中心，也许是我贪看两岸景色，立在弦边四处张望。我怎么也没想到，脚下一滑整个人掉入水中。我生活在苏中平原，那里水网密布，我从小就有很好的水性。但是，我落入水中后，怎么也使不上劲。虽然是初夏的季节，可那些河水，都是从山上流下来的雪水，寒冷刺骨。当我一接触到那冰冷的河水，两只脚肚受了刺激，立即抽筋，剧痛难忍。我无助地靠两只手拍打着水面。我同行的两个朋友，慌得不知所措。
    这时，水妹子看出了我的情况。她毫不犹豫地跳入冰冷的水中，游向我。挟持着我往船边靠。可是，那船弦太高，我双手抓住船弦边，可怎么也爬不上去。水妹子说：“别爬了，我带你到河边去。”
    我放弃了上船。水妹子再次挟持着我，向河边游去。她不愧是水上人家的女子，水性好极了。我感觉身体轻飘飘的，像在水面上滑行。
    那时候，我还没有结婚，从没未和女性如此亲密接触过。在那样寒冷的河水里，可我我感觉浑身发热。她把整个胸口，贴在我的身上。
    末了，我们到了岸边。这是我进入青春期之后第一次和异性的亲密接触，而且发生在川北寒冷的深山里。我一辈子忘不掉。如果说我对巴蜀女子产生好感，水妹子是最主要的原因。我至今不知道她的名字，留在我心中的，只有她美丽的身影。
    后来，我数次到四川，曾有一次，我特地买了一些礼品，沿当年旧路想去找到水妹子。当我再次来到那条河时意外看见，不知什么时候已经架了水泥桥。一条船的影子也找不到了。

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巴蜀印象（5）




    【成都粉子】
    我的生活中也有不少巴蜀地区的女性朋友。我喜欢听她们讲四川话。她们说女孩长得漂亮，就说：“这个MM长得好乖哦。”乖，在我们家乡，是指孩子听话的意思，主要针对小孩子而言。但在四川，乖是当地方言，就是好漂亮。也有说：“这姑娘长得巴适。”巴适，表示舒服、惬意的状态或者感觉很好。但有时也用在女性身上，略带一种玩笑性质。不管哪种叫法，都很好听。我记得，有个成都女孩说了句：“好烦哦！”就这三个字，起转悠扬，音律如歌如诗，让我回味好半天。
    此外，我在成都的时候，还经常听到“粉子”一词。如果你在成都街头，听到“粉子”，切不可以为是成都的小吃“醪糟粉子”，而是形容女孩子很漂亮的意思，也就是我们通常所说的美女的意思，是说这个女孩很漂亮。
    但我分明知道，粉子与红粉，是不一样的概念。至于具体是一种什么语境，我一直没弄没白。2009年8月15日，我从吴圩机场飞成都，参加阿来组织的“寻找格萨尔王--甘孜行”活动。
    双流机场到了。朋友芸芸来接。芸芸三十多岁。长发。清秀。身材窈窕，容貌秀丽，让人有冷艳之感。我对她说：“真好看。巨粉。”芸芸笑着说：“你也会说这个词？”芸芸一身T恤牛仔，曲线利落，很动人，像她的雷克萨斯。我们驱车前往天使宾馆。当天只是报到。没想到有人比我更早。虽然正式出发的时间，是次日清晨。
    这样，我就有一整天时间自由活动。于是，我把这一天的时间交给芸芸。我说，孔明老杜薛涛皆多次造访，就不再去了。我很想去寻访周边的一些古镇，最好冷清些的。开发太多的地方，也不想去。芸芸迅速作出反应，说去洪雅。看柳江与高庙。当天可以赶回来。
    主意既定。我们立即从成都出发，沿成乐高速行使。下高速，过丹棱、洪雅县城，直驱柳江镇。一路峰峦叠翠，绵延相连。我们在曾家院子附近的小餐馆里匆匆午餐。藤椒鸡、白油苦笋等，别有风味。虽然只是匆匆而过，可我仍然记得柳江镇的古榕与小桥流水，还有依山而建的碑亭长廊。
    然后我们去高庙镇。柳江至高庙，大约二十多公里。高庙者，传老街最高处，旧有古庙，故名。沿河一带，可以看到许多吊脚楼民居。我一直对中国西南各地古镇，怀有浓厚兴趣。尤其是四川与贵州两地。我和芸芸在高庙镇游览很长时间。直到天黑。我们在高庙吃晚餐。芸芸笑着说，高庙有老窖精酿，名瓦山春。味极醇，不可不品。

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巴蜀印象（6）




    平生好酒。每到一处，必访当地佳酿。此回游高庙古镇，意外遇高庙老窖，也是缘分。焉能错过。瓦山春，这名字就能醉煞人。高庙者，高妙也。我且醉他一回。酒不赖。入口绵纯。清香，优雅，细腻，回味长。像芸芸。
    ……醒来的时候，满眼辉煌灯火。成都到了。雷克萨斯里满是酒香。我问，我醉了吗。芸芸说，没有啊，你在车上睡了一觉。我知道喝多了。却没有异样的感觉。浑身很巴适。果然好酒。
    芸芸满面桃花，我忽然想起红粉一词。我问她：粉子与红粉是不是相似呢？
    芸芸说：“还是有很大区别的。红粉有略带一点暧昧、私密性。粉子则不同，具有阳光明媚的健康元素，同时具有生动鲜活丰盈水灵的特征。一个粉字，让能想到粉白，粉嫩，这都是粉子的元素。”
    芸芸接着说：“打个比方，粉子就像成都园林里那些葳蕤的草木，她的白天美丽，夜晚湿润，让男人怦然心动。”
    我说，就像你。
    巴山夜雨风情录
    【雅雨·雅鱼·雅女】
    女人是水做的。我一直在想，这句话送给哪方的美女比较合适。想来想去，觉得雅安的女性最为恰当。康风雅雨是当地的自然景致。雅安地属川南。从康巴高原吹来了风，带着康定情歌的余韵，越过二郎山来到雅安城，化着绵绵长年不息滋润大地。雅安及周边常年降雨达两百多天。这是大自然给这座小城的恩赐，雨意朦胧，让四周连绵的山峦，在雨中若隐若现，雅安因之得名雨都、雨城。闻名于世的蒙山茶，即产自雅安。
    雨多，水就多。水多，鱼就多。雅雨雅鱼，生出水一样的女人--雅女。此谓：雅安三绝。
    和阿来一起去川西北康巴高原的路上，我们经过雅安，做翻越二郎山的准备。阿来调侃说，雅女不可不看。阿来介绍说，雅安出美女，与雅安的地理位置与环境很特殊。这里是四川盆地与青藏高原结合与过渡地带。汉文化与其他民族文化在这里结合。《华阳国志》载，雅安古代为西南夷，是羌族，藏族，回族，彝族，汉族等多民族聚居之地。雅安女子融汇了汉，羌，藏等少数民族的血缘优势。文化融合，实际上是人的融合。这样的地理环境，使得雅安具备了出俊男靓女的先决条件。　

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巴蜀印象（7）




    夫雅州者，山阿之邑，水畔之城也。地之万物，数小城之三绝：缠绵银丝兮，而谓之雅雨。江中美味兮，而谓之雅鱼。二八俏丽兮，而谓之雅女。
    这是清代书生杜紫石撰写的《雅州赋》。说的是雅安有三绝：雅雨，雅鱼，雅女。雅安地处群山之中，终年云雾笼罩，难见明媚阳光，一年中，大部分天气都在下雨，故有雨城之称。雨水多，则河流多。雅安境内主要河流有大渡河，青衣江等。大渡河有松林河，南垭河等支流。青衣江有宝兴河，荥经河，雅安河等。雨水多，河流密布。河流多，鱼类就多。渔业养殖，成为雅安的经济产业之一。
    站在山坡的高处，选眺四野，可见远山苍翠欲滴，山间繁花姹紫嫣红。碧绿清澈的青衣江，流淌着千年的雪山之水，清洌甘美。湿润的气候，雨的滋润，鱼的高级滋养，又很少有阳光紫外线的直接照射，雅安女子的皮肤都很水色，个个白皙细腻，天生丽质。
    雅安出美女之说，一直为世人津津乐道。雅女，已成为雅安最有影响力的一张名片。但是，也有人说，雅女是指雅洪。
    洪雅县，位于雅安东几十公里。雅安，洪雅，都是个雅字，让人想打架，想拌嘴都难。可是，雅安与洪雅两地，为了雅女，还真的干过一架。实在是因为雅女的魅力太大。
    原来，与雅安相比，洪雅县也是个山青水秀的地方。青衣江穿城流过。崇山峻岭，山水如画，很能滋养人。更让雅安人想不到的是，洪雅人不声不响地抢注了“雅女”商标。并且注册成功。
    不但如此，洪雅人还搞评选雅女活动，寻找雅女的形象代言人。搞得有声有色。洪雅所寻找的雅女气质，必需是：素、仪、正、美、娴雅等。当然，洪雅人也不是空穴来风。从历史与民俗方面，多方论证了洪雅出美女。他们认为，洪雅美女，出在瓦屋山下的花溪镇和柳江镇。民间有很多俗语，说此地女之美貌，如“到花溪找美妻”、“到了花溪忘了发妻，去了柳江不想婆娘”、“脸似桃花，嫩如豆花。”由此可见，洪雅女也的确有与众不同之处。
     

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巴蜀印象（8）




    雅女商标注册成功，是一次经济和文化的大手笔，这让雅安人寝食难安。雅女被人抢走了，痛心疾首。但雅女作为历史文化品牌，无论在何时，还是属于雅安的。雅安三绝，缺一不可。
    2009年8月16日。由小说家阿来带队，我们一路说笑着准备前往甘孜州。大家热烈谈论雅女之争的时候，雨城雅安到了。雅安是茶马古道的起点。大家迫不及待下车。果然是云雾天气，空气湿润。大家似乎忘记了吃饭，在雅安街头逡巡，四处张望，希望看到那些皮肤白嫩，明眸善睐的雅安女子--
    她撑着小花伞，袅袅婷婷地走在雅安的街头。她肤白如雪，傲然挺胸。她面带微笑向你走来：眼睛柔情似水，貌美如花，像一支盛开的山茶。
    【美姑】
    相传，在很久以前，混沌初开之际，天和地的中间，有个终年被一团团红云和一片片白云掩映着的地方，天上的神，地上的人，只有在红云和白云交替的时候，才能看得见这个美丽而神奇的地方。这就是美丽的大凉山。大凉山从明代开始就很有名，当时叫巴布凉山。明朝时以“巴布凉山”之名见于文献，是凉山彝区腹心。巴布是个地名，现在也写作巴普。巴普，即是现在的美姑。
    美姑不是美丽姑娘的名字。美姑是个大凉山中的一个小县城。但是，当人们看到“美姑”这个充满诱惑、令人浮想联翩的名字，常常会问，美姑真是盛产美女的窝子吗？那里的姑娘是不是真的很美呢？令不不可思议的是，还真有那么一回事，美姑出美女。
    山清水秀，群山起伏，沟壑纵横的美姑县位于四川省西南部，凉山彝族自治州东北部，是一个典型的彝族聚居县，现在已被授予“美女之乡”的美誉。
    美姑的美女，自然与别处的姑娘们有所不同。她们天生丽质，美丽大方，身材窈窕多姿，能歌善舞。凉山彝族自治州每年都举办火把节，其中有一项就是选美女。在历次的彝族火把节选美中，美姑不负众望，多次捧回“索玛”金奖。美姑之名，名符其实。
    美姑之名，源于流经县境的一条河，此河名美姑河。在清末民初的历史资料，即有美姑河的记载。1913年的《昭觉县志稿》和20世纪30年代出版的《昭觉概况资料辑要》中，图文资料中均有美姑河记载。

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巴蜀印象（9）




    美姑河发源于大凉山南麓，自北向南流经美姑县境内的洪溪、维其沟、觉洛至巴普后折向西南流，于牛牛坝纳入年渣老河，至美姑大桥汇入乌坡河后折向东流，至柳洪改向东南，经雷波县的莫红、老木沟等地后汇入金沙江。美姑河水清冽甘美，主要由高山融雪而成。
    美姑河以其优美的姿态形似一条巨龙，蜿蜒在崇山峻岭间，流经之处，庄稼茂盛，树木成林，它以甘甜的乳汁滋养着世世代代安居在河畔的彝族百姓，在这美姑河流域，无数女子肤色嫩白，体态窈窕，吸引着许多外乡的游客前来一睹芳容。
    美姑是大凉山腹地的一个县，云雾山中出美女。美姑河美如其名，纵横千里的大凉山清翠灵秀，水碧青透蓝，山间郁郁葱葱，薄雾绕缭，气候非常宜人，姑娘们一出世，便与美丽的大自然融在一起。美姑的姑娘鼻若悬胆，眼睛明亮如清泉，头发乌黑飘柔，明眸皓齿，真是：俏丽若三春之桃，闲静似娇花照水。
    如此美丽的地方，不只产美女，居然还产国宝大熊猫。这里有国家级大风顶自然保护区，区内完整地保存着成片的原始森林和珙桐、水青、银杏等珍稀树种，保护区内连片的珍稀孑遗树种--珙桐达万亩以上，是目前我国唯一的大面积生长区。保护区内的大熊猫性情温和，繁殖力强，经全国第三次大熊猫调查结果显示，美姑县境内有近50只野生大熊猫。
    很久以前，身处大山里，地理位置十分偏僻的美姑县鲜有人知。后来凉山州每年火把节的选美活动，被选出的美女，大多数来自美姑县，这个鲜为人知的小县城才引起了世人的注意。
    原来，彝族民间有传统的选美习俗。这是一项非常有益的活动，人心向善，人皆向美，崇尚美好。表现了彝族百姓对于美好生活的向往与追求。他们先在自己的村寨选美，虽然是初级评选，要求却十分严格。美丽的彝家姑娘盛装打扮，手持黄伞，在火把场外表演“朵洛荷”， 朵洛荷是一种很原始的彝族民间歌舞。女人们手撑黄伞围成一圈，有一个人领唱，其余的人跟着唱，众人边唱边徐徐转动着，后一个姑娘牵着前一个姑娘的身上的彩带。姑娘们又是轻唱又是缓步跳舞，尽情展现才艺。
    评委呢，令人意外的是，不是专家，也不是时尚人士，他们都是村寨里德高望重的老人。这些评委会戴着老花眼镜主动在各个舞圈里去寻找他们心中的美人。一边看，一边评头论足，既要看姑娘的身材容貌，又要看她们的穿着打扮，其中还要调查，那就是要看姑娘们平时对待父母长辈，是否有孝顺之心，另外，这个姑娘平时的道德品行和是否勤劳，都是判断是否成为美女冠军的标准。

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巴蜀印象（10）




    在火把节最后一天，夕阳西下时，老年的评委们危襟正坐，主事者拿出评选结果，扯着嗓门宣布：“某某寨某某家的姑娘被选为美女冠军!”这时，大家都会蜂拥而来，去寻找这位美丽的姑娘。
    彝族谚语说：“蓝天最美的是金色的太阳，夜空最美的是圆圆的月亮，春天最美的是艳丽的杜鹃。”彝族自古就有选美的历史。民间选美在彝族的历史上有多长，虽然无法考证，然而在现实中，只要有重大的聚会场所，都有选美的习惯。美姑民间选美，外重女性形体外貌的端庄、高挑、匀称、健康、美丽，内重娴熟美德，淑女体态，言行举止等，整个民间选美体现了彝族民众特有的爱美、敬美、审美的情趣。
    被当选为美女冠军的姑娘，可以获得五百元的奖金，两名亚军可分别获得三百元奖金。活动结束后，她们又回到自己的村寨，当然，她们村里与家族的骄傲，有的家里还要为此杀猪宰羊庆贺一番。村里选拔的美女，将去州里参加更大规模的选美比寨。其中波莫石牛、沙马乌支等美姑姑娘，是其中典型的代表。
    在龙头山下的美女泉边，有个著名的美女村叫马洛村。该村的姑娘个个美丽无比，贤淑婀娜，她们虽然在农村，但是个个水灵灵的，皮肤粉嫩。特别是阿合家的7个女儿，人称“七仙女”，貌美贤惠，令人羡慕。
    美姑与丹巴相似，同是峡谷地带，河水从峡谷可流淌。峡谷里湿度大，风沙小，因而把姑娘们的皮肤滋润得水灵、白皙。另外，美姑人长期以“荞粑粑”为主食，这是一种非常美容的野生苦荞麦。姑娘们吃了脸色红润，面若桃花。苦荞麦属蓼科双子叶植物，俗称苦荞。苦荞麦喜凉爽，耐瘠薄，多生长在高寒山区，籽粒供食用。凉山是苦荞麦的主要产区。
    美姑出了一个又一个的美女。她们是大凉山的精灵。高耸的头帕，精美的服饰，艳丽的百褶裙，再加上闪亮的银饰，像一朵朵开在大凉山上的索玛花，千娇百媚。
    【摩梭女儿国】
    在四川省和云南省边界两侧，住著4万摩梭族人，主要集中在美丽的泸沽湖畔。泸沽湖是中国最高的内陆湖之一，海拔2685米，巍峨矗立在泸沽湖北岸的狮山，是摩梭族主要神祗嘎莫女神的住地。泸沽湖边的居民主要为摩梭人，也有部分纳西族人。摩梭人信奉藏传佛教，保留着母系氏族婚姻制度，被称为“东方女儿国”，这里独特的走婚传统，一直受到世人的关注。1982年以前，还没有公路通往泸沽湖。这里一直住着神秘的摩梭人。

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巴蜀印象（11）




    根据史书记载，摩梭人其族源属于我国古代游牧民族古羌族，其中最古老的一支氐羌，约两千多年前从甘肃及四川西北部迁移到泸沽湖周围居住。从此，他们世世态态生息于斯。
    在摩梭人心中，泸沽湖是她们的母亲湖，狮子山是她们的女神山，世间所有大的事物都属于女性。
    很久以前，泸沽湖只是一块低洼的盆地，散落着九个村寨，周围都是山林，莽莽苍苍。此地土壤肥沃，水草丰美。西面有一座狮子，山脚下有一泉洞，清澈的泉水四季长流。村中有个放牧的哑巴，每天带着干粮来此放牧，渴了，就到洞边饮山泉。
    一天，洞里忽然不出水了。哑巴奇怪，走过去看，原是大鱼堵在洞口，哑巴抽出腰刀，割下一块鱼肉，烤着吃。奇怪的是，第二天鱼身的伤口又复原。自此，哑巴不再从家里带干粮，肚子饿了就烤鱼肉吃。时间一长，村里人见哑巴不带食物，且长得很健壮，就问是怎么回事。哑巴说不出。村里人就尾随他，想看个究竟。
    这下明白了，洞口堵塞着一条大鱼。大家从来没见过这么大的鱼。足够村中所有人大吃一顿的。于是，大伙找来绳索，赶来几头牛，终于把巨大的鱼拉出来了。可是，没想到灾难随之发生：巨大的洪水从洞口汹涌而出，顷刻间淹没了所有的村寨，整个盆地成了汪洋，至今不退，这就是现在的泸沽湖。
    洪水奔涌来时，有个母亲正在喂猪。见大水滚滚而来，急中生智，把一对儿女放进猪槽（猪吃食的长形容器）。儿女得救了，母亲却不再了。后人为了纪念这位勇敢智慧的母亲，就把泸沽湖称为母亲湖。那个有救命之恩的猪槽，形成了如今猪槽状的独木舟，也叫猪槽船。
    如今，猪槽船已成为泸沽湖上最具特色的游船，它是用整棵树干，掏空树腹后制成的独木舟，状若猪槽。这种船经久耐用，不易腐坏。在幽美的泸沽湖上，多数人还是钟情这种独木舟的。
    长期以来，摩梭人主要依山傍水而居，房屋皆以木为结构。圆木去皮，层层垒叠，即成墙，俗称木楞子房。屋顶铺盖木板，上压石块。此活极需技巧，稍有不慎，就会漏雨。村中多高人，每次盖房，都能做到滴雨不漏。整幢房屋用衔楔架构，不用一颗钉子，也不用砖瓦，雕花木窗，彩绘回廊，古朴别致。传统摩梭人一家一个大院，为四幢木楞子房，围成一个很大的院井，像四合院式。

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巴蜀印象（12）




    院中的一侧，有一幢花楼，专供家中的女儿居住。摩梭人习俗中的走婚男女，便在这花楼里共度良宵。男子未经许可不能擅自进花楼。
    摩梭女子喜欢蓄长发。青丝垂腰，别有丰姿。出远门时，她们以青布包头，从左至右，将鼻子以下遮住，只留两只明亮的眼睛。如果你是外地人，看到摩托梭女那双顾盼生辉、亮如清水的眸子，你心里会有一种说不出的滋味。这种滋味是遗憾，是可惜，还是怜爱，一时说不清。因为她是摩梭女子。既是摩梭女，当然无可避免地要走婚--男人深夜爬进她的窗子，共度春宵。然后，她就可能怀孕，再就生下小孩。而她和他之间，并无婚约。
    关于摩梭人的走婚，由于传说太多，一直没有确切的说法。作者深入泸沽湖，实地采访了当地的摩梭人。终于弄明白，现在的摩梭人，并不像一些书中写的那么随便，也不像人们想象的那么死板。他们的摩梭文化，也在与时俱进。
    走婚是泸沽湖“母系社会”家庭中重要的组成部分，也是摩梭人繁衍后代的途径。男女双方是一种隐性的夫妻，不长年生活在一起，一般日暮而聚，晨晓而归。摩梭女孩13岁就算成人，15岁左右就可以走婚了。
    摩梭青年男女相互认识的方式，多与其他民族略同。摩梭人在节日聚会、田间劳作、上山放牧、赶集过节时，都是男女结交阿注的好机会。比如：秋天打场时，男女各自站成一排，挥动连枷打稻谷，而且合着连枷的节拍唱歌。这时，男子也为自己物色意中人，如果他看中了哪个女子，就会放下连枷，突然跑上前去抢走女子的毛巾、头帕或者腰带。如果女的不要回自己的东西，就说明他俩可以结交了，晚上，男子就可以到女方家走婚了。男子爬进女孩家的花楼窗户，开始春宵共度。
    刚开始走婚是偷偷摸摸的，有了一定感情，男女会交换一些礼物作为定情信物。随着感情加深，幽会次数增多，情侣关系就需要稳定。这时候就要举行神秘的拜“藏巴拉”仪式。 藏巴拉，是藏族的财神。这是一个古老的摩梭人敬神拜祖的仪式。
    仪式在女方家举行，一般都安排在半夜举行。没有朋友，没有酒席，男方请一个证人，一起到女方家，向祖宗、财神行礼，再向女方长辈及家人行礼，仪式就算结束了。摩梭人的生活中，女方家不会向男方家要一分钱，他们认为男女相爱是平等的。举行仪式之后，这对男女关系就算是公开化，虽说还是晚上来，早上离开，但不再偷偷摸摸地爬楼翻窗了。男女双方确立走婚关系后，男方一般在完成一天的劳作后前往女方家夜宿，清晨再回到自己家里开始新的一天劳作。双方关系以纯感情为基础，自由度高，压力低，稳定性薄弱，独占与从属观念难以孕育。一旦感情破裂，离异自由，子女随母，无财产纠纷，一般不会因此产生敌意。

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巴蜀印象（13）




    摩梭人把走婚的女方称作阿夏，男方称阿注。这是一个非常奇特的母系社会。所谓走婚，其实是外人赋予他们男女之情的一种说法。摩梭人男不婚，女不嫁，维系两个人感情的，只是道德良心，没有法律和责任。女性当家作主，以自我为中心，以女人为中心，她们掌管一个家族，家里大小事务，生儿育女都是她们的事。她们可以选择自己喜欢的人，可以掌控一切，这里没有父亲，没有爷爷。她们一生中，可以拥有好几个阿注，当然，也可以只有一个阿注。
    傍晚时分，摩梭人在场坝上举行篝火。这是他们传统的文化生活之一。在轻快的舞蹈中，姑娘们落落大方，光彩照人，她们雪白的长裙随步轻盈优美地飘旋，银饰物在火光映照之下闪闪发光，齐腰的长辫随着舞步在旋转，这里没有主客之分，没有主人与观众之别，主人客人，男女老小都可以加入跳舞的队伍。
    现在，一般有些文化出去工作的摩梭人，还是会融入社会，进行结婚，建立属于夫妻两人的小家庭，共同抚养自己的孩子。只是在摩梭人的一些村落里，仍按照摩梭传统走婚，以自己母亲家为自己的家，抚养姐姐和妹妹们的孩子。
    现代社会里，一夫一妻制已经千疮百孔，离婚率居高不下。与此相比，摩梭人的走婚似乎要优越得多。在摩梭人的婚姻生活里，不存在夫妻反目，不存在二奶、第三者，更没有嫁鸡随鸡，嫁狗随狗的无奈。走婚完全以感情为基础，与经济财产、子女抚养无关，也没有法律条文、道德枷锁的限制，有感情才在一起，一旦真情不再便可轻松分手，绝少出现严重夫妻矛盾。男女各住其家，你不靠我养，我也不靠你活。只要两厢情愿，男的就可以和女方亲密接触。
    摩梭人认为生活的意义在于“分享”而非占有，私有、占有欲不强，在语言中没有“嫉妒”、“第三者”、“独占”这些词汇，更没有为情自杀之事。
    摩梭人没有离婚，没有寡妇，没有单亲家庭，也没有婆媳不和。他们尊敬老人，专心抚养小孩。摩梭人不会同床异梦，更不会发生谋杀亲夫或发妻的丑闻。媒体报道，在4万多摩梭人中，从未有人为财产分割闹上法庭或大打出手。摩梭文化母尊女贵，没有任何歧视女人的风俗习惯，也从未传出强奸、非礼、性骚扰等犯罪。
    千百年来，摩梭人保持着这种奇特而古老的婚俗，这是人类学的未解之迷。也许，是大山的重重阻隔，使他们成为化外之境，但是这种完全建立在以自我、以女性为主体走婚形式一定有它的某种合理性，才使它顽强存在下来。同时也让人们产生疑惑，这种走婚形式，和我们的一夫一妻制相比，哪种更合理些呢？

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巴蜀印象（14）




    【丹巴美人谷】
    习惯上，藏区按方言划分可以分成卫藏、康巴、安多三块。
    以拉萨为中心，向西辐射的高原，大部叫做卫藏。这一地区是藏区政治、宗教、经济、文化的中心；
    念青唐古拉山--横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北等，这一片叫安多。安多一带是万里无垠的广阔草原。所以安多藏区以出良马、崇尚马而闻名；
    康巴藏区，位于横断山区的大山、大河夹峙之中，包括川西的甘孜、阿坝两个藏族自治州、西藏的昌都地区和云南的迪庆地区。
    康巴汉子恩怨分明，彪悍神勇，崇尚横刀立马。康巴女人，却是难以言状的妩媚。其中，最美的，要数丹巴美女了。
    在康马地区，每年都要推选一名康巴之花。好几届的康巴之花，都出在丹巴。到丹巴看美女，已成为众多旅行者的一个梦想，不管路途多远，都想翻山越岭一睹丹巴美女的风采。
    丹巴县位于甘孜藏族自治州东部，是甘孜州的东大门，境内高山对峙，峰峦重叠，峡谷深邃，景色幽美。
    据专家研究考证，以墨尔多山所在地--丹巴为中心的川西地区，是西夏人栖息地。1227年成吉思汗灭西夏后，西夏大批皇亲国戚、后宫妃嫔从甘肃经川西高原，一路流入丹巴一带，觉得这里山清水秀、气候合宜，便定居于此。这样，遥远的血统将美丽与高贵注入了这方土地。至今，在丹巴革什扎河西岸，一些村落中仍保留着一些古代西夏国的风俗。
    此外，丹巴这片土地，还与古代传说中的东女国有关。当年有一个东女国，以女为王，居住于此。
    藏区四大神山之一的墨尔多神山，位于丹巴县城东北方向约8公里处，南北走向，主峰高耸入云，海拔4800多米。山顶雪峰，金光灿烂，直刺蓝天。这是东女国的神山。东女国的百姓，都是神山的子民。他们围着墨尔多神山转经祈祷。
    丹巴所处的地理位置，本应属于北半球亚热带气候区，但由于深切的高山峡谷，境内气候类型多，垂直气候带明显。最高山顶与干热河谷的气温相差达24℃以上。河谷地带的桃花已含苞欲放，而山上则仍旧是雪花纷飞的北国风光，具有“一山看四季，十里不同天”的奇特地理环境。

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巴蜀印象（15）




    在丹巴，有个奇怪的现象，家有自来水，却很少有人用。原来，丹巴人拒绝自来水，他们喜饮天然的甘泉。如果把那么好的甘泉水流入自来水公司净化，丹巴人觉得那是一种污染。所以，宁愿吃天然的山泉水。
    国家卫生部门不放心，对山泉进行过化验，结果证明，丹巴山溪水的一般化学指标，全部符合国家饮用水卫生标准，而且部分指标特别优异。如：浑浊度仅为1.5，PH值刚好7.0，铁的含量达到0.4毫克/升。毒理学指标没有一样超标，多数指标几乎为0；细菌学指标也大大偏低，放射性指标更是微乎其微。
    这么优质的山泉，真是养人。如果说丹巴出美女，这甘美的山泉应该是最主要的原因。是山泉滋养出了美丽的丹巴姑娘。事实上，凡是见过丹巴女的人，都感觉到，在他们身上，有一种水灵灵的气息。比如，她们的肌肤，嫩得水灵，仿佛轻轻一弹，便可溢出水来。
    丹巴美人谷位于丹巴县城约26公里的巴底乡，再往一条山谷上行10多公里的邛山村中，邛山村分一村、二村、三村...，由无数漂亮的藏寨相连而成，整个山谷非常漂亮。
    由于境内冰川活动，在3500米以上的山谷间，形成了许多清澈透明、水平如镜的冰川堰塞湖，当地人称海子，整个丹巴一带，大约有150多个。其中有许多是温泉，有硫磺泉，有碳酸泉，是当地百姓沐浴的场所。由于此地温泉富含矿物质，可以治很多病，老百姓视之为吉祥圣地，人间瑶池。每临农闲，或举家前往，或结伴同行，他们徒步走过美人谷。
    沿途看不尽的山野美景，草长花飞蝶乱舞。林中徐行，吸山川之灵气，取花草之芳华。微汗之后，置身温泉，放松全身。男女老少，个个神清气爽。姑娘们更是面若桃花，春意盎然。
    如果你到了丹巴县，看了美人谷，觉得看美女还不过瘾，那我建议你去甲居村，那里是丹巴美女最集中的地方；如果你不想看美女，那我还建议你去甲居村，那里是一个童话世界。
    甲居是丹巴县聂呷乡的村寨，位于大渡河畔第一城--丹巴县章谷镇北7公里处。每当阳光正炽，山顶云雾缭绕，远远眺望甲居村，村中的藏族房屋整齐宁静优美，每年藏历新年，甲居村的老百姓都要把自己家的房子重新粉刷一次，所以不管你什么时候来，看到甲居这里的乡土民居都好象新建的一样。

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巴蜀印象（16）




    甲居的美女，个个水灵灵的面若桃花，不管身在乡村还是走出大山，不施粉黛，亦无华丽的服饰与打扮。她们不惧怕风吹日晒。也许，真是应了那句话，劳动产生美。劳动之余，稍加梳洗，一下子光彩照人，气韵生动，曲线天成。她们天生的冰肌玉肤，似乎永远含烟凝碧；瘦长而丰腴的体态，婉转有致，让人明白什么叫天生丽质什么叫梨花带雨。含烟凝碧的肌肤，丰满轻盈的体态，美丽的康巴姑娘为我们的世界增添了神秘诱人的色彩。
    【东女国】
    在众多的古典著作与民间传说中，女儿国一直是个久盛不哀的话题。在西部地区，历史上曾出现过两个东女国。一个是唐玄奘描绘的东女国，此国位于葱岭之南。另有一东女国，位于川西高原。《旧唐书·西南蛮传·东女国》中，对川西高原东女国的记载是这样的：
    东女国，西羌之别种，以西海中复有女国，故称东女焉。俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及白狼夷。其境东西九日行，南北二十日行。有大小八十余城。其王所居名康延川，中有弱水南流，用牛皮为船以渡。户四万余众，胜兵万余人，散在山谷间。
    在东女国，国王与官吏皆女子，国内的男人不能从政，仅任征战与种田之役。因女子少而贵，且位高权重，故为多夫制，女王则侍男者众。当时东女国4万余户，散布在山谷间八十余座聚邑中，所居之处均筑“重屋”，即碉房；民众住六层以下，唯女王居九层。女王穿的是青布长裙，裙摆拖地，贴有金箔。
    东女国设有女王和副女王，在族群内部推举有才能的人担当，女王去世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财产的分配，主导一切家中事务。
    令人遗憾的是，尽管史书中有许多东女国的记载，但至今未见到东女国自己的文字。这个女儿国带着它独特的风俗与体制，走向了深山峡谷，他们把自己深深地隐藏起来。所以，到唐天宝元年后，已很少见到有关东女国的文字记述。

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巴蜀印象（17）




    时至今日，人们意外发现，女性掌权、女性崇拜、多夫制、无固定性伴的走婚、尚青、居碉楼等等的东女国文化元素，在雅砻江流域和大渡河流域仍有一些余脉的传承至今。甚至有专家已经证实，如今的丹巴县一带，正是一千多年前失踪的东女国所在地。在丹巴县，女子服饰传承了东女国“尚青”服饰--丹巴女子服饰无论多么华丽，其主色调一定是黑色的。
    在丹巴县的梭坡乡，这里生长着玉米、小麦、青稞等农作物，青山绿水，民房掩映其中，房前屋后，还有花椒、核桃、石榴树木。大寨、大坪等村寨，遗存有许多古堡古碉。整个丹巴境内现存古碉楼343座。其中，中路乡现存古碉楼193座，三面临水，地势险要，易守难攻，前有墨尔多神山护佑，后有梭坡乡肥沃的土地，山上泉水长流不息，山下有天险大渡河，是个理想的桃花源。
    巴底乡至今还有“爬房子”的走婚习俗。男子晚上徒手爬墙，或从窗口翻进闺房与相好的女子约会，天亮时，男子必须离开，回自己家。从此两人互相没有任何关系。男方可以天天来，也可以几个月来一次，也可以从此就不来了，他们之间的关系叫做“甲依”，就是伴侣的意思。女方可以同时有很多“甲依”，但也有极少数姑娘一辈子只有一个“甲依”，两个人走婚走到老。
    女方生小孩后，“甲依”一般都不去认养，也不用负任何责任，小孩由女方的家庭抚养。但奇怪的是，当地的小孩一般都知道自己的父亲是谁。
    在布科村，如果男子看上女子，就抢夺女子头帕，以表爱意。现在很多家庭是大女儿当家，男子则倒插门，要嫁进女家，财产由女儿继承，家中由母亲掌权。
    由于得天独厚的地理与自然环境，这些东女国的后裔们个个出落得艳如桃花。她们喜欢盘发髻，着长裙，衣饰鲜艳华美，嫩白的肤色与美丽的容颜让整个丹青巴成为一个山野的梦境。